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风水三圣

风水名家  加入时间:2013/2/25 8:20:18     点击:5819
晋·郭璞,人们尊称为郭公.
郭璞(pú)(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人(今山西省闻喜县),西晋建平太守郭瑗之子。在东晋时大小算个奇人,精通天文星象,占卜堪舆之术,曾为《尔雅》、《山海经》等作注,《太平广记》卷十三记载他“周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图,爻象谶纬,安墓卜宅,莫不穷徽,善测人鬼之情况”。
郭璞撰写的《葬书》(或称《葬经》),把风水术从传统的相地术中分离出来,对风水一词作了具体的解释,##论述了风水术的理论与实践,从而奠定了风水术的基础。于是,人们又称郭璞为风水##,属于宗师级别的人物。
在郭璞还没有名气的时候,他的母亲去世了,郭璞选中一块很平常的地在那里安葬,这块地离水很近,一到夏天雨水增多就会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,郭璞没有理会,仍旧坚持自己的判断。说也奇怪,几年之后,沙土上覆,大水不但没有涨上来,反而自行退去,墓周围几十里都成为桑田。这件事情使郭璞名声大振,从此奠定了自己在风水界的地位。许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓。这里面就有当时的晋元帝,晋元帝也是一个粗通风水之人,听说郭璞到处给人相墓,并非常灵验,就微服私访,前去观察郭璞选的墓穴。##,在一山角上,晋元帝看见一个村夫,正在葬龙角,于是就过去对村夫说:“你怎么葬龙角呀?按照咱们的刑律,这是要满门抄斩的。”墓主回答说:“是郭璞先生告诉我的,他说在这里葬龙角,不出三年就可见到天子。” 晋元帝心想好大胆子,追问道:“你在此葬坟,就是为家中出##子?”村夫听后笑道:“不是我家会出天子,只不过是能让天子来这里而已。”这正应了郭璞的断语。晋元帝暗自佩服,下决心一定要找到郭璞这位高人。好让他为自己选择一处吉穴,以在地下继续享受荣华富贵。
据《南史?张裕传》记载,张裕的曾祖父去世时,曾请郭璞前去选地葬坟,郭璞给他选了两处佳穴,让他自己挑选:“现在有两个墓穴供你挑选,如果你把先人葬在##个墓穴,那么你能活百岁,位至三司,但子孙不兴旺。如果葬在第二个墓穴,你的寿数要减去一半,官位也止于卿校,但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”张裕听后想也没有想,就直接选择了第二个墓穴,后来他的后代果然人丁兴旺。
  当时扬州有个大官顾球的姐姐病了四十年,请郭璞占卜。郭璞给她求了一卦,得“大过”之“升”,就按照卦辞内容解释:“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀是蛇,非己之咎先人瑕。”翻译成现在的白话文就是说,顾球的先人曾杀过一条灵蛇,导致“冢墓枯杨无英华”,使后人生病。顾球于是抓紧查询家谱,果真如郭璞所言,便赶紧祭拜灵蛇,姐姐的病很快就好了。

唐·杨筠松,人们尊称为杨公。

杨筠松,名益,字叔茂,号筠松,后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年)。
杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝##地理风水学家。名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。
  三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略:“杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术。
  因为其用地理风水术行于世,是贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。
  据史书记载,廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚,“盖两家冢宅,皆筠松所卜而贻之谶云”。(明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》)。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子,也是三僚曾氏的开基祖先,自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后,便与杨救贫云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤,世代定居下来。曾文辿发现三僚的风水不错,子孙可以世代为官,于是告诉杨救贫,他已经找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕,盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形的巨石。但是,在这位风水大师的眼里,看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里,子孙后代端着罗盘,背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(现在为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水

明末清初·蒋大鸿,人们尊称为蒋公。

蒋公,名平阶,字大鸿,又字雯阶、斧山,号宗阳子,明末清初人。世居华亭张泽,即##上海松江区张泽镇。生于西元1616年,正寝于1714年,仙寿九十有八。崇祯七年,公十八岁时,随海内大儒陈子龙习诗词,周旋于江南党社之间,初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法,均有涉猎,尤喜兵家。时值周、温当权,无法展其所学。或如是故,公性情豪放不羁,常纵马,狂奔痛饮长嘶高歌,时人称其侠义。至崇祯亡,唐王称帝于福州,西元1645年,委蒋公兵部司务,正三品,后升御史衔(职务类似##国防部副部长、副检察长)。至1646年,唐明兵败,明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降,披黄冠道服,借地师名义,周游江南、联络抗清。
  几度事败,遂感时事不可为,后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年,其友荐公于博学鸿儒,亦为公所拒。公常言党社旧事,跌荡而谈,涕泪举下。著书十余部,卷以百计,多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世,后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世,为时师奉为经典。
  公幼年时,随父安溪公习形家风水,常遇不得其解之案。至明亡后,习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法,游历十载,印证所学,终至茅塞顿开,堪舆大成,时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪,创蒋盘罗经,传徒:会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾,浙江章仲山,苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山,各立其宗,秘其所学,专其所长,排其所异,终无一宗贯通其学。
  公视三合诸法者,极度轻蔑,时人无以为对。唯待其身故,毁谤大起,历世而不休。讥其狂放者;无视家国之痛,疑其少德者,不言抗清拒官。又有清末沈公竹艿,平生##恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人,不知三元择徒之慎,难获三元真机,常道玄空不验,更有深恨者,谤其师无极子为倭人以辱之,谣其潦倒无后以唾之,此类诸公,竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎?实效小儿故事、齑为笑谈。
  蒋公平阶几度反清,后又拒官,志于子孙数代而亡清,终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略,多存地方府县,今人不得其详。及其仙墓,亦众说纷纭,终不得考。观公身后,何止诡诈?常思此故:或不欲清人得也。
蒋大鸿著有《天元五歌》《地理辩正》《阳宅指南》《水龙经》《平砂玉尺辩伪》等书,对后世影响极为深远,被后人尊称为地仙
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