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中国易学四柱风水应用研究院----名字与思想潮流

取名常识  加入时间:2013/7/12 7:08:27     点击:2151

一、或显或隐思想痕迹 

     很多人名是思想潮流底下产物,清末革命党人愤受满族统治,志切复国,受民族革命思潮激发,既投入革命队伍,纷纷更立民字,如章太炎、赵炎午、蔡孑民、胡汉民、汪精卫、于右任、戴天仇等,这些名字,都表现其高举鲜明 思想旗帜。按章氏名绛,字太炎,便用清初抗满志士顾炎武名字(顾氏原名绛),以表示景仰,起而继承其未完志业。赵恒惕字炎午,也富这种意义。蔡氏本来是得到清室名位太史公,名元培,字鹤卿,思想转便后,也改字孑民,表示为炎黄孑遗之民,绝不为异族名位所笼络麻醉。胡氏原名衍鸿,改名汉民,表示为堂堂大汉之民,誓不与异族两立。汪氏原名兆铭,改名精卫,欲效精卫衔石填海,甘愿“引刀成一快”,为革命而牺牲。于氏原名伯循,以右任字行。也说明他耻受左衽夷化侮辱,以恢复中华衣冠为己任。戴氏少年激烈,恨清廷入骨,表示与他们有不共戴天之仇,故命名为戴天仇。这些人后来 或好或坏,或成或败,是另外一件事。而当时 行动与思想是一致 ,这些名字都是革命思潮 产物。 

     再举另一面例证,同在清末,严复以桐城派古文译赫胥黎 《天演论》,很易为一般旧知识分子所接受,风行一时,当时思想超新 读书人多侈谈“物竞天择,适者生存”,青年如陈炯明字竞存,秋墐字竞雄,胡适字适之,李天择,张竞生…这些知名人物命名命字,都说明他们是受过《天演论》思潮 洗礼 ,时间推后一点,今人林适存,应属民国诞生了,仍以“适存”为名,可见余波未已。 

     新文化运动中,左翼前期作家蒋光赤,无政府主义作家巴金,实验主义教育家陶行知,唯美作家邵洵美,这些名字也各有受思潮冲激 痕迹,光赤、洵美,都可望文知义。巴金原名李芾甘,取无政府主义思想家巴枯宁与克鲁泡特金首尾两音译为其思想标帜。陶氏原名知行,少年时崇拜王阳明 知行合一之说,故名知行;留美后,受业于实验主义大师杜威之门,由王学转入实验主义,认为凡事非知而后行,乃行而后知,因改名行知。 

以上谈 是近数十年思想潮流中比较显明 特例。其实,每一名字都有内容 意义,也即每一名字都有其思想表现,我们通常把思想表现分析为三个方面,即科学(知),文学 (情),哲学 (意),这三个方面,历代都有先知者出,每种先知 思想,不论其属于上帝 意旨抑为魔鬼诱惑,都必会赢得人们 信仰或反对。因之好像潮流般激成起伏 波澜,或大或小,或一现浪花即逝,或澎湃鼓荡不停。名字是现实反映,也很自然地为思潮所溅湿。比如没有阴阳家,则名字决不有取义于干支五行;没有儒家,则名字也决不会有取义于五经四书;没有道家释家,则名字也找不到仙佛方外影相;没有孔子 诗教与屈平楚骚,则名字也没有温柔敦厚,芳草美人。以此类推,历代形形色色、多彩多姿思想都深印在历代名字中,其成为时代思想主流,信仰人多,影响力量大,深印在名字中也特别多。像汉后儒家思想独尊,支配了中国社会一千年,中国名字取义于儒家思想 自然多。 

思想潮流刻划在名字上的痕迹,有隐晦,有显明。大凡潮流不论新旧,只一味因袭承受比较隐晦,具有变革发扬姿态便显明。像清末民族革命潮流,天演论潮流,民国以来,新文化运动各种新潮流,都是具有变革状态 ,在这种状态下产生名字,潮流痕迹至显至明;名字因袭三千年旧思想,只在各种旧思想浸润中,只静静地承受,当然比较隐晦了。

二、仙佛圣贤,一锅共煮

    中国文化很少排他性,极富吸受性,也可从名字上表现无余。很多士大夫命名命字命号,往往名字是取义于儒家 ,号则向往于道家释家,从名与字看,是表现其玉堂金马簪缨门第 ,从号看则忽为清虚道人,忽为色空和尚,仙佛圣贤,一锅共煮,我们是只见其谐和而不觉其抵触 。故自诸子争鸣到儒家独尊,到与印度思想混血,与百家思想杂揉,一直都是各种思想共存着,进而混合着。所以,信佛的政治家大可用出世精神来做入世事业;信道政治家也大可用法家严酷来达致道家无为;很多儒家良相如诸葛亮、王安石、张居正,都是以儒家精神、法家手段双管齐下而搞出一番事业 。欧风东渐,在清末民初,中学为体、西学为用之说又甚嚣尘上。这种趋势,暂不批评其得失,用来说明中国文化 很少排他性,极富吸受性,是##恰当 。因为有这些特别因素,中国人名也取义多方,不仅在整个社会中取义多方名字共存荣;在一个人 若干名字中也取义多方而相行不悖。也因为这样,好多名字虽都给思潮浪花濺湿,而水点斑驳,难觅潮流痕迹了。

 

编辑整理:中国易学四柱风水应用研究院编辑部http://www.cnyxszfs.com/net.asp

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