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漫谈风水起源与发展

易学论文  加入时间:2012-8-4 8:10:43     点击:7738
罗锦添
 
 
风水又名堪舆,俗名地理,分为“形势”和“理气”两部分。形势以龙、穴、砂、水为基本纲要,理气则本于八卦五行学,以八卦九星定生克之理。二者相辅相成,互为体用,峦头为体,理气为用,不可偏废。
 
早期的风水术,以观察地形为主,目的是求得光照,并避开寒风、大水,野兽的侵袭,以占卜吉凶为辅。
 
在长期的实践中,先贤们发现:宅、坟的选址及造作时间,对其子孙后代的命运有显著的影响,跟天体运行和八卦易理的阴阳消长有密切的关系。风水学中占卜吉凶成为主要的内容,并在汉代出现了《图宅术》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等风水学术专著,并涌现了九天玄女、赤松子、黄石公、张良等一批具有传奇色彩的风水学家。而在魏晋之后,风水除了承袭阴阳五行、天人感应诸法外,在讲究实用,美观的同时,更加重现审察山川形势和宅坟方位、时间的吉凶。
 
西晋郭璞所撰的《葬经》,##次明确提出“葬乘生气”的学说。认为:坟墓中死者的骨骸,可通过土中的“生气”与在世的子孙产生感应,并初步建立了中国风水学的理论体系,成为令人尊奉的一代宗师。
 
唐、宋两代,风水学快速发展,许多名儒学者穷毕生精力进行研究和实践,风水的学术性和实践性得到有机结合,实证研究被广泛应用,建立了十分完善的理论和实践操作体系。风水除了在民间受到推崇外,也受到朝廷和统治者的高度重视。
 
唐初风水大师邱延翰将平生所学著成《理气心印》进献给唐玄宗,唐玄宗以“金箱玉函”盛装锁入大内府库,后世称为“玉函秘笈”。玄宗除了给邱延翰加官晋爵外,还让其掌握皇家的风水规划,并尊称为“亚父”,受到皇室的高度礼遇。
 
唐肃宗时,进士出身的金紫光禄大夫杨筠松在黄巢攻破长安时,带着“玉函秘笈”等府库所藏风水典籍走入民间。后又得九天玄女风水秘笈,精通地理,为人造福,奇验无比,留下许多至今耳熟能详的精彩传说。
 
杨筠松根据九天玄女秘法,结合府库许多风水秘笈和典籍,详加钻研,并带弟子游历全国几乎所有的名山大山,阅历极广。可谓行万里路,破万卷书。一边用名宅、名墓来验证各种学理,一边亲自为人造福。同时,对唐代以前的风水学术进行考证、归纳、整理、综合、去伪存真,以效验作为检验学术的标准,成为唐代风水集大成者,树立了一座前人难以达到、后人无法逾越的丰碑,开创了实证治学的先河,影响极大,贡献##。
 
在杨公传世的著述中,关键诀窍和具体操作方法只传入室弟子。多以言传身教的方式传授,故书中多设隐谜,未得诀窍者实难破解和应用。为求解杨公经旨本义,千百年来始终争论不休。
 
杨公因其风水学术成就及其主动为穷人服务的古道热肠,被世人称为“救贫先生”。流芳百世,万人景仰,后世尊其为风水祖师。曾、廖二姓在三寮立祠塑像祭祀至今。其本人、弟子及再传弟子曾文辿、廖瑀、吴景鸾、蔡元定等均有著述传世。主要著作有《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《泄天机》、《玄机赋》、《发微论》等,成为以后风水家的必读之书。
 
元明两代,风水学趋向繁琐,虽有大量著作,但传承不偏离并有创见的却不多。其中仅有目讲僧(即无着禅师)的《风水索隐》和廖希雍的《葬翼经》有较大影响。由于杨公风水用之十分灵验,得传并真正掌握其精髓的人大都视为秘宝,不肯轻泄一字,因担心落入恶人之手,又畏天律有禁等多种原因,授徒十分谨慎,传承隐秘且门槛高。
 
一般情况下,传书不传诀(诀窍),传诀不传书,将原本紧密联系在一起的两个部分刻意截然分开,严重限制了杨公风水的传播与发展。真正的风水术仅被极少一部分人所掌握,从此变得十分隐晦。而许多学者因找不到明师传授心法,在研究杨公风水典籍时,不得不用主观臆测强调经文,或一知半解,或理解偏差甚至误解纷纷。风水学术逐渐偏离了杨公经旨和心法的轨道,出现了百家争鸣的现象。
 
三合、四库、龙门八局、纳甲、辅星、八宅、双山五行等流派各立山头,每个派别都认为自己是杨公正法,中国风水开始进入伪学横行的时代,真伪夹杂,泥沙俱下。真正掌握杨公风水真谛的如凤毛麟角,少之又少,这种现象一直持续到##。
 
明末,南唐御史蒋大鸿得无极子传授玄空正法,吴天柱传授水龙之法,武夷道人传授阳宅之法,独悟真诠。成为管公明、郭璞、杨筠松、廖瑀、曾文辿、司马头陀、吴景鸾,目讲师、刘秉忠、刘伯温、赖布衣之后的一代明师,四百年来无出其右者。蒋公一生为人造福,使杨公风水一脉相传,并发扬光大。
 
针对当时伪法横行的情况,蒋氏也曾大声疾呼,著书驳斥。但因受国破家亡之痛,既怕人心叵侧,又畏天律有禁,始终不敢坦荡泄天机。故在其著作中,许多真正的风水诀窍都隐藏不露。据统计,后世研究其风水学术著作的学者不下一百多家,但都是臆测纷纷,极少能掌握其真正的风水学真谛。此后百家争鸣的现象和问题,不仅没能得以制止和解决,反而更加严重。后世评价其既是地理的大功臣,也是地理的大罪人,可谓耐人寻味。
 
蒋大鸿一生著述颇丰,传世的有《地理辨正疏》、《古镜歌》、《归厚录》、《水龙经》、《平砂玉尺辨伪》、《天元五歌》、《天元余义》等,成为后世研究杨公风水的重要典籍。
 
蒋大鸿一生共收有弟子姜垚、骆世鹏、毕世特、张中馨、吕洪烈、吕相烈、李衡、周积贤、沈億年、胡泰微、于鸿猷、于洪义、王锡礽等人。##有成就的当属姜垚,其次为骆世鹏。
 
蒋大鸿之后,得杨公风水奥旨和蒋氏玄空精髓的,江苏无锡章仲山为##。章仲山师承情况,尚未有使人信服的考证结果,但从学术内容的承传上看,似乎与浙江黄岩的孙竹田和吴兴的沈禹平有较深的渊源。其学术重点讲究因形求气,因气察形,因星度象,以象推星,峦头为体,理气为用,形气并重。
 
乾隆末年至嘉庆道光年间,章氏名满大江南北,为当时政坛及社会精英重视和推崇,身价不凡。其著作虽有隐而未发之词,但是熟推生克制化之用和吉凶消长之道理,可谓得《青囊》、《天玉》《宝照》诸经典的奥旨。与管、郭、杨、曾道同一贯,确为风水学之正宗。其著述基本不对外公开,留为家用的居多。主要有《阴阳二宅录验》、《地理辨证直解》、《玄空密旨增解》、《心眼指要》、《天元五歌阐义》等。尤以“七星打劫”用法为##机密,绝不轻传于人,入室弟子也不例外。
 
继承家传的为其子章云谷,其孙章其焕,门人有陈柳愚、柯远峰、徐嘉毂、陶康古、钱荆山。外传的有华湛恩及外戚杨九如。华湛恩曾拜章仲山为师,后因学不到“七星打劫”之法,愤而退馆,成为风水传承中的一段公案。华湛恩著有“天心正运”一书,其学术成就亦受后世肯定。
 
清朝中叶以后,文化进入复古时代。许多学者穷毕生精力研究古代各种方术,风水学受到广泛注意。研究蒋大鸿风水学术的不下百家。不少人自己开宗立派,出现了滇南、无常、苏州、上虞、楚浙、广东六大玄空门派。代表人物分别为范宜宾、章仲山、苏小鹤、徐迪惠、尹一勺、蔡岷山。此外尚有张心言易经派地理。
 
除无常章仲山一派外,其余因未得玄空挨星之诀窍,在学术上都有严重缺失和不足,甚至严重偏离了杨公风水经旨的本义,已非风水之正宗,多为害人之伪学。章仲山之后,风水学影响较大的要数沈竹礽。
 
沈竹礽原为钱塘冠族,因受家国之乱,于十六岁起即研究风水,天赋##且博学多思,先学三合,后因用之不验而弃之。此后,为探求风水真谛,上下求索,在缺乏明师传承的情况下,以章仲山的《二宅录验》为底本,遍研易学和历代风水典籍。以超人的智慧破解出杨公风水的许多诀窍,成为玄空风水集大成者。著有《沈氏玄空学》、《周易易解》、《地理辨证择要》等。
 
沈先生胸襟无私,品格高卓,如光风霁月。研究所得,不惜原原本本著书公世,无半点私心,垂一代宗师之风范,受后世景仰。但因缺乏正统嫡传,亦未得玄空奥旨。如其著述中,关于“城门”、“七星打劫”“爻度使用”等方面,尚未领悟真旨。
 
民国初年,谈养吾得章仲山外戚杨九如之传,于上海成立玄空研究社,并著述发行了《大玄空路透》、《大玄空实验》,成为打开无常派玄空秘奥的钥匙。尤惜阴,荣柏云著《宅运新案》上、中、下册,荟萃众多成功与失败的案例,用实例验证了杨公风水学的理论及方法。被国内外称为东方之科学,世人誉为“活易经”,产生了相当广泛的影响。
 
解放后,特别是在文革十年,中国国学被打压,风水学被视为封建糟粕加以摒弃,风水学术的研究被迫转入地下,甚至一度中断。
 
风水只在民间私相交流传授,许多知识分子退出了这个领域。学习的人是一些文化程度不高,甚至文盲。一知半解、以点概面、以偏概全的现象普遍存在。用之不验、伪法误人的事情时时发生……
 
一些习得三合,八宅伪法,甚至不学无术、胸无点墨的人把持了风水实际操作,利用主家崇信风水,追求和谐的心理,或妄言惑众,或恶意欺诈,借以谋取利益。作为中国国学重要组成部分的风水学沦落为江湖术士谋食的工具。风水不再单纯是不同流派之间的学术争鸣,更是学界与借风水之名行诈骗之事的异数之间的斗争。风水操作进入了一个“劣币驱逐良币”的混乱局面,被假风水和庸师所误的人多矣。
 
我们都知道,风水学是一门十分艰深的学问。其中涉及九星运行、北斗旋转等天文星相相关知识;九宫八卦、阴阳往来消长、卦气元运变化等深邃的易学知识。还有龙穴砂水、形峦环境等方面的##知识及实践操作的具体理论和方法。系统庞大而复杂,理论深奥而难懂,岂是人人能够掌握和运用?而且杨公风水奥旨是历代明师的心血结晶,甚至以性命换的。其中许多关键诀窍岂是常人可能得到?古人言“不是世间奇男子,难成堪舆大材料”,诚有理也。
 
改革开放后,中国国学得到##复兴。一些##学者、大学教授对中国传统风水从历史哲学的高度进行系统研究,取得了一定的成果。但因缺乏传承和实证研究的条件和氛围,加临场经验不足,很难成为真正的操作高手。于风水学术本身的去伪存真亦无多少裨益。
 
国外也掀起了一股研究中国传统风水学的热潮。日本、韩国、东南亚、欧美许多##纷纷成立宅相、玄空风水研究社,中国风水正逐步走向世界。
 
要真正认识中国风水这一独特系统,除了宏观理论研究之外,还需要脚踏实地的实证研究。只有在宏观与微观的结合中进行深入观察与思考,才能在良好的传承中得到新的发展,取得新的突破。
 
当代,重视传统风水文化传承与发展,学理与实践并重并具有高超操作技能的的##明师有:台湾钟义明大师、国际易学风水研究院院长练力华先生等。他们不仅重视学术传承的纯洁性,还致力于传统风水与现代景观及建筑的有机结合,推动中国传统风水的现代化。
 
福建风水研究院也积极做好这方面的工作,一方面搜寻古代风水典籍和秘笈,重新整理编注,去伪存真。另一方面进行宏观理论特别是学术理论的研究。用实践来检验中国传统风水各流派的真伪与得失,利用所学为人造福。相信在学者专家和民间地师的共同努力下,中国风水学术必将大放异彩,迎来一个全新的鼎盛时期。
 
 
本文摘自《国际易经》杂志2010年第1期(总第27期)
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