浅释周易文本第十一卦——泰卦
天象垂示：有人泰就会有人否，在泰多行动，在否莫妄行。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：泰
③、卦辞：泰，小往大来，吉亨。
④、爻辞：
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
二、原文中的重要字词注音与释义，及本卦中所含八卦单卦及其在本卦中的主要象意。
泰：安定，平安，升达，盛大。
亨：畅通，顺达，亨通。
拔：把陷在某种东西里边的部分取出来。
茅：野草。
茹：野菜。
包：通刨，转意开垦，扩充，发展。
冯河：有力有财有智的历史人物。
遐：通暇，意闲余。不遐遗：不遗余力。
朋：金钱财富。朋亡：失去金钱财富。
尚：崇尚。亦通上。
中行：行为不偏急不偏慢，不偏上不偏下，不过热不过冷等适中行为。
陂（bāi）：陡陂，不平。
恤（xù）：忧虑，担心。
戒：惧怕，防犯。
孚：诚实，守信。亦通孵：大鸟孵小鸟，转意大者无私帮助小者，强者无私帮助弱者，富者无私帮助贫者等无私相助行为。
于：在，给。
于食有福：在饮食方面有福气；给别人食物给别人##需要的帮助就会有福气。
翩翩：鸟在空中轻松愉快飞翔的样子，转意轻松愉快。
不富以其邻：以自己现在状况与其他邻居相比没有他们富有。
帝乙：商纣王父亲，帝乙在位时已进入衰败，执政时间为公元前1090年前后的26年。
归妹：将妹妹送回到姐姐已嫁的丈夫家去陪嫁。
祉：根基固实之福，幸福的基础。
元：大，美好。
复1：返回（无往不复之复）。
复2：通覆，即倾倒（城复于隍之复）。
隍：城墙外围的壕沟。
邑（yi）：国都。
贞：守持正道。
吝：羞涩，难堪，不愉快。
本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意：
乾卦：为金、为郊野。
兑卦：为泽、为深渊。
震卦：为雷、为木、为动。
坤卦：为土、为城墙。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义。
卦象分析与卦名确定
①、从卦形看上三阴下三阳为农历三月春分季节，春天到来之时，地表解冻，地下暖阳之气逐渐开始上升，春雷也可以打入地下，使地下更加充满阳气，为草木、动物提供启动能量，万物必然将破土而出，另从卦中看4—6爻为坤为土，3—5爻为震为木，2—4爻为兑为泽，1—3爻为乾为实阳气充足，合起来看卦中此木，在土壤中，根部有水，根部扎实阳气充足，上面环境顺畅，外面天时冷气渐退，暖气渐增，一切条件皆有利于此木生长，此木将逐渐平安地由小向大茁壮生长，畅通顺达。
②、从上卦为坤为民，下卦为乾为君来看，有君王自愿居于民下为人民服务之象，君王等上层##能为民着想，国内必然安定。
③、从上卦为坤为上层为土为静为顺，下卦为乾为下层为健为行来看，有上层人士坐阵指挥下层民众做事之象，并且上下呼应，上令下行，行无阻碍，民众事业蒸蒸日上，辉煌腾达。
④、从上卦为坤为大女为女阴，下卦为乾为大男为男根，有男根顺利进入女阴，中间有男根在劲动女阴在微动（3—5爻为震为动，3爻为大动，4爻为小动），男女皆悦之象（2—4爻为兑为悦,代表长男与少女的3、4两爻居于其中），即男女交欢之事得以顺利完成，男人火急与女人烦燥的情绪得以有效排除，生儿育女双方相处和谐安定，家中有男有女，并且长男有力少女和善（2—4爻为兑为少女为和善，3—5爻为震为长男为有力），整个家庭幸福平安，家业兴旺发达。
⑤、以阴爻为虚为贫为弱，阳爻为实为富为强，以上卦为大，下卦为小，并且上下卦各爻相应来看，有小国虽然富强，但仍能顺尊贫弱大国、大国也能顺从自然让小国顺利发展成长，大与小，强与弱，富与贫共存互补和睦相处，共同发展##，天下太平。
⑥、把整个卦形看成是一棵大树时，有此树下部主干与根须壮实，上部枝与叶茂盛之象。
⑦、把整个卦形看成是一座房屋时，这座房屋有根基与墙体坚实，屋顶所遮之物多而厚顺的房屋安泰之象。
⑧、把阴爻看成小人，阳爻看成君子，有小人势力逐渐退减，君子势力逐渐增加，君子主持内政，小人被挤在外，也有天下太平大事亨通之象。
⑨、把上卦看成是一个人的外在性格，或一个组织的外在政策，把下卦看成是一个人的内在性格或一个组织的内在政策的话，把阴爻看成柔，阳爻看成刚，合看有外柔内刚之象，外柔内刚是一个人或组织成就伟大事业，获得平安稳定的基本条件。
⑩、从卦形看地在上，天在下，地小天大，以大托小就象大泽浮船，既容易做到也容易安泰。
⑾、2—4爻为兑为喜悦之言为良好意见，3—5爻为震为行动，九二与六五相应，上卦坤为静顺为上层，下卦为乾为动键为下层，合看有上层人士能够听取下层人士的正确意见，并支持广大下层人士的正确行动，##与人民事业得到顺利发展之象，是真正的无为而治，国泰民安之象。
综合以上对卦中11个方面的现象分析，有自然事物的茁壮成长安固稳定，家庭生活的幸福兴旺，国际关系的和睦，内政人才与策略的良好基础，君王大善自甘居下为民，民众行动喜悦有力，国计民生事业勃勃发展之象，所以定此卦形
名为：泰。
卦名释义：泰：即平安，稳定，顺畅，升达，盛大。
泰卦揭示的大环境是：社会与事物处于由小向大逐渐兴旺壮大的天下太平这一大好环境，但不是说在盛世中所有人或组织都处于兴旺发达中，盛中亦有衰者，在面对天下太平的大好形势时，作为有能力的人或组织应抓住良好时机发展自己，富达后要不忘周济衰弱者，作为衰弱的个人或组织在面对天下太平的大好形势时，应礼待新生力量，不要嫉妒阻碍新生力量的成长，更不可妄为强压有益于人类的新生力量发展，只有这样大家才能和睦共处，久享太平。
四、卦象分析与卦辞确定，及卦辞释义。
卦辞：泰，小往大来，吉亨。
卦象分析与卦辞确定：
泰卦上阴下阳，阴阳对分，阴气逐渐退消，阳气逐渐增升，在12个消息卦中是春天来临的三月份，卦中3—5爻为震木植于4—6爻的土壤之中，即将破土生长，2—4爻的兑泽处于根部助木生长，根下的两个阳爻，其根须扎实也有利于固根吸收营养，上面的4—6爻为坤为土为顺，上行外行无阻碍，所以合看卦中此木必然会由小向大顺利地向上茁壮成长，小付出将有大收获，将获得吉祥的结果，因此有卦辞为：“小往大来，吉亨。”
另从阴爻为力小，阳爻为力大来看，也有力小者往外走，力大者向里来之象，阴虚的东西逐渐减少，阳实的东西逐渐增多，小的往、大的来，人与事吉利亨通。
卦辞释义：
卦辞直译：平安兴盛，小的往外走大的往里来，吉祥，亨通。
卦辞义译：在国泰民安社会稳定的大好形势下，小而富强的个人或组织应主动前往大而贫弱的个人或组织表示敬奉，那么大人，大邦才会来尊重小者，才不会怀疑阻碍小者的成长壮大，这样天下才会吉祥，万事才会畅通。就象小国有100万人，每人年收入1万元，大国有1亿人，每人年收入1千元，人均虽不如小国富有，但其总量还是比小国多得多，小国如不知礼敬大国，那么大国稍作努力就可扼制与阻碍小国的发展，甚至气愤之下把它灭掉，然而小国##多伤害大国而不能灭掉大国，所以以小敬大，大又能礼待小国，天下邦国之间，人与人之间才能##和谐共处。
另外在事物处于由小向大的成长发展上升的过程中，遇上有利的时局时，人们只要有很少的付出往往就能获得很大的收获，就象春天人们播下1斤种子，稍加努力秋天将可收获100斤粮食，给小孩一点吃的将可看到他长高一样，也就是说顺应事物成长规律的努力与付出，才能有小往而大来，其过程与结果才能吉祥亨通。
卦辞暗喻：在平安兴旺的自然与社会环境下，人们如能遵从正道去行事，那么只要有很小的付出就能获得很大的收获，事业易向美好吉祥方向发展。
五、爻象分析与爻辞确定，及爻辞释义。
①、初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为乾为金为锄头，有****野草野菜之能，所以有爻词“拔”。
3—5爻为震为木为草类，九三爻为震木代表，1、2、3爻同性相连，所以有“茅茹”即野草野菜。
初九既有拔之能又有茅茹之性，所以有爻词“拔茅茹”即拔除野草野菜。
1—3爻爻性相同，所以有爻词“以其汇”即将同类汇聚到一起。
1—3爻为乾为马为键，初九爻相当于马的腿与蹄有远征之能，并且外卦4—6爻为坤为顺，远行之事外无阻碍，所以有爻词“征吉”即远行吉祥。
初九爻词释义
初九爻词直译：：拔除野草野菜，把它们汇聚到一起，远行吉祥。
初九爻词义译：在春天来临之际，基层劳动人民应及时拔除庄稼田中的野草野菜，包括他们的根须都要一起拔起，这样才能有利于庄稼生长，有了粮食人们才有生存的基础，才能去做更大的事情，才能获得吉祥。另外将拔出的野草野菜汇聚起来，用它去喂马、喂牛、喂猪等，可以进行再利用，马养好有利于征战远行，牛养好有利于农耕拉车，猪养好有利于增加财富改善生活，野草野菜在庄稼田里它是废物，可是换个地方到马牛猪那里就是个宝，物无废物，能善其用则变废为宝，以小聚大则可去支持大事业的发展，获得吉祥的收获。
初九爻词暗喻：做人、做事、齐家、建业、治国，即使在国泰民安的情况下也要从根本处做起，根固才能枝繁叶茂果实累累，才能有能力去做其他有益的大事，也才能做好其他大事。另外在国泰民安有利于事物发展的时局下，作为##一是要善于物尽其用，人尽其才，要善于聚积人、财、物、去做大事，为人民谋取吉祥的利益，二是要善于****不利因素，并及时将不利因素转化为有利因素，就象打仗征讨、开荒修渠要从基层民众中选拔大批力壮勇猛的野汉，组织带领指挥他们去付出体力、不让他们无事生非，才会获得吉祥一样。
②、九二：包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。
九二爻象分析与爻词确定：
1—3爻为乾为金为锄头，所以有爻词“包”（包通刨）。
1—3爻为乾为天为空旷为郊野，所以有爻词“荒”。锄头有刨荒之能，所以有爻词“包荒”，即刨荒，转意开垦荒地扩大农植物种植面积、扩大生产、扩充实力。
1—3爻为乾为实为有力，2-4爻为兑为泽为深渊，3-5爻为震为木为船，九二在九三船下居于渊底，合看有九二在船上不小心落入深渊之底之象，欲想活命只有及时使出全身力气不遗余力地拼命向上浮升，才能重新上船保全性命，所以有爻词“不遐遗”，即不遗余力。（其中遐通暇：意闲余）
1—3爻为乾为实为金钱财富，九二为其主爻可以代表金钱财富，2-4爻为兑为泽为深渊，九二居于渊底，合看有金钱财富掉入深渊之中之象，沉入深渊之底的金钱财富谁也捞不起来，无奈只有失去，所以有爻词“朋亡”，即失去金钱财富。
九二与上卦的高位六五君王相应，所以有爻词“得尚”，即得到上级相应与赞赏。
九二又居于下卦之中，既能承上又能济下，行为适中，所以有爻词“中行”，即行为不偏急不偏慢，不偏上不偏下，不过热不过冷等适中行为。
九二能遵从君命、舍弃钱财、不遗余力、勤奋努力地、带领群众抓住有利时机发展农耕改善民生，必然得到上级六五崇尚，所以有爻词“得尚于中行”。即行为适中得到上级崇尚。
冯河是历##有名的有财、有力、勤俭为民行为适中的好官吏，上述有关爻象爻词的内容正与冯河的品行相符，所以有爻词“用冯河。
九二爻词释义
九二爻词直译：刨荒，用冯河，不遗余力，失去金钱财富，行为适中得到上级崇尚
九二爻词义译：开荒造田多获收成，要用冯河这样好的基层##，他能舍弃自己的钱财，不遗余力地去组织群众扩大种植面积，稳固和丰富人们的生存基础，这种适中而有创造力的行为利国利民，必然会得到上级的崇尚。
九二爻词暗喻：在自然与社会环境都有利的情况下，人们应抓住大好时机发展自己，稳固自己，扩充实力，才能有能力不受恶人欺凌，才能有能力更好地去做利益他人的事业，也才能得到他人真正地尊重。
③、九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
九三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为阳为光明为平，4—6爻为阴为阴暗为不平，九三上面就是阴爻六四，有光明即将转向黑暗，由平坦向不平坦转变之象，所以有爻词“无平不陂（即有平就有陂）。”
3—5爻为震为往，3—6爻（ 
）又有象被压缩了的复卦（
）之象，且3—5爻与4—6爻组成的上互卦形（）就为复卦，因此九三爻既有往又有复之象，所以有爻词“无往不复（即有往就有复）。”
3—5爻为震为木，2—4爻为兑为泽，九三有木根木干被浸在水泽中之象，所以有爻词“艰。”
九三阳爻居阳位，内外皆有力，才能与位责相配得正，所以有爻词“贞”。
九三为3—5爻震木之代表，上面4—6爻为坤为土为顺，此木向外向上生长无阻碍，所以有爻词“无咎。”
九三处于3—5爻兑卦之中，兑卦有喜悦无忧又有兑现诺言之意，九三又与上六互应双方皆能守信，所以有爻词“勿恤其孚”（即不要忧虑担心别人的诚信，也不要担心给别人无私的帮助却得不到好的福气）。
九三在下卦乾中为财富，又与上卦坤之上六至顺相应，一个人在家有财富，外行做事又顺畅当然是有福之人，所以有爻词“有福”。
九三在2—4爻兑卦之中，九三为阳为实在震又为动，兑又为口，口中有实物又在动当然是口中有吃的东西之象，所以有爻词“食“。
另外九三又是3—5爻震卦上行之代表，又与上六相应，有将口中食物向上敬奉之象，所以有爻词“于食”（即把食物给别人）。
九三一爻三性既有食物又有福气还能将自己的食物敬奉他人，所以有爻词“于食有福。”即：在饮食方面有福气；给别人食物给别人##需要的帮助就会有福气。
九三爻词释义
九三爻词直译：无平不陂，无往不复，在艰难中守持正道，没有什么过错，不要忧虑担心别人的诚信，在饮食方面有福气，给别人食物给别人##需要的帮助就会有福气。
九三爻词义译：无平不陂，无往不复，有平就有陂，有往就会有复，事物发展周行循环，前进向上的道路总是曲折盘旋的，有时会有阻碍，甚至会出现一些回落，这是正常的自然现象，但是事物处在成长壮大过程中所遇到的困难是前进中的波折是暂时的，只要方向方法得当、守持正道，那么困难将很快被克服，在正确奋斗过程中不会出现大的过错。不要忧虑自然规律的信誉，不要忧虑别人的诚信，也不要担心给别人无私的帮助却得不到好的福气，顺道付出就会有收获，才会有饭吃才会得到生存所需，才会有福气。另外自已富有了，还能不忘敬奉长者的诺言，不忘无私周济弱者的美德，那么你的福气将会更大更##。
九三爻词暗喻：作为具有较高地位的##与人们，应该从不断壮大的良好形势中反省总结，提醒人们在上升前进的过程中也会遇到困难，有上升的时候，也会有回落的时候，在渐进中要不断反省自己，遇到困难时更要守持正道，才能不断克服困难，不致产生大的灾害。同时在自己富强之后，不要忘记自己在贫弱之时与别人有过的合约，尤其是小国与大国之间的保护性合约，在别人没有毁约前自己应##履行合约信守诺言，该敬奉的一定要敬奉，不必怀疑忧虑他人的信用，你能真诚地敬奉大国大人物，大国大人物也会信守自己的诺言，保护你茁壮成长，于人有食对别人作出贡献，则于人有福于已也有福，在别人困难之时，给贫弱衰困者##需要的帮助，他不但不嫉妒你，还会支持你的发展，双方和睦相处利已利人，大家太平。
④、六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六四爻象分析与爻词确定：
六四处于2—4爻兑卦上爻，为喜悦之言已出，六四又处3—5爻震卦之中有小动之象，六四的下面1—3爻为乾为天，合看有六四处在天上微动且言语喜悦之象，此物必是空中轻松愉快飞翔的某种鸟，所以有爻词“翩翩”，即鸟轻松愉快飞翔的样子，转意轻松愉快地生活。
六四阴爻与九二阳爻相邻，阴爻为贫、阳爻为富，六四与九三这个邻居相比不如其富有，所以有爻词“不富以其邻，”即与其下面的邻居相比没有他们富有。
六四处于2—4爻为兑为口为诺言为诚实，六四阴爻居阴位、能力与位责相称得正、行为正派，且与初九相应，所以能够与人以诚相待守信相处，所以有爻词“以孚”，即以诚信与人相处。
六四为2—4爻的兑卦主爻，兑为喜悦无忧，六四虽然力弱，但他上行无阻，行为端正又与下面初九相应，有上能得到##尊重、下受广大民众信赖与拥戴、自己又内心诚实守信、外表行为端正之象，当然没有什么可以害怕与忧虑之事，所以有爻词“不戒”，即不必惧怕不必防犯。
六四爻词释义
六四爻词直译：轻松愉快，与其下面的邻居相比没有他们富有，以诚信与人相处不必惧怕不必防犯。
六四爻词义译：作为贫弱的大国大人物，在得到富强小国小人物的敬奉下，如能以诚相待守信相处，即使自己没有邻国他人富有，也不必戒备惧怕他人对自己的威胁，仍可轻松愉快地生活。
六四爻词暗喻：立人立国、安人安国贵在自身心行端正，互守诚信，互相礼待，是邻人邻邦友好和睦共处的根本。
⑤、六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
六五爻象分析与爻词确定：
六五阴爻力弱，又居上卦近于末位，又处于3—5爻震卦之末，有势力衰退之象，另六五又是君王位子，上卦坤又为国，合看有君王所统领的##处于衰退时期，而帝乙统领时期正是国力衰败之时，所以有爻词“帝乙。”
2—4爻为兑为少女，3—5爻为震为长男，有少女与长男胶溶之象，少女在长男之下，4—6爻又为坤为屋为家，有少女已嫁到长男家中之象，另2—4爻与3—5爻组成的互卦卦形（
）就是归妹卦，所以有爻词“归妹。”
六五帝乙与九三长男同处震卦之中同体同性相互尊重，六五位高力弱，九三位低但力强，有六五器重九三之象，有愿意将下面六四少女妹妹嫁于九三长男之象，所以有爻词“帝乙归妹。”
六五居于上卦坤中为顺，与下卦乾中九二相应为有财，在内行事顺利在外行事有财或得到有财之人相助、此乃有福之人，另下卦乾又为坚实牢固，九二为其代表，六五又与九二相应，所以六五之福有根基扎实坚固之象，所以有爻词“祉”，即幸福基础稳固。
六五身为君王行为适中，上无长老压制，身边辅臣六四守正柔顺，六五又与九二相应能得到基层力量的支持，所以他能够设法做到让两家两国乃至天下人民幸福较为##，所以有爻词“以祉”（即帝乙以归妹的形式来缔结两国长期友好，建立好两国人民##幸福的基础）。
4—6爻为坤为地为大，有大德，六五为坤卦代表，所以有爻词“元”，即大而美好。
六五虽然力弱但与他同为震体的九三力强，下面力盛的九二也与他相应，上面又是至顺至柔的上六，外行无阻碍，合看内政有支持外行无阻碍，自己虽然力弱但内外政务事务皆顺利，所以有爻词“吉”。
泰卦中的中间4爻，从六五到九二所组成的互卦（）为归妹，从男女婚姻上看为男女良好结合，但如果把上下两卦看成两个##，则有两个##核心力量紧密友好结合、好象一家人和睦共处之象，所以帝乙归妹这件事不仅关系两家之好，更关系到两国人民深结友好的##大事，所以有爻词“元吉”（即大吉，大而美好吉祥之事）。
六五爻词释义
六五爻词直译：帝乙归妹，以此建立好两国人民##幸福的基础，是件伟大而美好吉祥之事
六五爻词义译：大国帝乙君王将自己品貌双全的贤慧妹妹、许嫁给德才兼备正在兴旺发达的邻邦小国王子，这是缔结两家两国之间##友好的大事，有利于两国人民世代友好，是大吉大善之事。
六五爻词暗喻：处于衰退中的大国及其##人物应及时认清形势，发现至善的新生力量，应设法去培植与尊重这种新生力量的成长，而不是去嫉妒阻碍、压制打击他们的成长，这才是大国及其##人物应有的风范，各国之间只有互结友好之根，才利天下百姓##幸福，太平吉祥。
⑥、上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
上六爻象分析与爻词确定：
4—6爻为坤为土，古时城墙多为用土垒成，所以有爻词“城”，古时有城墙就有护城的壕沟，所以有爻词“隍”，上六居坤卦之上为城墙之顶，所以可以代表城与隍，另外上六的下面3—5爻就是震卦的坚木，木有破土之能，并且此木根须扎实，根部又有水源，所以生长力旺盛，不久必将破土而出顶破上六，从而使上六城墙坍塌倾覆到壕沟中，所以有爻词“城复于隍。”
上六阴爻居阴位又在本卦的##末位，有位衰力弱之象，虽与有力的九三相应，但九三处于兑震之中，2—3爻为兑为喜悦和善，3—5爻为震为木能破土农垦，上卦4-6爻为坤为土又为民，所以九三不是好武好斗之人，而是一个喜爱农耕发展生产造福于民之人，所以当上六受点伤害时，即便自己是军机大臣也无法用兵，因此有爻词“勿用师”（即不能用兵，也无法用兵）。
上卦为坤为##为国都，上六为坤土之表面为布为广泛，上六与九三相应，九三处于2—4爻兑之中为言告，九三又处于3—5爻震之底为雷有威严命令之象，合看有上六居高凌下向国都内王臣、军民广泛发布命令之象，所以有爻词“自邑告命”（即向国都内的军民广泛宣布勿用师，要守持正道的命令）。
上六阴爻居阴位才能与位责相符得正，所以有爻词“贞”（即守持正道）。
上六虽然内不压下（不压六五），外又有应（与九三），又能守持正道不妄行用师，但以上让下、以大让小、且略受下方3—5爻的震木所克，毕竟不是十分满意之事，难免会有一些不愉快不体面之感，所以有爻词“吝”，即：羞涩，难堪，不愉快。
上六爻词释义
上六爻词直译：城墙坍塌倾覆到壕沟中，不能用兵，向国都内的军民广泛宣布命令，守持正道也会难堪不愉快。
上六爻词义译：由于##衰退贫穷，城墙##失修，终于坍塌到城沟之中，长老深知天道规律与社会规律，告令国中军民，越是艰难之世，越要守持正道，更不可将因自己的过错所带来的损失归罪于他人，从而去借口强行用兵征伐他国，否则衰灭的速度会更快，一个人一个##在衰退中、有所遗憾之事发生也是在所难免的，不必有过大的忧虑。
上六爻词暗喻：一个##、行业组织、家庭及个人，当自己进入衰退贫弱之期，一定要认清形势，知晓事理，有往就有复，有平就有陂，有旺也会有衰，上升兴旺之时不错过发展自己的良好时机，覆衰之时不要盲目强行扭转局势，更不能随意归罪于别人，去造成不必要的更大的损失，回落和衰退在自然界中是正常的现象，它是事物重新再生，进行休整集聚能量的必要过程，人事过程也是如此，不要上升兴旺时就高兴，衰退下降之时就惊慌沮丧，顺应衰退之道行事也是一样守持正道，让损失降低到##小范围，除旧布新为新生事物保存与积蓄力量，一样可以获得理想满意的收获，如果不知泰中有患，不除泰中之患，就会泰极否来。
六、小结
综上所述，从泰卦的大象来看，国与国之间能够友好交往，国内上下层之间能够令行呼应，百姓能够安居乐业，可谓是国泰民安，但是要想长保此境并非一件易事，所以在泰卦的卦辞爻中多处提醒处于不同位置不同状态的人们要结合自身情况顺时顺势而为，才可久保此境。
泰卦告诉人们：创泰保泰的基本原则，即只有顺应与遵从事物处于向上发展的大规律大趋势时，人们的很少付出才可能有较大的收获，万事才能吉利亨通。另外小去敬大，大来尊小，国与国、人与人之间才能友好交往，********。
另外人们在泰平盛世中应重点关注以下几个方面问题：
1、即使是顺境之世，关系国泰民安的基础性工作同样不能放松，另外顺境中也要注意把群众中一些不利的东西****掉，以及对这些看似不利的东西加以合理运用，就象在田地中既要种好庄稼，又要****掉杂夹在庄稼中的野草野菜，同时还要能对拔出的野草野菜进行聚积与再利用。
2、作为基层##或上层##应用好人才，调动基层##的积极性，及时抓住有利时机组织广大民众进一步扩大生产，改善民生壮大自己。
3、作为较高层##或事物发展到较高状态时，人们应及时反省，不可在大顺之中妄乎所以，有平就有陂，有往就有复，上升中可能有回落，顺境中也可能会有困难，不管何时何地守持正道才是根本。另外，在自己富强以后，一、不要仗势毁约失信，二、要有敬奉长者之行，三、即使富有是建立在自己辛勤劳动的基础之上，也不要忘记强者要周助弱者，富者要周济贫者，这是天之大道，人之大德，道德一体，道为无形之行，德为有形之行，有德、道必助，无德、道必惩，大道不可偏，大德不能失，否则天地不安，人畜不宁。
4、大国大人物能够轻松愉快生活的根本原因不是非要比别人富强，而是在对待他国他人时要坚守诚信。
5、大国大人物在自己处于衰退之时，不可嫉妒、阻挠有益的新生力量发展，应心胸宽大，高瞻远瞩为各国人民长期友好作想，多做些长远大事、善事。
6、在##与家族处于衰败之时，作为知晓事理的长老应及时告令众人，不可盲目地把自己的衰败责任坚罪于别人，继续守持正道才可避免灭顶之灾。
浅释周易文本第十二卦——否卦
天象垂示：拯救阻塞不通衰败之世的大智慧
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：否
③、卦辞：否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
④、爻词：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
六二：包承。小人吉，大小否，亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
二、原文中主要字词注音与释义，以及本卦中所含单卦及在本卦中的主要象意。
茅：野草。茹：野菜。包承之包：通刨，意开荒。包羞之包：意包裹，蒙受。畴：已耕作的田地。离：分开、分给。苞桑：茂盛的桑树。匪：通非，意不是。休否之休：意停止、****。
坤：为土、田地、民众、小国、虚弱、贫困；
艮：为山、硬土、阴隔、蒙蔽、高；
巽：为风、命令、倒兑不悦、木类植物；
乾：为天、上层、富实、有力、硬金、利剑。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、上乾为君臣为富裕为大国为强健，下坤为民为贫穷为小国为弱国，2—4爻为艮为山为阻隔，合看有大国及上层人物在上过着富裕无忧的生活，却不知小国与下层民众贫困之象，不久因为民力衰弱政令难以畅行，##即将走向衰退，国与国之间也难以正常交往。
②、把整个卦形看成是一棵大树，一个人，一座墙的话，有上面重实而下面虚弱，即将衰弱、倾倒之象。
③、把内卦看成是在家主财管理之层，外卦看成是在外创业活动之层，有外强内弱前方在外创业征战、而后方无力支援之象，必然使外面事业难以扩展巩固，从而走向不断收缩的境地。
④、本卦六爻阴阳对分，三个阳爻在上，三个阴爻在下，阳气渐退阴气渐增，这是秋天来临时的九月份秋天季节，天气逐渐变冷，地表开始逐渐冷冻闭缩，致使上面的天气不能向下渗透，下面的地气不能向外上升，天地之气从而难以交流，生命万物也开始闭塞收缩枯萎。
⑤、乾为男根在上，坤为女阴在下，男根不能进入女阴，有男女交欢之事不能完成，双方皆会有不悦不畅不安不和之象。
⑥、上卦为乾为君，下卦为坤为民，中间3—5爻为巽为风为命令、政令，2—4爻为艮为山为阻止，合看有上面君王向下面民众发布政令受阻之象，上下意见不能得到有效勾通。
⑦、上卦主爻九五与下卦主爻六二皆为中正之爻且互应，上层九五与下层六二意见不能勾通皆因中间九四一时蒙蔽阻隔造成（九四在2—4爻艮顶为蒙蔽阻隔），但九五在乾为有力为利剑有破开九四山石之能，所以此卦闭塞之象是暂时的。
⑧、外刚内柔、外强中干具有这种性格的人也不利事业壮大与个人发展，这类人往往干起事业来猛冲猛撞，兴胜一阵子，时间不长就会由大变小，由荣变萎。
⑨、上卦为上层、人数少，下卦为下层、人数多，上乾强实为财富多，下坤柔弱为贫穷，合看有社会大量财富被上层极少数人所拥有，而下层大多人却没有财富，这样##是无法去做大事的，这也是造成社会闭塞不通衰退的主要原因。
综合上述卦象分析，此卦形内含：万物闭塞收缩，上下意见勾通困难，国与国之间难
以正常交往，民生贫困国事萎缩，夫妻不和等意象，所以定此卦形名为：否pǐ。
卦名释义：否：即不通、阻碍、闭塞、萎缩、回落、衰退、不和。本卦主要取“闭塞阻隔不通”之意。
否卦揭示的是：在社会与人事处于衰退闭塞之时，社会各阶层人士应如何认清形势，适当行事，以便减轻衰退损失，以及如何才能****闭塞迎接新的新生机会的到来。
四、卦象分析与卦辞确定，及卦辞释义。
卦辞：否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
卦象分析与卦辞确定：
代表上层的九五与代表下层的六二由于中间2—4爻艮山阻隔，导致上下层意见难以有效勾通，在上层不了解下层的真实情况时，又喜高贪大（1—4爻为大山为高，4—6爻高居山上又处大天之中）往往会作出错误的决策，决策一旦付诸实施将造成事业走向萎缩，社会出现衰退，另外上下卦各爻相互正应说明社会人心还未太坏，出现这种闭塞衰退局面不是人为恶意造成的，所以有卦词“否之匪人”即闭塞衰退局面不是人为恶意造成的。
本卦中行为中正的只有代表智慧的六二与代表财力的九五两位君子，其他四爻皆不中不正，社会缺少可用人才，六二与九五虽然志向大同，但由于中间有九四艮山蒙蔽阻隔导致两者不能有效合作，另外上层九五君王等高层核心##居于2—4爻艮山之上，有高高在上不能或不愿下临深察民情、听取下层人士意见之象，在这种环境下如果君子固执已见强行行事，即使其意愿良好、主张正确往往对事业与君子本人也不利，所以有卦词“不利君子贞”，即不利于君子坚持自己正确的主张。
事物发展规律是由下向上，由内向外，本卦上卦皆为阳爻为大，下卦皆为阴爻为小，大的往外走小的往上来，所以有卦词“大往小来”。另外本卦上面三个阳爻下面三个阴爻、阳气逐步退减阴气逐步增升、此乃晚秋来临之季生命万物也开始由大变小开始闭塞收缩，此时行事即使有很大的付出也只能有很小的收获，就象晚秋去种很多的庄稼与树苗，付出很多收获却会很少，给老年人很多吃的也不会增高强壮一样，所以也有“大往小来”之象，即付出很多而收获很少，事物由大往小开始枯萎收缩。
卦辞释义
卦辞直译：闭塞衰退局面不是人为恶意造成的，不利于君子坚持自己正确的主张，付出很多而收获很少，事物由大往小开始枯萎收缩。
卦辞义译：社会出现闭塞衰退，但造成这种衰退闭塞的原因往往不是哪一个人恶意所能为的，多与上层好高贪大急于求成、不知民情、盲目冒进等有关重大决策错误有关，一旦形成气候，往往在短时间内难以挽救劣局，在这种情况下是不利于德才兼备的君子们去坚持自己正确主张的，另外在这种乱世衰世的时局下，如果去强行进取往往也是得不偿失，付出很多而得到的却很少。
卦辞喑喻：社会大局一旦形成乱世衰世，作为君子应认请形势，不要固执强行，否则付出很大得到很少，不利于未来社会与事业的复兴，应在暗中蓄积力量等待复兴机会的到来。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初六：拔茅茹，以其汇，贞、吉、亨。
初六爻象分析与爻词确定：
3—5爻为巽为草木，六三相当于草木根须，1、2两爻与六三皆为阴爻、同性相连，也有草木根须之象，所以有爻词“茅茹”即野草野菜庄稼枯萎后的杆与根须。
4—6爻为乾为金有****草木之能，九四在乾亦有此能，初六与九四相应，亦可求得相助而有此能，所以有爻词“拔”即****、拔起。
1—3爻皆为阴爻，皆为草木庄稼之根须，同性相聚，所以有爻词“以其汇”即将其汇积起来。
2—4爻为艮为山为固，九四为其主爻为坚固，初六与九四相应，亦能坚固自己，所以爻词“贞”即坚固。
初六位低力弱，但外能与富实高位者九四相应，并能坚固自己，另居1—4爻大山之底善于忍耐与承载，所以即使遇上衰乱之世，对他来说也无大碍，所以有爻词“吉”。
初六上面二、三两个为阴爻为顺，九四在2—4爻艮中虽有阻性，但在3—5爻巽木中与在4—6爻乾金中更有破开山土之能，初六又与九四相应，所以九四之阻是暂时的，初六外行比较畅通，所以爻有词“亨”，即亨通、畅通。
初六爻词释义
初六爻词直译；****拔起野草野菜，将其汇积起来，坚固，吉祥，亨通。
初六爻词义译：深秋来临，许多庄稼都已收割完毕，为了来年更好耕种，人们应将田地里的各种妨碍庄稼生长的草根拔起，并将他们汇积起来，用于冬天取暖做饭，搞好基本生产与生活才能坚固自己，在乱世衰退中才能获得吉祥，做事才能顺畅。
初六爻词暗喻：在社会衰败之时，作为基层民众不应过多顾虑##政局的变化，耕田种地做好自己应做的根本性工作，民以食为天，把地种好才能有饭吃有衣穿、才能生存，但生存在闭塞衰退之世，难免会有不测之事发生，所以应坚固自己，不要多动妄动，才利自己的人事吉祥与亨通。另外还暗喻在衰世中上级要设法把群众中的不利因素及时****，并要把不利因素转化为有利因素，这样才利国事民事亨通。
②、六二：包承。小人吉，大人否，亨。
六二爻象分析与爻词确定：
六二在1—3爻坤中为土，在2—4爻艮山中为石，合看六二有山地之象，六二与上乾九五相应能得乾金相助、有刨土开荒之能，所以有爻词“包”通刨，意开垦山地；六二居2—4爻艮山之底有承载重担之象，另六二与上面九五正应，九五在3-5爻巽中为命令，六二与上面九五相应亦有承接上级任务之象，所以有爻词“承”，意为承担重担，六二既有承担重担之象又有开垦山地之象，所以有爻词“包承”即接受上级任务承担开垦山地之重担。
六二位低又是阴爻有能力小之象，但是六二的上面是阴爻柔顺仍可有所##，并能得到九五大人赏识，所以有爻词“小人吉”，即小人物承接上级命令是吉祥的。
九五位高又是阳爻有能力大之象，但是九五的下面是阳爻艮山硬阻与蒙蔽难以下行一步，九五与六二又相应，有九五大人的意愿难以在六二处实现之象，所以有爻词“大人否”，意即上面大人物的意见命令向下发布受阻。
九五与六二虽然相应，且有向下发布政令之象，但相隔较远，中间又有九四艮山重大阻隔，要想上令快速下达，下行##有效，必须上下情况反馈要建立有效的勾通渠道，九四虽有一定的阻碍之力，但九五为乾金主爻有破开山土九四之能，通过一定手段与工作，##终还是能够突破九四之阻而与六二进行有效沟通的，所以有爻词“亨”即勾通，亨通。
六二爻词释义
六二爻词直译：接受上级任务承担开垦山地之重担，小人物承接上级命令是吉祥的，大人物的意见命令向下发布受阻，勾通才能亨通。
六二爻词释义：承担上级开垦山地发展生产的任务，对于小人物来说执行上面正确的命令是吉祥的事，但是当发现大人物向下发布政令或想了解基层情况受阻时，应设法破除阻碍建立有效的上下沟通渠道，只有这样才利事业亨通。
六二爻暗喻：当社会处于民困国衰之时，作为基层官吏其基本任务，仍是带领民众适度发展生产改变困境，对已对民皆是吉利的事情，当发现高层政令不能快速下达以及基层情况不能有效上传时，应设法与高层联系建立必要的勾通渠道，才利事业畅通发展。
③、六三：包羞。
六三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为坤为地，六三处于大地之表有隐藏遮盖地下万物之象，所以有爻词“包”，意遮掩。另3—5爻为巽为木，六三相当木根，4—6爻为乾为金，上九在乾为金，六三与上九相应也有金能，无论是木根还是金属皆有松土之能，所以也有“包”象，此包通刨，意：开垦。
六三虽有松土之能，但2—4爻为艮为山，六三居于其中，此土乃山腰之石土有石有土，地理位置又较高，同时六三自身又为阴爻力弱，另外与上九乾金相应，上九虽然自身有力，但位置处于衰位、权力有限，所以六三外应力量亦有限，另外六三上面是阳爻九四艮石，前进很困难，3—5爻为巽为风为动为命，六三在巽为动为命，又在刚位容易冒进，有主动请命之象，合起来看六三虽有一定松土之能，但自身力弱，外应者又缺少权力来帮助，上面又有压制，2、3两爻为阴爻下属力量又薄弱，要想完成开垦高处山地的任务是很困难的，主动请命去开垦山地，结果不能完成任务当然是羞愧之事，所以有爻词“羞”即羞愧。
4—6爻为乾为老男，3—5爻为巽为长女，六三为其主爻为长女，2—4爻为艮为少男，从卦形中看，六三长女上与老男交融，下与少男交融，有一女既与老男相好又与少男相好之象，有违人伦之情，有乱淫之象，此乃女人羞愧之事，另外六三处于3—5爻倒兑之口，亦有难言之象，在1—3爻坤地之表又有遮掩之象，所以有爻词“包羞”，意：遮掩难以齿口的羞愧之事。
六三爻词释义
六二爻词直译：遮掩难以齿口的羞愧之事。
六三爻词释义：好大喜功盲目冒进，完不成主动请命开垦山地的任务是羞愧之事，行为不正不检点，生活作风乱伦是令人不齿之事。
六三爻词暗喻：作为较高层##，欲想通过扩大生产来改变民弱国困的衰退局面，其心意是好的，但是民弱往往难做大事，应量力而为。另外乱世当中、行为与生活作风更要检点，否则会自找羞辱。
④、九四：有命无咎，畴离祉。
九四爻象分析与爻词确定：
3—5爻为巽为令，九五在巽之上为发布命令者，九四在下，有九五授命于九四之象，所以有爻词“有命”即有上方命令。
2—4爻为艮为山，九四处于山顶之上，下面皆为阴爻柔顺，上面为虚空无碍，而且又与基层民众初九正应，合看九四有内外无碍的静泰之象，所以有爻词“无咎”，即没有什么大的灾害与过错。
1—3爻为坤为田地，3—5爻为巽为木，六三相当于木根已深入下面田地，有此田地已被耕作之象，九四处于1—3爻阴柔之上且与初六正应，六二、六三被包于中间，合看九四拥有控制下面三个阴爻之象，即控制着已耕作过的田地，所以有爻词“畴”即控制与拥有已耕作的田地。
2—4爻为艮为山为硬土，九四相当于山顶，3—5爻为巽为木，合看有木立山顶硬土之上，木立山顶硬土之上说明山顶硬土已被破开分开，另外，九四在乾为财富又与初六阴爻相应，有分给初六柔弱者财富之象。所以有爻词“离”即分开，分给。
4—6爻为乾为财富为有福，九四处于乾底相当于福底福基，所以有爻词“祉”，即幸福的基础。
九四既拥有已耕作过的田地等财富，又能心系基层广大民众将自己的财富分配给他们，为他们的##幸福作想，所以有爻词“畴离祉”，即把自己拥有的、已耕作过的田地、分配给基层贫困的广大民众，这是帮助他们建立##幸福的事业。
九四爻词释义
九四爻词直译：有上方命令没有什么大的灾害与过错，把自己拥有的、已耕作过的田地、分配给基层贫困的广大民众，这是帮助他们建立##幸福的事业。
九四爻词义译：在民弱国衰不断恶化的情况下，中正君王终于发现了自己在执政过程中所犯的根本性错误，农耕薄弱，基层民众缺少必要的物质财富，##难以去做大事，于是命令辅政大臣，将富人和##拥有的已耕作能耕作的田地等财富分给广大贫民百姓，为他们的##幸福打好基础，这样做不会有什么大的过错与灾害。
九四爻词暗喻：搞好农业等基本生产是创造##财富，##人民生活幸福##的基础性根本性工作，离开它##与民众就会困穷、甚至衰亡，作为上层##者发现问题能及时设法纠正还能挽回，不致发现大的##灾难。
⑤、九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
九五爻象分析与爻词确定：
1—4爻为放大了艮卦为大山为硬土为阻塞，4—6爻为乾为大金有破开硬土有****阻塞闭塞之能，九五为上乾主爻有破开九四硬土****九四阻塞之能，所以有爻词“休否”即****阻碍闭塞。
另1—4爻为放大了艮卦为大山为硬土，3—5爻为巽为柔木，1—3爻为坤为阴冷之气渐增，4—6爻为乾为阳暖之气渐退，合看卦中柔木立于山顶，下面根虚阴冷渐增，根部又缺水，外面阳暖之气又渐退，此木有已枯萎之象，九四处于3—5爻巽木之顶相当于树叶、树木枯萎必先从树叶开始，深秋来临，树叶早已凋零，因此九五有已停止萎缩之象，所以有爻词“休否”即停止萎缩。
九五在上乾之中位高有财有力有权、中正有智，有大人物之能，所以有爻词“大人”，九五中正有力又与下卦六二中正的基层官吏正应，得到基层力量支持，上爻为虚空又对其无碍，所以有爻词“吉”。
3—5爻为巽为木为树，九五相当于树枝树叶，六三爻相当于树的根须，与六三根须相连的一、二两爻皆为阴爻柔弱，有此木根须虚弱之象，2—4爻为艮为山，外卦上乾为阳暖之气渐退，内卦下坤为阴冷之气渐增，1—4爻当中又无水性之卦，合看卦中之树立于山顶之上根须虚弱，根下缺水，外面阳暖之气渐退，下面阴冷之气渐增，其综合环境十分不利其生长，有即将枯萎死亡之象，而树木枯萎##从树叶树枝开始，即##从九五树叶树枝表现出来，树木枯死的##主要原因是树根根须虚弱，树木茂盛的主要原因也在于树根与根须，在于树根与根须扎实，就像桑树之所以茂盛关键在于他的根须扎得实而深广，所以有爻词“其亡其亡，系于苞桑”即危险啊危险，大家都知道桑树之所以茂盛在于他的根须扎实深广，如今这棵树开始走向枯亡肯定是根须虚弱的原因。转意##走向衰败其主要原因，在于社会财富出现严重倒置、基层广大民众过于贫困虚弱所致。
九五爻词释义
九五爻词直译：****阻碍闭塞停止萎缩，大人吉。危险啊危险，大家都知道桑树之所以茂盛在于他的根须扎实深广，如今这棵树开始走向枯亡肯定是其根须虚弱的原因
九五爻词义译：桑树茂盛在于其根须扎实，现在变得快要枯死了，真是危险啊危险，查找其原因在于根须缺水少肥营养不足、导致根须虚弱，就像一个##出现衰退多因上层人士不关心下层广大民众疾苦、从而导致基层民众过于贫困虚弱一样，贤明的君王等大人物终于从急剧衰退的国势中看到了问题的本质，于是当机立断采取措施****弊政、****上下闭塞不通、****不能深入了解民情中实际情况等严重问题、阻止##衰退形势的进一步恶化，这样做于已于民于国皆是吉利之事。
九五爻词暗喻：国势衰退的根本原因在于上层不了解基层民众中的实际情况，从而盲目决策，导致广大基层民众过于贫困虚弱无力行事，就像树枯树亡多为树的根须虚弱所致一样。作为贤明君王和高层核心##等大人物，应从国势急剧衰退中及时查找到根本原因，并且要立即采取有力行动予以****衰退原因、阻止不良局势进一步发展，否则亡国危险很大。
⑥、上九：倾否，先否后喜。
初九爻象分析与爻词确定：
否卦卦形上实下虚，上重下轻，犹如人的身体，上身粗重，下身细弱必然站不稳有倾倒之象，上九处于顶端必然##倾倒，所以有爻词“倾否”，即闭塞衰退困境即将倾倒倾覆。
上九倾倒以后必将下落到底，从而卦形由天地否变为
风雷益，益卦的卦辞是：利有攸往，利涉大川。即基层广大百姓富实有力，有利于##去做远大之事，上下一心，互通无碍，民生国事开始重新走向兴旺。此乃大喜之举大喜之事，所以有爻词“先否后喜”，即能从先前的国势闭塞衰退中发现根本原因并及时予以纠正，则以后仍可重新走向兴旺、破塞为通、除衰变兴，把坏事变为好事喜事。
上九爻词释义
上九爻词直译：闭塞衰退困境即将倾倒倾覆，能从先前的国势闭塞衰退中发现根本原因并及时予以纠正，则以后仍可重新走向兴旺、破塞为通、除衰变兴，把坏事变为好事喜事。
上九爻词义译：社会闭塞衰退到极点必然倾覆，德高望重深察民情者，必然能从先前的失败中发现根本原因所在，那么在新的社会治理中就不会再去犯同样的错误，从而使新的社会走上大治之路，让百姓与##走上有益之路兴旺之路，国事民事月月年年都有可庆可喜之事。
上九爻词暗喻：民顺官强，上下层中正中坚力量相应，那么即使国势出现衰退之势也不可怕，只要能及时从衰败中总结教训，****闭塞衰退原因，不再重犯过去错误，那么就可以做到否极泰来，鉴否生泰，这就是先贤所说的：天欲福之往往对其先祸之，天欲兴之往往对其先否之。
六、小结
一、否卦揭示出社会出现闭塞衰退的主要原因有：
①、上层人物高高在上不愿下临，不知民情盲目冒进。
②、社会财富让不需要财富的上层极少数人拥有，而需要财富的下层大多数人却没有，社会财富分配严重失衡，民心对上敬意严重受损。
③、上下勾通渠道不畅。
④、##根基出了问题，即广大基层民众过于贫弱。
⑤、多数人的行为与生活作风不正，社会秩序混乱，社会缺少可用人才。
二、社会出现闭塞衰退局势只要不是人心恶意所为，核心力量中正则否不可怕，休否、倾否、否极泰来，鉴否可以生泰，只要能重新走上正道，那么则可先祸后福、福更##，先否后兴、兴更壮大。
三、卦词主要提醒君子应认清否世本质，即社会虽否但人心还未很坏，不必过于固执已见，蓄积力量还有机会，否则付出很大而得到的却会很少。
四、爻词主要揭示不同位置不同能力不同人士如何应否、治否、消否：
①、广大民众应不受政局衰变影响，搞好农业等基本生产是其根本，也是##稳固之本，同时上级要设法****群众在乱世中产生的不利因素，变不利因素为有利因素。
②、发展生产改善民生是基层官吏的基本任务应予以做好，在高层意见与下层意见不能有效勾通时，高层与下层皆有责任设法使其通畅。
③、拯救衰世要量力而为，不可为功冒为。另外中高层##的工作作风与生活作风是否正派对社会影响很大，应予检点。
④、高层##有位有力有财，发现社会财富分配严重失衡不公、应及时采取有力措施予以调整，让百姓富有才是####幸福的基础。
⑤、##层核心##具有休否的能力，发现社会衰退闭塞严重时，应及时查明根本原因所在，从根本处着手予以解决。
⑥、社会衰退闭塞到极点时必然倾倒瘫痪，那么新生力量必然产生，如能从先否中总结教训不再重犯、走上正道，那么社会将逐步进入大治。
