谈起风水，人们并不陌生。因为他是我们中华民族五千年的传统文化，是中国祖先长期在生活实践中所积累的文化智慧结晶，是我国国粹“易经”的重要组成部分。他只所以能流传至今，是广大人民群众早已认识到：“风水”对人类的重要性，因为他不但可以改变人的命运、财运，而且还涉及到子孙后代的兴衰。可见，“风水”是一门严谨的学科，是一项不可忽略的“自然法则”。
研究“风水”，就要了解“风水”，要知道“风水”的来历和“风水”二字的内涵意义，才能更好的研究“风水”，做好“风水”。
什么叫风水？什么叫风？风就是宇宙间空气流动的自然现象，就叫“风”。什么叫水？故名思意，水就是地球上的一切水流（自然之水）就叫“水”。
在《河图》中“天一生水，地六成之”的说法和《易经》中“天为阳，地为阴，阴阳结合乃产生万物”已明确的告诉我们，大地之上的宇宙空间，古人称之为天，可在这浩荡的宇宙空间流动的气体古人称之为风，而大地上的一切河流湖泊，古人称之为水，而两者合其而论，二者合一并用，为之“风水”。“风水”就是和谐，就是平衡。
“风水”是##古远的一门学科，而风水一词，##早用文字来表示的是晋代的郭璞（公元276—324年）他在《葬书》中提出了：“葬者，乘生气也，气乘风则散，有水界则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水”。这说明，风水学，自古就以生气在避风聚水的情形下，才能得到生气，才能使万物得以生长之气。
“高山以藏风为主，平地以纳水为奇”。在当今的城市环境建设中，无论是企业建筑选址，还是居民的购房选址，在一定的条件下，都应该尊重和顺应风水的要求，与自然和谐，使之“天文、地理、人体”顺其自然之大道，和谐的统一，才能使我们人类有利的生存和发展，就如同八卦五行互生互助，这就是“自然法则”。
风水的研究，应该是起始于商朝，而行程于周朝（约公元前十一世纪到公元前770年）起始于商朝（约公元前16世纪到公元前十一世纪）。
公元前841年“国人暴动”，中国历史开始明确记年，西周##一个末代天子周幽王“烽火戏诸侯”公元前770年犬戎（róng荣）攻入镐京（今陕西西安西）周幽王被杀，西周灭亡，周平王东迁。鉴于镐京已残破不堪，又处于戎人威胁之下，周的兵力不强，周平王于公元前770年在各国诸侯的帮助下，丢弃宗周，东迁洛邑（今河南洛阳）（初中历史教参）。
为什么东迁，而不西迁？为什么迁都到河南，而不是河北？东迁可远离犬戎，河南可有黄河这一优势的地理位置做屏帐，因洛邑的地理条件位置优越（风水好）又因已把原有的地盘分封给秦，这样，北有黄河，西有诸侯国秦，地理位置条件自然要比幽王被杀的镐京强多了。可见，当时对地理位置和迁移的方向，都汲及到地理、地貌，这都与风水有关。可见，当时对风水就有很深的研究。在这以前，没有文字记载。
约四千多年前，是传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期，约公元前二十一世纪，禹把帝位传给自己的儿子启，启建立了夏朝，从此有了夏历。
商汤灭夏，建立商朝（约公元前十六世纪到公元前十一世纪），商汤##初以毫（读bó今河南商丘北）为都，到商中期（约公元前十四世纪）商王盘庚迁都殷（今河南安阳）从此有了阴历。中国中师历##说：“盘庚迁都以后，商朝政治趋于稳定，经济更加繁荣。”说明这以前政治不稳定，经济也不太繁荣，还说：“商汤至盘庚，共十九王，迁都五次，先后曾都毫相（今河南郑洲冈商城）奄（今山东曲阜）殷等”。
商人为什么这么频繁迁都呢？中师历史课本上说：“商人数次迁都的原因，自古众说纷纭，有的认为是自然灾害，有的说是游牧经济，还有的从新旧势力政治斗争去分析，至今未得出一致的看法。”
被称为“####牛历史老师”袁腾飞在《历史是个什么玩意儿》谈到商朝《习惯搬家》中说到：“一种说法是躲避水患是客观原因这是避重就轻的说法，不是特别##。”“比较靠谱的一种说法是迁都的真正原因是因为商朝的王位争夺比较厉害”“这个王把那个王杀了，都城就得换个地方。刚换了地方，他又被别的王干掉了，都城还得再换个地方”。他还认为：“估计累的够呛，所以##迁到殷就不再迁了。”确实使商的“中衰”变成了“中兴”，因为地理位置不错（风水好）。可见有地理位置原因，也有政治原因。因为在一定意义上来说，地理位置决定着政治权力地位的存亡，而政治地位又决定着地理位置和经济发展的变化和兴衰。
而商朝国王的名字又都与天干有关，如：盘庚、戊丁、中丁……等，就连##一个暴君纣王的名字也叫“帝辛”。因为在尧、舜、禹时期，就已有了观天象的官员了，所以联系起来看，可以这样确认：地理风水学的萌芽、研究、起源和发展应该是：萌芽于五六千年前元始时期（半坡元始居民时期）起源于商朝，行程于周朝，成形于东周春秋时期，汉朝正兴，魏晋南北朝传播广泛，唐朝流行，宋朝盛行，明朝大师倍出。
笔者认为：风水学科，也和星象学科一样，都早于世界任何##。而且都有证有据可查。南北朝时，北魏的郦道元，在研究汉代桑钦《水经》的基础上，完成了《水经注》，大大的丰富了《水经》的内容，至今更是研究我国古代风水、地理学科的重要著作。
据《春秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，鲁国天文学（星象学）家观测到“有星孛（bèi被）入于北斗”。这是世界上关于哈雷彗星出现的##早记录，比西方早670多年。这等历史资料的证明，已有很多。
由古至今，由于只有极少数人认识、撑握“风水”这门学科，难以推广于社会，为人民大众服务，只能为帝、王、将、相和上层阶级服务。人们一直认为他是一个神秘的学科。
“风水”和“星象”这两个学科，就象我们祖先发明的火药一样，在没有发扬光大的同时，外国人受到启迪和借鉴，又在火药的基础上发明了枪炮一样，把“风水”学称之为“地理”学，把“星象”学称之为“天文”学，其实这两个学科都是我们祖先##个认识，##个发明的学科。
总之而论，风水学不仅是一门传统文化，更是一种广泛流传的民俗文化，他即是一种趋吉避凶的术数，也是环境规划的学科，同时也是一种改造与调整人生命运的博大精深的高层次学问，他是以古代先贤的易理为基础，行驶在八卦五行，生克制化，互生互助和谐的轨道上。根据宇宙变化的规律进行探测未来，他不属于任何宗教信仰，更与神鬼论没有一点联系，对风水学不要产生错觉和误解。因为风水学凝聚着我们祖先对大自然的认识、掌握和利用，我们要继承、研究、运用、发扬光大，为人类造福，让风水这门学问走向世界。
