命与运一直是千古以来争议颇多话题。有人认为命运掌握在自己手中，一切好坏但凭自己作主；也有人认终须有，命里无时莫强求。众说纷纭之下反而不能静气虚心来看待命与运实质内容。
命能不能改
命运到底能不能改变？ 这个问题要追溯到两个基本核心：
一、 自己命运是否为自己选择？
二、谈改变命运时是否要先界定社会价值范围？
如果没有先探究这两个核心，谈论 命运就很容易天马行空而无边无界。 ##我们可以肯定 是自己生命##不是自己选择。在自然状况下，我们出生为男或女、出生在哪个国度地区、出生时父母兄弟姊妹可能是谁、长相特征、健康特质之遗传....等，都不是我们出生前所能事先加以选择。既然如此， 生命本身就有很大 部分是既成事实，在自然状态下是无法改变 。这就是命无奈与神奇。 生命渐渐成长便开始对自己与环境产生社会价值性 比较，甘苦成败、穷富贫贱、 高下前后、善恶美丑、聪慧愚笨....等，都是比较下产生 社会价值观，具有相对 概念，而 不是## 事实。一般人通常把相对 社会价值观与既成事实 命混为一谈，不知道要将主客位置分开探讨，想不通时便以自大 人定胜天或迷信宿命论相互指责，蒙蔽了自己对命运应有认识。
如何知命、创运?
我们祖先不乏智能 ，他们以一命、二运、三风水、四积阴德、五读书概念来阐述人类生命体运行不变与可变因素，既不流于宿命也不落入自大而误以为什么都掌握在自己手上。可惜子孙不贤遗先人羞，我们无法用心理解先贤人生哲学，反而处处误用误解。
知命---认识自我
一、如前所述，命形成并非生命体本身有意识选择，出生在富家 孩子与出生在贫家孩子，要维持自然生存，基本需求上并无太大不同，除非加入社会价值观才有所谓好命、歹命之别。好命孩子早年成长过程受到 呵护照顾较多，歹命 孩子却只得默 默接受环境里面一切 不足、困苦。试问有哪一位十岁以前小孩能掌握或改造他们命？命##是天定。人会渐渐 成长而有比较社会价值观。出生贫困歹命人虽然不得不接受主观上既定 命（如父母早年离异、天生五根不全、性别、出生之国度、家 庭....等），却可以透过一些方法来改变客观、相对价值下处身地位，这些方法就是二运、 三风水、四积阴德、五读书。
创运---掌握时机
二、运所指就是生命体从生到死所走过时间象限。假设以每十年为一大运，那么人对##个大运可以说是很少有自主能力，此时间象限内一切几乎都是天定。到了人生第二个十年运开始，人才有较多 自主能力。古贤人揭示运道理不是要人们饱食终日、无所事事空等光阴流逝，而是要人们在第二个大运开始懂事后便积极爱惜时间，在自然、合乎生理演变、心理成长条件下做好每一个大运所应该做事。 比如说从十一岁到二十岁这 一个大运中，##适合多学习，我们就不要心存太多旁骛，而应该努力求知求学；从二十一岁 到三十岁间##适合尝试历练一些应世技能与成家，我们就不要好逸恶劳，只要有机会历练就把工作接下来，也不要过度盲目追随潮流故作潇洒，应该认真考虑结婚成家事。这层道理可以说是掌握天时。
风水---重视环境
三、风水道理是这五个项目中被误解误用##多一项。一般人常将此处 风水解释成狭义 房屋桌椅坐向，或是祖先坟墓等。其实古贤人道理应该不止于此。举凡生活环 境里一切有形物体都应该归纳在风水范围之下，用现代话来说便是环境品质。住家是否整齐清洁，四周有无空气、水质、噪音污染，绿树绿地是否够多，邻居社区素质如 何，是否热心有礼或是鸡鸣狗盗龙蛇杂处....等，都可以算是风水一环。传说中孟母三迁 故事便是一个好例子（就孟母本身而言，她有改变环境自主能力，就幼小 孟子而言 ，他则是听天由命任凭孟母 迁徙安排）。十岁以上 正常人都渐渐能够判别自己居住 与生活 环境是好是坏，为了自己而学习孟母 作法谁说不可？这就是寻求地利。
积阴德---修身养性
四、积阴德道理也经常遭人误解，以为只是作一些布施救济而已。其实范围应该扩大 一些，包括个性 自我修养、热心助人、讲信修睦，促进人我之间 祥和之气、给人信心面子、成人之美信念...等，都是属于积阴德范围。再以现代观念引申，维护生活环境 好 品质，促成一个有好风水 环境也算是积阴德事，因为好处终究会回归自己享用。用克己 复礼、促成人和来诠释积阴德应该是较宽广且合乎社会关系方向。
读书---充实技能
五、读书一项经过几千年科举制度，阐释角度也有稍嫌狭隘之处，不全然只是用功念书而已，学习各种应世谋生技能才是其本意。社会价值观下贫富贵贱大体上与应世技能强弱有关，念书只是其中一种方法而已。有许多人野心抱负比天高却不肯在年轻时多加学习，不耻下问，致使##适合学习大运白白流失，年纪稍长时才发现不学无术，跟不上社会 变迁，收入日减而沦为社会阶层##层。强化应世能力才是读书真义。 从以上分析，我们可以清楚了解，##项命部分##没有任何可以改变可能，（变性人试图 以现代科技改变命中 性别特质，只能做到神似而已，尚无法百分之百##相同），为了满足社会价值观下 比较心理，人们可以透过掌握天时（运）、「寻求地利」（风水 ）、促成人和（积阴德）以及强化应世能力（读书）来改变自己 社会地位，使自己身份达到或接近自己价值观下地位。当然，一般社会价值观不外乎妻、财、子、禄、权 、名、福、寿等，有属于外在观感，有则是家庭内、健康上期望。
根据对人生命理 了解，命部分足以影响人一生中百分之五十 社会价值与地位，另外四项后天可 以自主 努力则分占剩下 百分之五十。有人天生家庭环境不好便自艾自叹自暴自弃，殊不知尚有五十分 成就机会可以自己努力，何况天生 五十分并未全部消失。天生穷一点，四肢总算还健全。稍有肢体残障，总算还有耳聪目明。天生丑一点，总算还可以笑口迎人、衣冠整齐。就算天生双亲不全，应该还有孤儿院可以度过##个大运，十一岁以后努力认真、多方学习，到了三十多岁也可以求得一个安身立命工作或职业，以之为基础再进行下一波企图心展现。 只有天生重度智障或严重残障，没有行为能力人才可以说无法取得后天五十分，而必须##仰赖命中具有分数。一般人命中至少也有三十分以上基础，只要能积极取得后天五十分，一生盖棺论定成就也有八十分。假如一个人命中基础为四十五分（如出生在达官贵人富庶之家，上人护下人拥)，可是他 后天不努力，只得十五分，一生盖棺论定 成就也只是及格而已。 对于一个天生命不好 人，应该以什么样态度来掌握争取后天五十分呢？
在此愿意提供大乘佛法六波罗密中两个修持法门，用来统摄运、风水、积阴德与读书等四个项目。修练功夫---忍辱、精进这两个法门便是忍辱与精进。命不好人虽然在理论上与其它人法律人格是平等，在现实上并非如此。由于社会价值观作祟，年轻时会遭受较多歧视、排斥、打击或羞辱。此时应该发挥忍辱功夫而不为之动气，以免失去理智而误蹈法网或是走入难以回头邪路，造成终生不可磨灭不良记录。忍辱与精进功夫要运用到各种生活层面。忍耐他人嘲笑我吃得不好穿得不美，仍然精进学习而不会心生鸡鸣狗盗贪念。忍耐自己工作比他人多而粗重，抱定经一事长一智精进态度而不要心想逃避摸鱼。忍耐半工半读苦，忍耐打工时受老板剥削歧视，忍耐无法像其它同学一样有课余玩乐跳舞郊游，以精进精神掌握能够求学时运。有时候还要忍受别人恶意中伤嫁祸等。
命不好人先天上可运用 环境资源较少，更要以精进功夫去掌握可以学习机会时运，寻求有利自己成长环境（误入歧途者应勇于脱离不良环境），克己修持以创造人和基础，孜孜不倦学习以强化后天各种应世能力。明白命与运 道理，当知每个人手上都握有五十分成功机会，依照前述四项二法门努力去争取，就算天生五十分有所折扣，到了三十岁出头一定会稍有基础，四十岁小有所成，过度自大与宿命都有失偏颇。
