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古代易学名家——邵康节

古易名家  加入时间:2013-3-9 7:55:54     点击:6052
邵康节(一O一一~一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍,字尧夫。宋朝时代的##卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。
《梅花易数》
《梅花易数》是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。   
以下是《梅花易数》中的几个典型的断例。
二鹊闹梅   
在辰年十二月十七时申的##,邵康节先生偶然观梅花,见两只鸟雀争占一枝而双双坠地,很以为奇怪,因此占了一卦,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共计三十四数,除八,得四余二,二数为兑,为上卦。三十四数加申时九数,计四十三数,除八,得五余三,三数为离,为下卦。上下卦总数四十三除六,得七余-,初爻动,得卦为泽火革,初九爻动,变艮,互卦见有乾巽二卦于是,康节先生断卦说:详查此卦,时天晚上,当有女子折此梅花,园丁不知原因,追逐女子,女子手足摔倒在地,伤了右边大腿。在泽火革卦中,上卦兑属金,为体卦,下卦离火为用卦,克制兑金。六二五爻至九三爻、互卦为巽为木,生离火。这样一来,克体兑金之卦气旺盛。兑为少女.所以知道少女被伤,而用互巽木又被体互乾金所克伤。巽为大腿,所以有伤大腿之应。所幸初九爻动后,变卦为艮,艮为土,土虽使兑金体卦得以生扶,但艮又为止,所以知道女子虽然受伤,但不至于有危险。   
马踏牡丹   
巳年三月十六日这##卯时,邵康节先生与一位客人同往司马<BR>公家共同观赏牡丹。当时花开正盛,有个客人问:“牡丹花如此旺、难道也有气数吗?”先生回答说:“万物都有气数.而且可因询问而起卦预测。”于是便列卦预测巳年的“巳”在十二支中的顺序数为六,三月三数。十六十六数(6十3十16)/8=3……1,得乾卦。作上卦。卯四数,(6十3十16十4)/8=3得巽、作下卦。(6十3十16十4)/6=4......5第五爻动。大成之卦为天风垢九五爻动,为鼎卦。互卦见重卦乾。于是.先生对客人说:“这就奇怪了。这牡丹明天午时会被马踏毁。”客人惊讶不已.难以相信。第二天午时,果然有两位贵官乘马观赏牡丹,两匹马相撕咬,骑者受惊而纵马疾驰,满园牡丹全被踏毁。   
扣门借物   
冬季黄昏.酉时左右,康节先生正拥火炉而坐,听到有人叩门.起初敲一下,继而又敲五下,而且说要借东西。康节先生让”他别说出来。让他儿子起卦推测,看看要惜的是什么。以前一声属乾作上卦。后五声属巽,为下卦。酉时十数动爻为(1十5十10)/6=2......4,整个大成之卦天风垢,九四爻动。巽卦为木,互卦见重乾。用卦又为乾,卦象中三个乾卦属金.两个巽卦属木因此.所借的东西不过是金属木器罢了。又因为卦理金属物一般较短,而木制物一般较长,因而断为所借之物应为斧头。邵雍的儿子则推断为金短木长的器物,所借之物应锄头。康节先生回答说:“不是锄头,必是斧头无疑。”儿子问原因.邵先生解释说:“起卦预测者应当明了卦理。以卦象推测断为斧或锄都可以,但以卦理推测,冬季昏夜要锄头干什么呢?当然是借斧头了。因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。   
##动静   
曾有客人间邵康节先生:“##动静如何?“邵先生即将此六字起卦预测。平分六字,以“##动三字为上卦。“今”为平声,一:“日”为入声,四数;“动”为去声.三数。(1十4十3)=8,八数为坤,作上卦。以“静如何”三宇为下卦。“静”字去声三数,“如”平声一数,“何”平声一数,(3十1十1)=5,为巽卦,作下卦。又(8十5)/6=2.....1得卦为地风升。六爻动,变为泰卦,互卦见震卦、兑卦。于是,邵雍对客人说:“##有人请你,但是客不会多,酒不至醉,食物也只是杂粮而已。”当晚。果然如此。康节先生的推断是;“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂),互卦见震卦、兑卦,震、兑分东、西方位,所以有东、西设席的象征。卦中兑为口,坤为腹,象征的正是口腹之事,所以知道有人相请。“客不多”.指的是坤土独自上立,并无同类比合、相生的卦出<BR>现。“酒不醉”,指卦中无坎水之象。洒为水,无水则酒不多。“味止杂黍”,指坤象征黄小米和糜之类的谷物,坤卦又无想生之气,所以知道食品不多也。   
西林寺碑   
邵康节先生##偶然看见西林寺的牌额见“林”字没有双钩,因而以“西”字七划作上卦,为艮以“林”八划作下卦为坤。上卦七数加下八数(7十8)/6=2……3,得山地剥,六三爻动,变艮卦,剥卦中互见二坤。邵康节先生由此推断说“寺院,是纯阳之人(和尚)居住<BR>的地方,现在得势为山地剥卦,六三爻发动,又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征(五阴爻息迫一阳爻)。详查此卦,寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的情形发生”一打听,果然曾经如此。邵’先生便对寺中和尚说:“为何不添上“林”字双钩呢?这样-来就自然消除了因女人而起祸端的隐患了。”和尚信奉若圣明,马上添上林子两钩。果然.寺中从此再无此类事情发生了。纯阳和尚所居之地,得多阴之卦(剥卦中五阴一阳),所以不吉列.而且还有众多女人胁迫男人的象征,所以会发生因女人而起的祸端。如果把“林”字添两钩,则‘林”十划除8余数为2,得兑卦上卦为艮,成为山泽损卦,六五爻动变为中浮.损封互卦见坤,震。“损”是“益的开始(损卦倒象为风雷益)。损卦用卦为艮,互卦为坤,本用二卦属土,生助金,就安然无事了。   
老人忧色   
在巳丑日这##卯时,邵康节先生在路上行走,看见一老人由巽卦所主东南方向走来,脸带忧郁神色.先生问老人为什么忧郁,老人回说:“没有”先生心中以为奇怪;就占卦预测以老人属乾、作上卦,巽方作下卦,得天风垢卦。又以乾一数,巽五数卯时四数,总计十数,除六余四,九四爻发动《易经》‘卦爻辞说;“九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应:但初六与九二比邻,已遇九二了。所以,‘九四有‘包无鱼’的象征:如果九四起而与九二力争,就有凶。”这##卦辞不吉利。以卦象而论,垢卦巽木。巽体,用卦乾金克之。百卦又见二乾,都是克体之金,体卦又无相扶<BR>之气,而且预测的人是行走在路上,应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十,平分而取其半,当在五天之内应势。于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事,恐怕有大祸临身,老人不以为然,果然五天之后,老人因赴吉庆延席被鱼剌卡喉而死。   
少年喜色   
壬申日午时.邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来,就问他有什么喜事。少年回答说:“没有什么喜事。”于是,先生以少年属艮为上卦.离方为下卦。得卦为山火贲。以艮之先天数为七数,离的先天数为三数,加午时为七数.总十七数除六,得二余数为五。所以为六五爻动。贲卦六五爻辞说“贲于丘园,束帛,吉"爻辞已经吉利了,而且山火贲六五爻动变为风火家人。灾贲卦互见震巽坎。离火为体。上卦互见震木,与变卦巽木比和,-同生抶体卦离火先生由此推断说:“你在十七天之内,必定有订婚之喜。”到第十七天少年果然定亲。   
老牛哀鸣   
癸卯日午时’邵雍先生听到牛在坎所主之北文鸣叫,声音极悲凉,因而起卦占测。以牛在卦象中属坤为上卦,坎方为下卦。坎数六。坤数八,加午时七数,共得二十一数、除六得三余三.第三爻发动。得卦为地水师卦六三爻动,变为地风升。《易经》师卦六三爻辞说:“此爻有出师中途车装尸体而还的象征。是凶的。”地水师六三父动,变为地风升师卦的上卦为坤,下互为震,坤卦为体卦,下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土,坤未得他卦生抶之气。于是邵先生说:这头牛二十一日之内,必遭杀戮,到第二十天,果然有人下这头牛杀了。   
公鸡悲啼   
甲申日卯、邵雍先生听到鸡在乾卦所主西北方鸣叫.声音极悲凉.因而起卦占测,以鸡所属卦象巽为上卦,乾为下卦,得卦为风天小蓄。以巽数为五,乾数为一,共为六数,加卯时,四数,共为十数除六余四为六四爻动。变卦为乾,易经小蓄六四爻说,虽有孚信,但会流一些血,以血去推算,为杀鸡流血的意思,小蓄六四爻动,变为乾纯卦,小蓄互卦见离,兑,乾属金为体卦,上卦的互卦离火克金,上卦巽木与离火又以木生火为烹饪的象征。   
枯枝坠地   
戊于日辰时.邵康节先偶然行走在路途,见路旁有棵树长得枝叶繁茂,天无风、却有一根枯枝从树上坠落到兑卦:所主的西方,于是邵雍起卦预测.以枯枝为离卦卧 ( 象中离为“科上稿”即枯枝)。为上卦兑为下卦,得卦为火泽暌。以兑二数,离三数,加时辰五数共十数除六余四九四爻动,变为山泽损。《易经》暌卦九四爻辞说;“九四据暌乖之时。前后皆明.孤立无援所以有暌乖之象,但##能遇到元夫”。暌互见坎离。下封兑金,为体,用卦离火,为体,互卦离火克体卦兑金而且暌损卦,名都有由伤变残之义。   
射覆之戏   
新年多暇,取与儿童为射覆之戏,澄孙覆火柴一根令射。遇雷火丰之震曰:“内含火质(内卦离。)上与木连,(二至四互巽。)划而动之,则爆发焉(震为动、为爆。)光明闪耀.如雷如电.(离为光明。震为雷。)是曰‘火柴。’其象如见。”夫火既与木连,而巽又为直、为长.为白.是火柴不可。而其用在震.尤非火柴不可也。〔白话释意]过新年时多闲暇.就与儿童作射覆(古时一种起卦猜物的游戏)游戏。孙儿尚澄覆盖火柴一根,请令势射覆。获得雷火丰之震卦断说断如下:内含有火质(因内卦为离火),上与木连(二至四互巽为木),划而动之,则火爆发〔因震为动、为爆),光明闪耀,如雷如电(离为光明,震为雷),是名‘火柴’。其象如此,”火既与木相连,而巽又为直、为长、为白,是非为火柴 。   
对于新法  
邵康节##与友人游玩,听到杜鹃由南向北飞叫就说:近年来将由南方人主政,天下将大变。他从杜鹃鸟从南向北飞的现象,察觉南方地气将变,因为杜鹃为南地之鸟,现在从南向北飞,说明南方地气有变,通过现象发现了本质。 果然,几年后南人治理天下,王安石入中枢宰相开始变法。(实际上,《易经》是把天下万物做一个定性和定量的象 ,当事物违反了名象的时候,也就是事物的根本起因发生了变化。)   
邵康节虽然不支持王安石所推行的新法,但是也不公开反对。“自从新法行,常苦樽无酒”、“怀觞限新法,何故便能倾”、“侯门深处还知否,百万流民在露头”等诗句,反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者,有的为反对新法要投劾而去,他劝说这些人:“此贤者所当尽力之时,新法固严,能宽一分,则民受一分赐矣。投劾何益耶?”
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