如何运用《周易》宝典中的智慧来指导我们的行为趋吉避凶
《周易》文本是由64个形符与5014个汉字构成，人们通常简称为易经64卦或周易64卦，周易64卦揭示的是个人或组织从有行为能力开始，一生中可能遇到的64种不同的大环境大状态，以及在此环境状态下应如何行事，如何看待有关问题，有哪些问题需要重点关注，如何顺应此境或改变此境等等。
64卦揭示的环境状况十分丰富，有创业者积极进取自强不息的乾卦，守业管理者要善于配合厚德载物的坤卦，蒙味无知者需要教育学习的蒙卦，与人发生争执如何打官司的讼卦，力弱如何亲近有能者的比卦，人的行为如何才易规范的履卦，兴旺发达平安盛大的泰卦，闭塞不通组织衰败怎么办的否卦，人易有哪些肮脏丑陋行为的姤卦，性猛力大注意守正的大壮卦，极度黑暗社会下贤能被隐没的明夷卦，易被重用提拨的晋卦，背众而行追求希有真理的睽卦，有哪些欲望行为需要抑制的损卦，有哪些行为值得提倡的益卦，行为怪异要注意些什么的夬卦，如何聚集众人与合作的萃卦，如何追求##提升自己的升卦，陷入绝境时怎么办的坎卦，如何进行革旧除朽的革卦，人困有因的困卦，进退两难如何决择的蹇卦，如何能除重要隐患的解卦，如何处理男女感应感情问题的咸卦，做大事要有恒心的恒卦，一家人在一起要注意哪些问题的家人卦，美化外表要注意哪些方面的贲卦，如何回归正道的复卦，剥削别人或被别人剥削时要注意些什么的剥卦，战争中如何用好将帅的师卦，有很多物质财富后应注意些什么的大畜卦，要想天下人同如一家人如何建立大同社会的同人卦，如何面对人生重大过错的大过卦，人生体技不支时如何及时退位退职的遁卦，人生与组织内部发生生活作风腐化时怎么办的蛊卦，如何追随别人或接纳别人追随的随卦，谦者受益如何行谦的谦卦，如何施善与预见险患的豫卦，深入监督别人了解实际情况的临卦，如何观察别人与自己的观卦，如何审判罪犯的噬嗑卦，令行禁止的事情如何去办理的艮卦等等。
从上述周易文本中的丰富义理来看，可以说周易文本是哲学家探索宇宙人生真谛的乐园，是科学家科技创新的摇篮，是政治家宏观决策的智囊库，是人生行为趋吉避凶的大辞海，对各行各业都具有原则性与方向性的指导意义。古代圣贤曾说：神得《易》则灵，人得《易》则杰。谁愿意亲近她，谁就能得到她无私而高尚的智慧点拨。
周易文本既然具有如此美好的功能，那么我们如何运用她来指导我们的行为趋吉避凶呢，从本人学易多年来看，现介绍两类方法如下以供大家参考：
一、阅读文本
对那些知识较高，但不会占筮预测或不愿进行占筮预测的人来说，可以通过细致阅读文本，从中了解掌握有哪些重要的人生行为法则，有哪些重要的环境状态，熟悉这些以后，在生活工作中，一、是主动运用这些义理来指导自己的相关行为；二、是如果遇有重大疑难问题或事项时，可以到文本中查找与之相类似的卦爻词，帮助自己正确判断目前所处环境状况如何，以及在此环境下具体思想行为要注意哪些重点问题。（注：目前白话解析并已上《平民易经》网站的只有36卦，即第11卦泰卦至第46卦升卦，剩余28卦大约还需要三年时间才能译出，这28卦在没有释译前一般人还很难看懂，对此深表歉意）
二、占筮预测（即人们常说的算命）
占筮预测，从人类有史以来方法很多，世界各个古老民族都有过大量的占筮预测吉凶的记录。有抛硬币，根据正反面出现次数多少来定吉凶或行与不行，做与不做；有手抓草条竹条，根据所抓草条竹条出现的奇偶数次数多少来定吉凶；有任意向空中抛鞋，根据鞋子正反面出现次数多少来定行为行止的；有用人的出生年、月、日、时或姓名笔画来起卦，根据八卦象数变化来判定一生状况的；有通过对异象起卦，根据五行关系八卦象数预测可能发生情况的；有通过揲筮竹签或蓍草起卦，依据五行关系判断吉凶的；有依据问事者随口报数来起卦，依据五行关系来判断吉凶的；也有根据预定内容进行抽签的等等。
各种占筮预测的形式与方法虽有所不同，但是她们都有三个共同点：一、是在预测前必须事先确定好起卦或起数规则，以及判定吉凶行止的依据；二、是规则与依据要比较合理；三、是起数与起卦过程中，不能有过大的人为控制，要具有随机性与随意性。
例如、四个人准备合伙到千里之外去做一笔大买卖，如果做成了四人都将发大财，但做不好也有可能要亏大本。为此相互间出现了意见分歧，谁也说服不了谁，做与不做拿不定主意，于是有人提出借助天意来帮助决定，事先规定某一枚硬币的某一面为正面，另一面为反面，然后由四人分别向上随意抛掷##，以下落的正面代表做的机率，反面代表不做的机率，如果做的机率大于不做的机率就去做，否则不做，即正面出现四次或三次就去做，反面出现四次或三次或正反面对等则不做，结果他们四人分别抛出硬币后得到的是三正一反，决定去做，并且后来做的很好，大家都发了较大的一笔财。由于有了上述这种偿试，他们以后一遇难以解决之事，就采用这种方法协助决策，结果是顺从硬币正面多的预测指点去做就很好，违之去做就不成或亏本损失较大。
目前很多占筮预测与上面这种方式预测有点类似，即在吉凶判断依据上，缺泛理性说服力，使人们对预测结论盲目信从，对神秘力量盲目崇拜，缺少对后续行为的理性指导，不利于人们行为上的智慧提升与道德上的品质提升。而周易文本不仅以自然与社会规则为依据，对人们行为的行止吉凶作出判断，而且作出了行为行止是吉是凶的理性分析与具体指导，使人们在敬仰神秘力量的同时，不至于过于恐惧或盲目崇拜，又能在理性指导下发挥好人的主观能动性，对后续人生行为的##，具有十分良好的促进作用。（注：周易文本长期失用的主要原因是，从周朝后期人们都在离象看字看词，望文生义是无法看懂周易文本内容的）
如某人是一个科室的办事员，想通过半年时间努力做个副科长，但又不知能否努力成功，以及晋职后会有什么情况发生，于是请预测师为其起了一卦，假设得到的是晋卦初六爻词“晋如，摧如，贞吉，罔孚，裕无咎”。此卦名与爻词告诉他：获得晋职的可能性很大，但由于自己身份低微，晋职后可能会遭到别人的嫉妒、排挤、压制、不信任，应对这种后续不利情况的方法是：通过多创佳绩多交善友来加固自己实力，以及对那些压制、不信任自己的人，自己胸怀与度量要放宽放大一点，不要与他们计较争斗，时间稍长也就无事了。如果爻词中没有具体的行为事理，只有“晋吉”二字的良好判断结果，则在晋职后、如遇有他人打击排挤自己时，自己不知谦逊礼让而与人发生争斗，就容易犯下大过，这样就变成了先吉后凶，违背了自己的晋职初衷。
下面介绍三种比较简易的预测方法，供人们预测自己或预测他人行为吉凶判断的参考：
（一）、26策以2为揲数进行起卦，以周易文本为依据来判定行为行止及吉凶情况。
筮法过程及成卦、定爻、参词：
①、将26策（圆形竹签）合起，从中先取1策置放于桌前面的左上方以敬神，再从中取1策置放在桌前面的右上方以尊人。实用24策。
②、将24策任意分于两手，每手按2策##取数，余数（单手无余策视为2取出）合起放一边（2或4）暂不动，下次可分策数为20或22。
③、将②中可分策数（20或22）任意分于两手，每手按2策##取数，余数（单手无余策视为2取出）合起放一边（2或4）暂不动，下次可分策数为16、18，18、20四种之一。
④、将③中可分策数（16、18，18、20四种之一）任意分于两手，每手按2策##取数，余数（单手无余策视为2取出）合起放一边（2或4）暂不动，余下用于取数的策数为12、14，14、16，14、16，16、18八种之一。
⑤、将④中余策数（为12、14，14、16，14、16，16、18八种中的某一种），每次取2策为一把，可得把数为6、7、8、9中的某一种。
如把数为7就记为少阳（少-----），把数为8就记为少阴（少—--），把数为9就记为老阳（老-----），把数为6就记为老阴（老—--）。从而得一爻，记录画下##爻。
⑥、然后重复上述①至⑤的揲筮过程五遍，分别得到五个爻符，从下往上依次分别记录画爻，并画下第二、第三、第四、第五、第六爻，致此一卦起完，得一个六爻卦形。
老阳老阴为动爻，少阳少阴为不动爻，所得卦形的六爻中，动爻只有一个的，以本卦与变卦的爻词为主要参考来判断吉凶行止，适当参阅卦名卦词之意；无动爻者以本卦卦词之意为主要参考，适当参阅卦名之意；六爻全为老阳或老阴以乾坤两卦的用九用六之词为主要参考，适当参阅卦名卦词之意；其他在六爻中出现两至五个动爻的，以本卦与变卦的卦名之意为主要参考，适当参阅各自卦词之意。
假如某人起卦后得一六画卦本卦
，动爻为初六，变卦为
。查64卦形符表及周易文本知（本卦）名为“升”，初六爻词为“允升，大吉”；（变卦）名为“泰”，初九爻词为“拨茅茹以其汇，征吉”。从本卦卦名之意及爻词之意看，说明此人##近正在做的是一件大好事，是得到众人与上级都赞美赞同之事，自己将有很大##，从变卦卦名及爻词之意看，提醒该人应把大好事继续远行下去，其趋势是会越来越稳定越盛大，但要注意在##中去粗去杂，要学会汇合总结，化不利为有利。
上述这种揲筮预测方法既可以请预测师来做，自己也可以做；可以为自己预测，也可以为他人预测。此法优点是应用范围广泛，没有什么特别的限制条件，缺点是要事先制备好26根长粗相同便于操作的圆形竹签，另外操作过程也稍烦一点。
（二）、用三枚硬币抛掷进行起卦，仍以周易文本为依据来判定行为行止与吉凶。
起卦规则如下：
①、选定同年份制造的三枚一元或一角的硬币（没有同年份的只要三枚硬币大小一样也可以），按常规将标有钱币价值的一面确定为正面，另一面为反面。
②、三枚硬币合在问卦者手中摇晃几下后再向下轻松抛掷，抛掷后钱币正反面情况只有下列四种情况之一，即正正正（三枚全是正面），反反反（三枚全是反面），正正反（两个正面一个反面），正反反（一个正面两个反面）。对全为正面的记为：老阳——；全为反面的记为：老阴----；两正一反的记为：少阴----；一正两反的记为：少阳——。抛##画一爻，抛六次则得出一个六爻卦。
③、所得卦画中的老阳——，老阴----作为变爻处理；少阴----，少阳——作为不变爻。如果只有一个爻变，以该本卦变爻的爻词作为目前状态主要参考，以变卦对应之爻的爻词作为未来状况参考，适当参阅各自卦名卦词之意。对出现二、三、四、五多爻变的，以本卦与变卦卦名之意作为主要参考，适当参阅各自卦词之意。对六爻全变的以乾坤两卦中的用九用六之词为主要参考，适当参阅各自卦名卦词之意。六爻都不变的以本卦卦词为主要参考，适当参阅卦名之意。（本卦与变卦卦名及卦爻词不清楚的，可查阅64卦形符表及文本内容）
假如某人刚做了一件错事虽无人知晓但心有余悸，弄得他近日心神不宁寝食不安，于是想请人算命看看、##近是否会发生什么不利事情，结果预测师让其抛了六次硬币，画一个六画卦本卦
， 变爻为初九，变卦为
。查64卦形符表及文本获知，本卦名为噬嗑，爻词为：屦校灭趾，无咎。变卦名为晋，其爻词为：晋如，摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。从本卦及其爻词看，该人##近所做过的错事，很有可能将受到刑法处治，但判罪不大，没有什么大的灾害，小惩若能大戒可能对此人以后行为很有利；从变卦卦名及爻词看，将来还有机会重新做人，并还有可能得到他人重用，但在重用时要多创佳绩，放宽胸怀少计较别人对己冷嘲热讽，甚至排挤压制。
上述这种抛掷硬币的预测方法自己可以做，也可请预测师协助来做，关键是要问卦者自己抛掷硬币，这是历##从宋朝开始留传下来的起卦方法。
（三）、随口报数起卦，仍以周易文本为依据来判定行为行止与吉凶。
起卦规则：
①、预测师让问卦者所报数字为三位或四、五、六、七位，一般不必超过七位，并且所报数字前面的##位不能为零。
②、对所报数字进行分隔分段，偶位对分，奇位前段比后段少一位。
分隔后有零在后段数字前的，将零调整到前段数位后面，如75036为奇位应分为75，036，但应改分为750，36；7504为偶位应分为75，04，但应改为750，4；
如果分隔后，后段的数字全为零的应将原数重新分隔分段，将后面的几个零与前面的一个正整数作为后段，该正整数前面部份作为前段，如46000为奇位应分为46，000，但应改为4，6000；469000为偶位应分为469，000，但应改为46，9000；
如果所报数字是一个正整数，且在其后面跟着连续几个零0的，则不必分隔分段，如4000应不分，仍为4000。
③、对所报数字，按分隔后的前后段各个单列数字分别求和，其中有0的跟在正整数后，如4897分为48，97，前段和为4+8，后段和为9+7，45389分为45，389，前段和为4+5，后段和为3+8+9，430654分为430，654，前段和为4+30，后段和为6+5+4；4000不分和仍为4000等等。
④、前后段求和后，分别将和数除以8，根据余数（无余数视为8），查找对应的先天八卦形符序数表（先天八个单卦的卦形卦名及序数为：
前段余数对应的单经卦为上卦，后段余数对应的单经卦为下卦，将上下两个单经卦组合起来，得一组合后的6画卦作为本卦；再将前后段数字之总和除以6，根据余数（无余数视为6）确定变爻，根据本卦与变爻再得一个六画卦变卦。
⑤、根据所得本卦与变卦的卦形，到64卦形符表与周易文本中查找到相应的卦名与爻词，看爻词预测提示的词意是什么，对卦名与卦词之意应适当参考。
例如，某问卦人口报数字为：2011，
①、分隔20，11，
②、 前后段分别求和，前段为20，后段为1+1=2，
③、20/8余4，查先天八卦表，序数4代表，其形符为：
名为：震，以此形符为上卦；2/8余2，查先天八卦表，序数2代表，其形符为：
名为：兑，以此形符作为下卦，上下卦合为
，变爻（20+2）/6余4，变卦为
。
根据上述本卦与变卦的形符及变爻，查64卦形符表及周易文本得知，本卦名为“归妹”，第4爻爻词为：归妹愆期，迟归有时；变卦名为“临”，其第4爻爻词为：至临，无咎。从所得本卦卦名及爻词看，此人所问之事可能与男子娶妻的婚期有关，并且婚期有所延迟，但女方不会毁婚，只是婚期稍有后延而已；从变卦卦名及爻词看，以后如能娶某女为妻，对监督自己行为有好处，整个家庭将逐渐走向兴旺。
上述此种口报数字的预测方法，主要适用于预测师为他人预测使用，另外预测师对同一个人不同时间问事，不要再让其报以前相同数字或相同位数，这要预先问清问卦者，以前有没有用口报数字方法问卦的，问卦者应诚实回答。
口报数字方法，一般来说对自己不适用，但预测师或其他人自己如有重大疑问之事需要起卦时，可用0，1，2，3，4，5，6，7，8，9这10个数字做成纸阉，然后合乱，从中随意取一阉记下所取之数，放回此阉后，再重复取阉四次，将所取四阉记下所取之数字，先取阉数在前，安取阉顺序排成五位数，所得五位数（##前面一位不是0），其分段，求和，起卦，求动爻，形成变卦等方法与上述相同。如果所得五位数的##位是0或前几位连续是0，这些0不参加分段，只在计算总和求动爻时用，有一个0算一个8加入求总和，如果五个阉数全为0的，此五位数为无效数字，应重新抓阉。
另外对八卦与六十四卦十分熟悉的人，自己有重大疑问之事需要立即起卦预测的，也可根据当时身边随眼看到的数字，如车牌号、电话号、时间数等来起卦，有些数字前面有零的作为8，有连续几个零，有几个算几个8，他们作为加入求总和计算变爻用，不参加分隔分段。如看到车牌号00248，在分隔分段时前面两个零不参加，将248分为2，48，前段和为2，后段和为4+8=12，前段和2/8余2，查先天八卦表，序数2代表，其形符为：
名为：兑，以此形符作为上卦；后段和12/8余4，查先天八卦表，序数4代表，其形符为：名为：震，以此形符作为下卦，上下卦合为
，变爻为（2+12）+8+8=30/6余6，变卦为
。根据本卦与变卦形符及变爻数字，再到64卦形符表及周易文本中查找相应的卦名与爻词为，本卦名为随，第6爻爻词为：拘系之，乃从维之，王用亨于西山；变卦名为无妄，第6爻爻词为：无妄行有眚，无攸利。
口报数字或抓阉取数起卦预测的方法：优点是方便对欲测之事快速随时起卦，缺点是不会产生多爻变与无动爻现象，对周易文本中的64个卦词与乾坤两卦用九用六之词用不上。
另外人们在借用神秘力量，来预测行为行止及吉凶情况时，预测师与问卦者应注意以下几点：
①、明白起卦规则与判断吉凶的依据
即作为预测师要事先十分明白，即将使用的起卦规则与判断吉凶的依据，以便人神皆明，由此在神明力量帮助下起出的卦象卦意，人才能看得懂，才能运用得上，人神之意才能相对统一，才能真正得到天道的佑助。
②、实事求是与为问卦者适当保密
预测师判断吉凶时，要严格按照判断依据所言内容，实事求是告知问卦人，不得为图谋私利而添油加醋，戏弄不知情的问卦者，并要为问卦者保密相关事项。
③、预测方法可以用来谋生，但不可用于贪生
即预测师可以用自己所学的预测方法，作为一定的谋生手段，但不可作为贪利暴利的手段去经营，因为易经预测技术一般较简单，通过一定的预测方法，之所以能大致判断出人的未来行为行止吉凶状况，这主要功劳不在预测师，而在于这其中有崇高的无形生命力量介入，他们具有极强的他心通，瞬时制心通，瞬时控制通，有反知过去顺知未来的能力，他们能根据问卦者所问之事，与即将之行判断出过去、现在、未来的某些状况，帮助您找到解决与应对疑难问题的参考答案。天道助善不助恶，助勤不助懒，如果预测师心行不正不善，预测结果的灵验度将很低，这将是对天道的污辱。
④、无人来问卦不可去求人来预测
即预测师不要无事时乱去找人来、算命起卦、搞预测，神灵有神灵之事，神灵也讨厌人用无意义之事去烦请她，预测师无事时，可以去看看有益之书做些其他有意义的事，自身有德有能，才更利为他人预测，更利他人信服自己，否则自己经常做错事、做坏事、缺泛德性，自己连衣食饱暖都不保、缺泛能力，怎配利用天道力量，去帮助他人趋吉避凶。别人又怎能对天道产生敬仰与信从。
⑤、小事、明了之事不必预测
即对问卦者所问之事，如果是无意义之事、或小事、明了之事，可以通过一些道德智慧方面的理性分析，与其勾通劝其不要问卦，尽量不要为其预测。对问卦者恶意之事更不可为之预测，在周易文本中无佑助邪心恶意之事的法则，皆是为正心善意而缺泛智慧能力者指点迷津的法则，因为凡是主观恶意邪恶之事，不管他能力多大智慧多高，其性质都是凶厉的，##终结果也必然是凶厉的，这是不用预测的，只有有心有意想去做正事善事，但由于自己能力智慧欠缺，对未来有关重大行为事项看得不透不清，不知能否做好做成时，然后再通过预测来佑助自己才有意义。
⑥、问卦者对自己能确定，或已决定必须去做的无疑问之事，##不要问卦预测。
对能确定的，自己明了的事情，只要按规按理去做就行，如果问卦后得到的是不太清楚的提示，相反会干扰了你的行为。对已决定必须去做的事，如果预测是好的结果，可能会使你麻痹而松懈自己的行为，如果测到不好的提示，会使你心情不安诚惶诚恐，做起事来缺泛信心与后劲，预测好与坏对己行事皆不太有利，只有对可做可不做，可进可退有疑问的大事，去问卦才更有意义。
⑦、不要过于依赖预测结果
因为我们通过占筮起卦预测，主要是通过自然中的象与数，来礼请友善的神明力量，来给我们一个原则上方向性的提示，普通人无法与神明力量进行充分沟通，神明力量可能也无法把其所知事理充分地告诉我们，致于在做事中要用什么样的人，什么样的物，什么样的知识，什么样的技术，以及用到什么程度，如何调配组合，行为事业发展到什么程度该快该慢，这些是目前所有占筮预测方法都难以解决的，这得靠科学知识，科学技术，科学管理来解决，占筮预测提示，主要是在行为性质、方向、法则、原则上为您提供参考。
如一个人在发财前生活平安幸福、无忧无虑，结果发了大财以后，发现家庭不和，同事朋友嫉妒自己、疏远自己、排挤自己，令自己经常不愉快，感觉有钱还不如没钱时过得幸福。此时如果去向预测师问卦，看看究竟是何原因，怎样才能安心安身，假如通过某种起卦方法，起卦后得“大畜”卦##爻，爻词为：“有厉，利已”。（其中厉：意危险，亦通癞：意为不良恶习。已：意为止）。结合卦名大畜与卦词：“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川”来看，说明他在发了大财以后，可能有过于自私不善施财助人，只顾自己享用，缺少为民为众的远大志向与行为，发财以后可能有##、摆阔、嫖赌无羁、轻慢他人等不良恶习产生，有一定的危险，适宜立即自止这些不良行为，否则就会由危险转向凶险，易生大祸。这就是对行为性质与行为方向的提醒与指导，致于他以后如何用财去助人，做什么样的事助什么样的人，文本内容则无法为其一一道明。
⑧、问卦者要有三意：即诚意、善意、敬意。
诚意：就是说问卦者来问卦要有诚意，如实说明所问之事，不是特密之事不要隐瞒，不可虚问或抱着戏弄预测师的心态，要实事求是。
善意：就是对所问之事必须是善事正事，即性质上要合道合德合义合理。
敬意：就是对预测师要有尊重之心，不可测好就欣喜礼敬，测坏就污言慢待预测师，对神明更要有崇敬之心，在日常生活工作中，我们求人办事解困消疑还得礼敬他人，何况我们所得神明佑助，是高尚而无私的帮助。
⑨、适当洁静
即起卦前预测师与问卦者，皆应做适当的口手清洁，与稍做静心后再问事起卦，因为占筮预测是一件吉祥而严肃之事，做一些适当的心行清静是必要的，谁都不愿与行不清洁，心不静安之人打交道，何况我们进行占筮预测，是在与宇宙中高尚清静的友善神明在进行勾通。
⑩、筮不过三
对同一件事，##次测不吉，以后又来多次想重测，那么预测师不应为问卦者多次起卦预测，问卦者也不应就同一件事多次来问卦。就像一个学生对某一问题不懂，##次去问老师，老师会很热心很耐心很细致地予以解答，但过了不久还是这个问题又来问第二次，可能老师还能谅解给予适当解答，但是第三次、第四次还来问以前同一问题，老师认为你在无心学习、或认为你过于懒惰、过于依赖、过于愚钝不可教化，从而也就不会再理会你，神明帮助人类也是如此，是助善不助恶的，助勤不助懒的，谅解你一、两次不懂事理，但不会再去谅解你屡教不改的。
⑾、占筮预测结果，应与道德智慧、知识技能紧密结合。
关于这一点作为预测师应不断学习践行，与积累多方面良好的道德智慧与知识技能，为不同的问卦者进行分析剖解选择合理方案，及时提供对未来行为上的综合或具体指导，作为问卦者也应注意修炼培养自己，具有良好的道德智慧与知识技能，让无形力量与有形力量有机结合，才能使自己的行为走在善道正道上，长得吉祥。人为阳，神为阴，人神结合，也是易经中阴阳大道的要求，同时也是人类对易经中阴阳大道的遵从与实践运用，也是人类获得吉祥的高尚之道之一。
⑿、周易预测中还有一个难点：就是对周易文本中的4246个汉字文辞之意的正确理解，三千年来一直没有比较统一的文辞释意，所有书籍几乎都是在离象释义，千人千态，千书千面，千讲千腔，让一般学者无所适从，所以在占筮中对所起之卦的卦爻词绝大部份是弃而不用，不得不放弃易理对之的理性指导，而采用一些非理性的吉凶判断标准，本人目前也只解析了36卦，如所起之卦在第11泰————第46升卦之间还比较好理解，其他卦的卦爻词之意我也不懂，也只有待解析以后才能知晓，但借助卦象分析可以帮助您增加对文辞的理解##性，比望文生意仅从古文字字意词意去解释要强百倍。
⒀、对所占得的文辞，要注意对文辞义理哲理类比功能的发挥。
周易文本的文辞很少有直言具体事项行为的，绝大部份是可以进行若干类比的文辞。如占卦得到“泰”卦，泰是平安顺达兴旺盛大之意，说明所问之事目前状态良好，但具体事情会因问卦者不同而不同，可以类比若干不同具体的事项；再如占卦得到“颐卦六三爻词中的：十年勿用，无攸利。”说明所问之事很可能在十年之内不能成功或不能出人头地，所行之事或行为很难获得什么利益，但究竟是什么事情也会因问卦者不同而不同，也可类比若干不同具体事项。
⒁、占筮所得文辞，只是给问卦者对目前状态行为与未来结果方面的一个友情提醒，不一定就会发生文辞所言内容。
生命科学家与易学预测家研究，一切动植物生命，从出生开始就包含有一部份决定未来状态、成就、成果大小好坏优劣的定数信息，但涉及人类未来行为的事项结果的吉凶好坏则具有不确定性，也就是说人类的行为结果好坏没有定数，其结果好坏主要由所选择的行为方向行为性质的正确性如何来决定，如果人类未来生命状态好坏一切皆为定数，不仅人类生存生活毫无意义，各种预测则更是毫无意义，如果皆为定数的话，那么测好的未来就不去做任何努力与付出，就坐在那里等待一下，岂不是财名利官就会自动到来，测了坏的未来反正是坏是死路一条，也就不会去做任何努力与付出来改变未来，甚至去诈盗抢杀无恶不作，这样一来大家都不做事，我们人类还吃什么穿什么住什么，岂不是早就灭亡。只有未来结果具有不确定性的事项，然后通过预测来获得哲理性的提醒与指导，所进行的预测行为才会更有意义，远古圣贤早就发现人类的##灾祸不是自然界中的地震海啸温疫等自然灾害，甚至连战争也不是，而是人类的行为是否符合自然规律、社会规律、生命规律、及生命与自然之间、社会与自然之间的规律，有形物质运动规律、局部规律人类容易把握，而一些无形物质运动规律、无形生命运动规律、全局规律人类则很难把握，远古圣贤发现在这方面佛菩萨神灵等无形生命力量比我们人类要强得很多，他们在这方面具有人类不可思议的他心通、预见通等高智慧能力，人类通过自然中的象与数等方法可礼请到他们，来给人类以重大的友善提示与指导，利用《周易》文本与礼请佛菩萨等高智慧无形生命力量的介入，来预测人类或个人的现在或未来行为吉凶就是其中一种。
一般人很难判断预测出自己目前及未来行为状态与结果、究竟是一种什么状态与结果及关键要注意那些，《周易》文本##重要的作用，就是帮助人们判断预测目前与未来的行为状态与结果是什么样及应注意些什么。占筮所得文辞，只是给问卦者对目前状态行为与未来结果方面的一个友情提醒，不一定就会发生文辞所言内容，是否发生文辞所言内容，还要看问卦者能否安文辞所提示的内容去做或改。
如我曾用口报数字法为某人起卦得本卦为“革”变卦为“丰”，“革”之意有除旧布新，改头换面，断绝旧关系之意，“丰”有丰富丰满丰收之意，这与问卦者当时想要辞退公办教师4万年薪的工作，而想到外地私立学校工作去拿15年薪的情况十分相符，并且如果辞掉公办工作确实会使他的人生与金钱财富丰富起来，但该同志后来前思后虑，##决定不去外地私立学校，没有辞掉公办教师工作，这样革卦与丰卦的提示内容也就没有实现，这并不代表周易文本的预测功能不##，因为未来要做什么或不做什么，##终是由他自己心灵思想与行为性质、方向、尺度如何决定的，易经与其他人或其他任何力量都无法决定别人的现在和未来心灵与行为，占卦起得的周易文辞只是给你一个对目前与未来行为状态结果上的友情提醒，做与不做，信与不信，还是由问卦者自己决定，预测是吉事要靠自己去努力争取，不做不努力、吉事不会来临，预测是凶事要靠自己去改变，能悔能改、凶事也不一定会降临，具体怎么做、怎么改，在周易文本中都有原则性方向性的提示，听不听做不做，怎么听怎么做，周易提示也不算数，##终还是问卦者自己决定才算数。
