提要：通过对****与峦头的实例剖析，认为理学与形学的必然联系所带来的结果。
****无峦头不准，峦头无****不灵。然****应作为峦头所用，但是****据于形峦而立，形峦必赖****而成大器。简化说，一系理学，一是形学。
论形学，山乡慎防凹风吹穴，二十四山向有辰戍丑未对射风翻棺覆椁之虞。引介古墓论之。
绍兴、诸暨、萧山三市毗邻相接有大山岗名曰飞天岗，又名半天岗，高800米，按形峦半天卦廉，应名卦廉大岗。清后期葬有一墓，立丙向兼巳三分，巽巳方一巨石似印，旁沿一条小溪绕向明堂，这是赤蛇绕印。探问山人说，据传此墓初葬，人人称美。后于隆冬天时听到墓内有声，声象击板，当时人不敢近，疑有鬼怪，久后就不以为然了。这墓从不见有人来祭扫。扣其底细，青龙丑角一陷，尤于山昂穴窄，坐山少土，墓位未得深葬，必不至见穴土，墓太孤露。所谓穴要包藏，浅葬气散，更受青龙凹风吹穴，内必翻棺，何来旺丁之气。
萧山市东南大官山，此谓县龙之宗。该山高千米，山之顶峰下建一墓，系萧山王氏祖墓，清中期安葬，立墓碑而不记年份，惟旁竖一碑石，高八尺，刊有肖邑章殿杨先生扦。墓立丙向不兼，砂局端整，高山旱龙，穴有窝聚大止三分，深半米，足以论水，人立穴前，登高不见其高。碑坊设在山脚下，该墓主后嗣仕宦不绝。
此二墓一败一成，是以形学而证。
在绍兴县钱清镇西南梅一梅二山村，有明时古墓，采用隐葬而竟发进士四人，此即世人所传同胞四进士，父子二连襟。该墓地旁山垅，东临平阳，溪流绕抱，大包含小圩，木峰坤龙落脉，喝形美女山近山横溪，形呈腰带，朝山之内抱合横流大水相距一箭，穴山高仅百米，脉出心胸，阴来阳受，仙带获脉，缠护有力，明堂紧扣落脉穴中，墓位适居脐下，左右龙虎紧贴抱卫之中，就是股明股暗二水，阴阳据析，但有精神，下注隆士，墓顶及四周，广栽苦竹，古老隐幽，一副森严气势，悉皆明代风格。穴前明堂仅三分，山体段露阶状，龙虎兜收，有潜移默化之感，当人立下堂，视感放畅，穴气似乎贯穿，墓道铺石板，上下三个道地（明堂式），石烛设##下层（此系科举中式高升旗杆的基石俗称石烛），左边道旁拾阶而上，有祭厅，配房门墙，但常年闭门，逢庆典则大开门道。此墓周姓，久居前梅村发祥之地，同胞四个兄弟，皆登上了龙虎榜，一门四桂，各科进士，声振乡邑。沿河道筑有巨石堆架叠层牌楼（牌坊）四座，蔚为壮观，一母四花同登科，周氏荣华节孝传。
解放前自明至清，原景不遗，周氏乃巨族，人财势众，孝形素著，绳恒珍视祖宗之业。文革年代，该古墓逐见受毁，而牌楼健在。村人自豪而保留下来，迄于70年氏，地方为某需而整垦土地，此坟##取掘。殊不知主墓之下，纯系黄土，一无所见，工具撞击声音地下回响，竟在第二道地下面，凿开层石，掘出棺石郭，石石郭满水，水清碧波，无一丝杂质，500余年棺木浸水而不腐，开柩干燥，骨色深赤干燥，墓主人一男一女，骨骼平整。按周氏子孙，嫡支住梅一村桂花弄，他们也未知祖墓底细，为什么祭厅之上系一堆黄土，而墓碑祭台均设于这里，数百年来祭祀总向此方，从未有人导问地下面是真墓，为什么将祭仪于上端而真实墓穴无人问津。这个现场，古人措施，便谓隐葬。按葬法有二十九个。隐葬系其中之一，出自叶九升氏所编的平阳全书。此穴的指导地师较高明业纯，他深知形学，更精理学，他之就葬于下面第二个道地之下，捉穴证据在山体的潜移上作思考。当山体出现段阶之状，亦能认作木星取节，直木落脉有水泡，此系一等美地，资旺穴山之力，地理上常见之形，龙虎兜收，当人立下堂，视线放畅，穴气似乎下垂，尤于墓石建筑较难捉确，既葬乘龙气于脉下，复筑墓设，祭台于上脉，祭祀与安葬，一明显，一隐藏，葬法重于气，祭台形于峦。
更有甚者，墓竟有虚葬，按隐葬则，必具灵骨承其气，然有空墓，衣冠入葬。绍兴县张娄大村有明代后期古墓，碑记为娄氏先茔之墓，域地平阳，它低于前，左右三面河岸，左岸隔河更高，前向对河岸，彼高越尺许，水自左边后方细束流来，入墓前化育阳水，面承大水北来南去，交融青龙水汇注右泻，白虎方上，河岸延伸落田坎，吐出堍头逆兜去水，收住元辰，人站墓前，明见水之流来而不见流去。按平阳要求，天门常开，地户常闭，此之谓也。龙虎两面河岸，对峙似有情合之调，众高我低，湖中有圆礅，大约三分，水依礅绕，形呈回旋。墓之右边，植古樟径有数抱，枯枝复春，传为明遗。墓域装饰简单，而皆古明风格。此墓喝形犀牛望月。古云：犀牛望月纹生角，独角生于额上，此树犹象角也。竖过旗杆遗留迄今石烛还在，此系子孙科举中式荣华标志，按每年清明节前三天，该子孙祭扫，乐队伴奏，似以##，然一竟毁之，墓穴之内，石石郭较固，打开内石郭无棺，更无什物，约莫辨认，类衣帽布帛痕迹，
石郭中干燥，似感暖气。此谓风水中衣冠之葬也。
故而形学古葬，贯承脉气以叨钟灵；理学定消纳，挨星秉承志远。
