藏风聚气的理想模式
负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中村落选址的基本原则和格局。中国传统观念中，山之南水之北为阳。负阴抱阳要求基址坐北朝南，背后有主山称来龙山，作为背后的屏障；山势向前面两侧延伸，连接到左辅右弼又称青龙白虎山，使基址的背后以群山环抱。基址的前面有月牙形的水塘或弯曲的水流，河流水道向南突出，称“冠带水”，以免基址被冲刷。再前面有作为对景的案山。对于更大的聚落，如城的选址，山水的构架更大，要求在主山的背后还有少祖山、祖山，并以山脉相连，称龙脉；青龙白虎山两侧有护山；案山之前还有远处的朝山；水从案山和朝山绕过，在村的出入口两侧有水口山，称为狮山或象山。主山与青龙白虎山、案山、水口山围合成基址的##道屏障，祖山少祖山与护山、朝山围合成第二道屏障，这样基址就位于这样一种山环水抱环境的中央，四面重山围合，前面流水穿过，形成背山面水的基本格局。风水中所营造的这样一种藏风聚气的理想模式符合中国的生活习惯和审美要求，这样一种围合向心的空间构成正是中国人内敛性格的反映，自古以来都是令人神往的生活环境。晋陶渊明在《桃花源记》中生动地描绘了这样的情景：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……”这里描绘的不仅是生活的环境，更是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情调，体现的是知识分子理想中对田园生活的向往。这种宜居的生活环境经历代文人的咏叹，上升为恬淡生活的理想境界。风水学说作为一种相对系统的理论，对村落的选址布局产生了很大的影响，促成了很多适宜居住的村落的形成。
村落的的典型格局
影响村落形成的因素是多方面的，除了传统观念上的因素外还包括对社会、经济、防御、生产、地理、环境等方面的考虑。在中国漫长的封建社会中，战乱不断，盗匪猖獗，防御成为十分重要的因素。从院落的到里坊，从内城到廓城，城市的住宅形成了层层相套的围合空间。村落的围合感较城市差，但也同样表现出强烈的聚合性。村落内的广场、庙宇、宗祠或井台等具有一定象征意义的精神空间成为村落的中心，建筑由此向外有秩序的向外自然生长，形成一种渐进的向心结构，从而构成了大多数村落的基本格局。中国农村经济是一种自给自足的半封闭经济，给这种内向围合的聚落模式提供了可能。青山为屏，绿水环绕，中国人更愿意在这样的封闭环境中过着男耕女织的田园生活。
这种格局表现为层层相套的形式，##外围是村落的边界，常以一些建筑标志或丛林溪流为划分，称为水口。经过一段平缓的过渡空间，到达村口。村口空间较为开阔，通常布置一些高大明显的建筑物，如祠堂、庙宇、书院、牌坊等，作为入村的提示。进入村庄，建筑鳞次栉比排列在街道两旁，通向村落的中央。在一些商业发达、规模较大的村镇，主要街道两旁布置有店铺，成为商业街。村落的中心一般为较为宽阔的广场，是居民的公共空间。居民的住宅由此中心展开，以狭窄的街巷相连。整个村落向内聚合，有强烈的向心性。
这种典型的格局是村落的##简单形态，在实际中，村落的生长受到了多方面的影响，从不同的中心向外展开，形成多中心的复合体。在江南地区，还有一些临水的村庄，建筑沿河道展开，背水面街成一字形，整个村庄以水的形态为依据，成为极富特色的江南水乡。但不管哪种形态，聚合性和向心性成为中国村落的主要特征，山环水抱，层层叠叠的围合空间是中国人生活的理想环境。
