（牧原）
一、以儒治国儒家强调人与人的关系，强调个人道德修养，即仁义道德、纲常伦理，希望人们能够发愤忘食、乐以忘忧并且不断进取。要提高公民素质，实现法制民主##，创建和谐社会，儒家思想将是一剂治国良药。：
儒家有“四心”，谓恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，此“四心”是人所具备不同于动物的人性。儒家有“五常”，仁、义、礼、智、信，儒家认为这是每个人都需要遵守。儒家有“五礼”，即夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，应做到夫妇有礼，父子有仁，兄弟有智，君臣有义，朋友有信。在“礼”的倡导下，儒家认为，懂得尊敬是人与动物不同，是故，“敬”不仅是对于父母关系应当持有态度，也是对待君臣、兄弟、朋友的态度。二、以道治身道家以宇宙自然为本位，反对扭曲与压抑人天性，反对对人自然天性破坏和束缚，追求是顺其自然，天人合一形态。庄子认为返归自然本性，关键是弃物捐心，返朴归真，道是一种虚无境界，欲达道的境界，内心必须去除一切杂念，使自己心境达于空明，乾坤容我静，名利任人忙，在这种“心斋”、“坐忘”状态中与道合一。三、以佛治心佛教基本原理是“三法印”，具体指“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”。“诸行无常”指“空”，“空”是指一种不稳定状态。“诸法无我”中“我”是实体与主宰意思，说明世界上任何事物都是不能独立存在。“涅盘寂静”中“涅盘”指圆满成就，“寂静”指解脱了烦恼是佛教修行##终境界和根本目的。佛家讲究诸法性空。佛家认为人是由四大、五蕴组成一个暂时**体。“四大”是指土、水、火、风，“五蕴”指色（物质）、受（感受）、想（思维）、行（意愿）、识（心识）。另外，佛学中还有“八苦”之说，即在生、老、病、死“四苦”基础上再加“爱别离、怨憎恶、求不得、五蕴盛”。其中生、老、病、死这四苦是自然规律，具有物质性，后四苦是由人思想感情带来的，具有精神性。佛学中有“六道”，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者称“三善道”，后三者称“三恶道”。佛教有“八风”，指利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉这八种能够动摇人心的力量。苏子有诗写道“稽首天中天，毫光照八千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印笑着说苏子“八风吹不动，一屁过江来”。
