浅释周易文本第十三卦——同人卦
天象垂示：建设与长保大同社会应以下层广泛的精神文明为基础与主导，以上层军事组织、政治组织等强有力的物质文明为保障
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：同人
③、卦辞：同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
④、爻词：
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
二、原文中重要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中主要象意
戎：兵戈，转意军队。莽：广茂的草丛。陵通棱，方形木棍，转意木楼。兴：发生争端、争战。墉（yōng）：城墙，转意军事攻事。弗：不让、不为。咷（táo）：大哭。
离卦：为火、门、太阳、登升。
巽卦：为风、草木、倒兑哭泣。
乾卦：为利剑、大师、坚实。
三、卦象分析与卦名确定，卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、1—3爻为离为火，2—4爻为巽为风，3—5爻为乾为虚空，4—6爻为乾为虚空，卦中这四个单卦皆有向上之性，方向一致，有志同道合、上层包容下层、下层服从上层##之象。
②、上面4—6爻为乾为天，下面2—4爻为巽为风为烟，1—3爻为离为火为炊，合看是天下有炊烟、人民生活安定，另外1—3爻离与2—4爻巽组成上巽下离的互卦
就是家人卦，乾为天又在家人互卦之上，有天下人同如一家人的美好生活之象。
③、上卦为乾为天，下卦为离为日，天有广大无为而无不为之象，日有光明温暖之能，日在天中，日为天提供光明与能量，天为日提供发挥作用的场所，天日共同协调才能对天下万物普施光明与温暖，才能对万物发挥作用。所以本卦有相互帮助、相互团结之象。
④、把上卦乾卦看成为大国、富裕、包容。把下卦离卦看成为小国、文明、敬上，那么合看有大国包容小国，小国礼敬大国，大与小，富裕与文明和谐一体之象。
⑤、上卦为乾为夏季亦为郊野，下卦离为日为美好、光明、暖温，合看有夏天太阳初升，有利人们一起到郊外去做美好之事之象，也有天下光明与温暖刚刚开始之象，所以需要大家共同努力，才能让光明与温暖不断光大，##共享。
⑥、从本卦的卦形上看，一个阴爻统领5个阳爻，另外代表善良与智慧的精神文明六二与代表富强与广大的物质文明九五互应，合起来看大同天下力量必须是代表精神文明的六二与代表物质文明的九五紧密配合，且以精神文明为主，物质文明为辅。
⑦、1—3爻为离为中女，2—4爻为巽为长女，3—5爻为乾为大男，4—6爻为乾为老男，九五与六二相应，九五代表二男，六二代表二女，表示在外二男与在家二女相应，中女热情有德，长女细心体贴，大男健壮有力，老男中正有智，合看男人在外创业，女人在家料理家务，并能得到相互理解与相互支持，有一家人分工不分心志同道合共建美好家园之象。
综合上述卦象分析，有志同道合，同如家人，相互帮助相互团结，大国与小国之间的包容礼敬，精神文明与物质文明的互补，一家人分工不分心共同建设美好家园等卦象，所以定此卦形名为：同人。
卦名释义：同人：即同有美好志向之人，同如家人，同盟之人。
同人卦揭示的是：具有共同美好志向的不同人、不同组织、不同##，应如何团结紧密、互相合作、和谐共处，才能把天下建成同如家人的大同美好社会。
四：卦象分析与卦辞确定，及卦辞释义
卦辞：同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
卦象分析与卦辞确定：
3—5爻为乾为郊，4—6爻为乾为郊，3—6爻互卦为大乾为广阔，田野比城郊更为广阔，所以大乾为野，本卦大象又为同人，所以有卦词“同人于野”，即具有共同美好志向的人聚在广阔的原野。转意其有共同美好志向的人广泛地团结在一起。
4—6爻为乾为虚空，1—3爻为离为火为日，火在虚空可以任意燃烧，太阳在虚空中也可畅通运行，所以有卦辞“亨”，即亨通畅通。
1—3爻为离为光明温暖为智慧善良，4—6爻为乾为实为有力，2—4爻为巽为木为舟，上下乾、离两卦皆与巽卦相交，六二又与九五相应，合看有财有力者与有德有智者志向相同，并且手中都拥有可以渡过大川大河的工具木舟，当然可以随时渡过大川大河，所以有卦辞“利涉大川”，即有利于渡过大川大河去做带有险阻的远大之事。
上乾为有财有力，下离有德有智，上下卦主爻又正应，合看本卦有德能兼备的君子品质之象，所以有卦辞“君子”，另上乾为天，下离为日，天下有太阳一片光明温暖，上卦九五为主爻，下卦六二为主爻，内外皆为中正之人主持天下大局，因此有利于君子坚持自己的正确主张去行事，所以有卦辞“利君子贞”，即有利于君子坚持自己的正确主张去行事。
卦辞释义
卦辞直译：在天下大同的环境下，具有共同美好志向的人聚在广阔的原野，亨通畅通，有利于渡过大川大河去做带有险阻的远大之事，有利于君子坚持自己的正确主张去行事。
卦辞义译：天下具有共同美好志向的人们，如果能够广泛地团结起来做事，不仅有利于事业亨通顺达，而且有利于有德有才的君子们坚持正道，去带领广大民众做一番利国利民利天下的远大之事。
卦辞暗喻：文明与富强、弱小与强大能够相互帮助、志同道合、共存共荣的社会是天下大同社会，她是整个人类共同追求的理想社会，但是建设大同社会非一人一时之力能够实现，需要天下德才兼备的君子们紧密团结起来担当起大任，带领广大民众不断努力地去克服困难险阻才能逐步达到。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：同人于门，无咎。
初九爻象分析与爻词确定：
“门”的本意为房屋的进出口，其形为竖立的长方形，四周实而中间空，形如离卦卦形，初九相当于门槛，还未出门。另外“门”亦有家意，如一门老小，喜事临门，另1—3爻为离，2—4爻为巽，两者组成互卦亦为家人，初九为初爻也有一家人未出门之象，所以有爻词“于门”，即在门内，本卦大象又为同人，所以有爻词“同人于门”即团结别人限在家中。
初九阳爻居阳位行为正派，初九与上面九四不应，但不应者为虚空、宽怀大度，不会阻碍伤害初九，另外初九处于1—3爻离卦初爻，离为火，初九相当于柴禾之位，为火源、温度不高还不会伤及外物，合看此人行为正派不伤人，外行虽缺少相助，但也无阻碍，整体看行事不会有大问题，所以有爻词“无咎”即没有什么过错。
初九爻词释义
初九爻词直译：团结别人限在家中，没有什么过错。
初九爻词义译：作为一家人或普通人能够团结一家人或身边一批人在家中为了共同而美好的志向去议事做事，是不会有什么大的过错与灾害。
初九爻词暗喻：建设大同社会并非全是大人物的事，普通百姓能够团结好一家人与身边人把美好的事情干好，才是天下大同的基础。
②、 六二：同人于宗，吝。
六二爻象分析与爻词确定：
4—6爻为乾为老男为长老为祖宗，九五为上乾主爻代表祖宗之位，六二与九五相应，有同宗之人相互亲近之象，另外1—3爻为离，其卦形
四周如墙，中间的空处如祠堂场所的空地，有利本宗族较多的人聚会，其次2—4爻为巽为倒兑，六二处于倒兑之口，正兑之口为喜悦，倒兑之口为严肃，合看有聚集本宗众人在祖宗祠堂发表盟誓之象，所以有爻词“同人于宗”，即同宗之人聚会在祖宗祠堂议事盟誓，转意团结别人限在本宗族。
六二阴居阴位又居下离之中，虽然中正文明且与九五相应，但其自身位低力柔缺少组织行动能力，要想成就大事其主要力量必须依靠自己，因此要想成就大事还是比较困难的；另外本卦中能够相应的只有九五与六二，其他四爻皆无应者，但他们皆为阳爻为有力之人，这些人的力量还比较分散缺少团结的力量，如果失去与放弃这些众多陌生的力量，仅依靠本宗族亲近之人去干大同天下的大事，其力量还是不够的，行动起来还是比较困难的，大事付出很多而未完成也是一件遗憾之事；另六二在2—4爻倒兑之口也有难言之象，其次1—3爻为离为中女，2—4爻为巽为长女，六二同时为其两卦主爻，一爻代表二女，六二与上乾九五老男相应，二女侍奉一位老男，那么二女性生活往往难以满足，也有难言之苦之象，所以有爻词“吝”，即艰难、遗憾、羞愧。
六二爻词释义
六二爻词直译：团结别人限在本宗族，艰难。
六二爻词义译：建设大同社会仅依靠本宗族或亲近之人，去干大同天下的大事其力量还是不够的，干大事付出很多而未能达到理想效果是一件遗憾之事。另外大同社会绝大部人行为美好，如果极少部人生活与工作行为不检点，会成为人们不齿之事。
六二爻词暗喻：具有一定##地位之人应胸怀宽广，要知道创建大同美好社会需要广泛团结众人，并非一宗一族之人所能为，另外若要人心大同仅靠良好的观念、正确的行为法则、等精神文明还很难达到，还必须要有广泛充实的衣食住行、军队保卫、##行政管理等物质文明来作为保障与支持，两者不可分离。
③、九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九三爻象分析与爻词确定：
2—4爻为巽为风，风有进入万物空隙而不见踪影的隐藏之能，九三在巽，所以有爻词“伏”即隐藏。1—3爻为离为火，九三为火之外焰容易伤物犹如兵戈，所以有爻词“戎”，即兵戈，转意军队。2—4爻为巽为草，3—6爻为大乾为广阔原野，一爻二性有草木广阔之象，所以有爻词“莽”，合看九三既有隐藏之象、军队之象、又有广茂草丛之象，所以有爻词“伏戎于莽”，即把军队隐藏在广茂的草丛中。
1—3爻为离为火，火性向上，所以有爻词“升”即上升，转意登上，另1—3爻为离为火，九三为火之外焰为顶为高，另外3—5爻为乾为天为高，九三在乾也为高，所以有爻词“高”。2—4爻为巽为木，1—3爻为离其卦形如房屋之门，九三相当于门头，门头必有横木担撑且多用方木，所以有“陵”通棱，意方木，转意木楼（木楼多用木材搭成的方形框架），合看九三既有登高之象又有木楼之象，所以有爻词“升其高陵”，即登上高高的观察敌情站岗放哨的木楼上。
1—3爻为离为光亮，2—4爻为巽为木，3—5爻为乾为天空，九三皆在其中，一爻三性合看有一木在天空发亮之象，木在天空明亮只有木星，木星绕日一周需要12年，一周分为十二宫，每走过一宫称为一岁，九三至上九被4个阳爻分隔成三宫，九三到达上九需要经过三宫，即要经过三岁，所以有爻词“三岁”；九三与上九不应，所以有爻词“不”；九三在离为兵戈，上九在乾为利剑，皆为戈剑的尖锐之处皆有杀伤之能，如果相遇到一起很容发生争端或战争，所以有爻词“兴”即发生争端或战争；九三与上九虽有敌意，但是九三暂时在三岁之内还不会遇到上九，不会发生争端，所以有爻词“三岁不兴”，即三年之内不会发生战事。
九三爻词释义
九三爻词直译：把军队隐藏在广茂的草丛中，登上高高的观察敌情站岗放哨的木楼上，三年之内不会发生战事。
九三爻词义译：天下虽然一片光明有利君子行事，但是欲行大善必须大固自己，己不可去欺人，但也不能不防别人来欺，行为善智的##者应该于明处观远大之象，于暗处察隐微之情，不致于大家都去埋头苦干，走偏了方向，或遭遇不测使自己的劳动成果被坏人抢走，有了这样的思想和行动上的准备，就能在较长时间内##没有外敌敢轻易来犯，##和平建设与发展的大同局面不被破坏。就象将军队隐藏在广阔的野外草丛中，又派人登上野外站岗放哨的木架高楼上观察敌情一样，做好充分准备使坏人三年乃至多年不敢轻易来犯。
九三爻词暗喻：大同社会人心向善，但人仅有善心还不够，还必须要拥有智慧与力量，以防乱敌来袭，才能行大善而无碍。
④、九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九四爻象分析与爻词确定：
“乘”字在甲骨文中像人坐在树梢上，2—4爻为巽为木为树，九四在其末爻相当于树梢，所以有爻词“乘”，即增高、登高。3—6爻皆为阳爻为大实，犹如坚实高大的城墙，所以有爻词“墉”即坚固的城墙，坚固的军事工事。在3—6爻中九四还处于较低的位置，即城墙不高，所以还需增高，另外九四在3—5爻乾中为有力能够登高，所以有爻词“乘其墉”，即登上增高加固的城墙。
九四与初九不应，虽有敌意，但初九处于离火之底温度不高伤害力较小，想伤害九四也很难得逞，所以有爻词“弗克攻”，即外敌不能够战胜与攻破我方；另外九四下面九三为下离卦火之外焰，九四有受九三攻克之象，但是九四在4—6爻大乾中，是坚实的城墙、亦是虚空不怕火来攻克，所以也有爻词“弗克攻”，即不怕外敌来攻克我方。另外九四在4—6爻大乾为大善，增高加固城墙其目的是为了保卫自己，不是为了去攻击战胜别人。
九四在乾为虚空为广施善事，九四与初九不应虽有外在敌意之人，又有九三攻克之象，但其性坚固有力外敌无法伤害，大行事善外敌又无法伤害当然吉祥，所以有爻“吉”。
九四爻词释义
九四爻词直译：登上增高加固的城墙。不怕外敌来攻克我方，不是为了去攻击战胜别人，吉祥。
九四爻词义译：大同社会和平建设，需要有坚实的军事力量来保障，增高城墙加固军事工事，是为了保卫自己而不是要去攻打别人战胜别人，而是为了不让坏人来攻击自己战胜自己，只有这样才能有利于自己、放心地放开手脚去做大善之事，所以这样做没有什么不对的、是件吉祥的事。
九四爻词暗喻：大同社会下的人们、言行文明、丰衣足食，但不是每个人每个组织都愿意去做善事的，甚至还会有恶意之人和##，他们不做好事也不让你去做好事，如果没有足够的军事实力，那么本国人民的幸福生活在遭受乱敌欺凌时、就很难得到保障，如果好人不能自固自强，那么即使自己全身都是善心、也很难再去广泛地施益于人。
⑤、九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
九五爻象分析与爻词确定：
六爻中只有九二##弱，位子又低有容易被人欺凌之象，但与之相应的九五位高力大中正仁义，所以当其善弱盟友六二受人欺凌时将会为其主持公道，另外2—4爻为巽为倒兑，六二处于倒兑之口，正兑之口为喜悦为笑，倒兑之口为忧伤哭泣，当六二开始受人欺凌无助时只有先悲伤的大哭，也就是六二处于原位置时
，但是当六二被人欺凌后派人跑到九五处向其盟友九五诉苦后，得到仁义盟友九五为其主持公道，准备去惩罚邪恶能为其报仇雪恨时，六二必将破啼为笑，这时六二爻移动到九五位置，原3—5爻乾卦顶爻阳变阴变为兑卦
，变为喜悦变为笑，所以有爻词：“先号咷而后笑”即先哭泣而后又转为笑。
乾为利剑为强健为大师，4—6爻为乾为大师，3—5爻为乾为大师，3—6爻为两乾相交为两个大师相遇汇合，大师汇合力量巨大，九五又为大师代表，有战胜任何敌人的能力，所以有爻词“大师克相遇”。即大师与大师相遇汇合足可战胜其他任何散乱的敌人。
九五爻词释义
九五爻词直译：同盟之人，先哭泣而后又转为笑，大师与大师相遇汇合足可战胜其他任何散乱的敌人。
九五爻词义译：当善良而柔弱的同盟好友被他人欺凌时，往往会跑到强大的盟友那里诉苦申冤哭泣，作为仁义中正的强大盟友定会辩明是非，表明要为善弱者盟友、去惩治邪恶主持公道，让弱者盟友放心，从而使盟友破啼为笑。维护正义惩治邪恶，##有效的力量是大师与大师相遇汇合，大国与大国团结一致，这样才能战胜一切散乱的敌人。
九五爻词暗喻：做人要有朋友，做事要有同伴，立国要有同盟，只有这样、弱小者才能在遭遇困境时求得保护。大同社会只是大家基本相同不是##相同，坏人与乱国也不可能##没有，保护善良而弱小的同伴与盟友是强大之国、强大之人的重要责任之一。佛不得已也要去降魔，只有这样才能较为##地维护人类和平相处、共存共荣的美好大同局面，才会有利于大同局面的不断建设与扩大。建设大同社会必须要有主持正义惩治邪恶的力量，其中具有仁义品德的大国与大国，强国与强国之间在军事与政治，外交与经济等方面的紧密合作、团结一致才是##为有效的力量。
⑥、上九：同人于郊，无悔。
上九爻象分析与爻词确定：
4—6爻为乾为郊，上九在乾顶之外，本卦大象又为同人，所以有爻词：“同人于郊”即团结一批志同道合的长老在郊外隐居修学修身。
上九与九三不应，但九三之火距上九较远，中间又隔着几个阳爻阻挡，九三虽有伤物之性也难以伤及上九，另外上九的下一爻九五为中正君王也不会随便去责难上九，上九在乾为虚空为大善，虽然位衰下又不应，但无人伤害于他，仍可团结一批人去力行善事、隐居郊外独善其身、或修学修道安度晚年，对##没有什么直接的重大贡献，但是为了天下大同能去尽力而为也就没有什么值得后悔的，所以有爻词“无悔”，即没有什么值得后悔的。
上九爻词释义
上九爻词直译：团结一批志同道合的长老在郊外隐居修学修身，没有什么值得后悔的。
上九爻词义译：作为退位长老、能够团结一批具有共同美好志向之人、隐居郊外在一起议事、做事，虽然比不上同人于野为整个天下人共谋利益那么伟大，但做善事尽了自己的力量也就没有什么值得后悔的，另外不管什么人总有退位衰老之时，作为退位与衰老的德高望重者，能够寻求一些志趣相同的人到郊外居住，安闲宁静修身修学与世无争安度晚年，虽无直接功劳于天下，但也没有遗憾和后悔的。
上九爻词暗喻：大同社会并非千人一面，人各有志，国各有格，有人不愿以驰骋沙场政坛等抛头露面的方式来为国为族建功立业，而是喜欢修身修学静善其身或以学以智益人，能够带领一批人修好道德做好学问，这样做可能没有在沙场政坛等公开场面上风光，但也是有益于大同社会建设的，人民与##乃至整个社会一样不会忘记他们的恩泽，一样会敬仰他们。
六、小结
同人卦告诉人们：大同社会的理想标准是：天下人同如一家人。
建设大同社会的基本方针是：应以下层精神文明为基础与主导，以上层军事等物质文明为保障，即广大群众##要有道德文明、其次兼有物质文明，##上层的军政管理要强要好、其次要兼有道德文明。
大同社会有利于君子主张正见行事，作为君子应该认识到建设大同社会并非一家一族一人一时所能实现，要勇担重担大担，广泛团结与带领有志之士去克服远大险阻、去开创利国利民的远大事业。
在建设大同社会过程中人们应着重关注以下几个方面问题：
①、把每个家庭搞好、身边人团结好是建设大同社会的重要基础。
②、建设大同社会是需要广泛团结有德有才之士的，仅靠本宗族或自己亲近的少数人是很难干成大事的。
③、大同社会并非没有坏人，一个##富裕美好往往会引起敌意之国的嫉妒与妄想，为防不测应予适当做好军事防犯工作。
④、大同社会一个##越是富裕美好大行善事，越应加强军备，大善天下应以大固自己为前提。
⑤、大同社会需要相互帮助与团结，仁义中正强大的##应担当起主持正义惩治邪恶之责，保护善良弱小者的合法合理利益，不受邪恶者随意欺凌夺取，另外，仁义强大者之间的紧密团结是建设和维护大同社会美好局面的中坚力量。
⑥、建设大同社会并非人人都要去抛头露面建功立业，对于退位衰老之人选择一些力所能及之事，如修身修学修德，以此感化教育影响好下一代，也是有利于大同社会扩大与##建设的大好事。
浅释周易文本第十四卦——大有卦
天象垂示：欲想创建大有或长保大有，应以基层厚实的物质文明为基础，以上层良好的道德文明为统御力量
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：大有
③、卦词：元亨。
④、爻词：
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚、交如、威如，吉。
上九：自天佑之，吉无不利。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
匪：通非。 公：意①公侯，意②公平公正、大公无私。彭：通膨，即鼓起，膨胀。艰：意①艰难困境，意②艰苦朴素。九二中亨：通享，意宴请、享受、庆贺。弗：不能。克：承担，获得。交：意①交往，意②上交，意③六五中“交”还通“教”，有教化之意。厥：通“掘”、“决”：意坚定。
乾卦：为天、为虚空、为马、为财富、为大车之平板。
兑卦：为口、为信言、为敝口器皿、为敝口箱子。
离卦：为太阳、为火。
三、卦象分析与卦名确定，卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、上卦为离为太阳，下卦为乾为天，3-5爻为兑为喜悦，六五君王处于兑口又与下卦基层九二相应有与民同乐之象，卦中六爻有五爻为阳为实，六五虽为阴爻但又与富实的基层九二正应，所以六爻皆富有，会看有太阳高挂天空，普降光明温暖于人间，人人富有，君民同庆之象，
②、上卦为离为日、为善良智慧、为有德有道、为上层的精神文明，下卦为乾为强健、为物质财富、为下层的物质文明，上下卦的核心力量六五与九二相应，所以上层拥有精神文明善于管财用财，下层拥有物质文明善于创财献财，社会上下物质与精神文明兼而有之，另外基层群众的物质基础雄厚，不仅有利于创造物质财富，更有利于精神文明的普及与教育，真正是美好社会所需要的大好条件基本都有。
③、上卦为离为火，九四为火底为柴禾位，与下卦三个代表物质财富的阳爻相连，合看有财富在上面正在燃烧消耗之象，再多的物质财富他是有形的有限的。如果不知节用善用，不去再创造，那么也将很快被消费完或浪费掉，所以仅仅大有物质财富只能是短暂的安逸，要想物质财富的消耗、生产、储备达到理想要求，必须要有正确的消费、生产、储备观念与行为，也就是要有大的美好道德来统御大的物质财富，也就是说不仅要有大的物质财富也要有大的精神财富，上层人士应以拥有精神财富为主物质财富为辅，基层人士应以拥有物质财富为主精神财富为辅，社会上下不同财富的互补互用才是天下真正的大有。
④、上卦为离为太阳，下卦为乾为天、在先天八卦中、为夏季、为南方、为上方，合看有夏季太阳高悬南方，正在将光明与温暖广泛施向万物，使天下万物得到茁壮成长，天下将大有万物。
综合上述卦象分析，有君民同庆天下人人富有的大有之象，社会上下不同财富互补兼而有之的大有现象，天下大有万物等大象，因此定此卦形名为：大有。
卦名释义：大有：即大家都富有，社会发展大的方面所需基本条件都拥有、不同层次的人士所需不同的财富在大的方面也基本上都有,人生与社会将有大的发展大有希望大有前途。
大有卦揭示的是：面对社会大有，不同的阶层人士应如何正确善待自己所拥有的物质财富与精神财富。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义。
卦词：大有，元亨。
卦象分析与卦词确定：
下卦为乾为天为大为圆满，所以有卦词：“元”即大而圆满，上卦为离为日，太阳在天空上运行畅通无阻，所以有卦词“亨”，即畅通亨通。
另上卦为离为日为圆满为美好，所以有卦词“元”，即圆满为美好，下卦为乾为虚空，万物尽在其中畅行无阻，所以有卦词“亨“，即畅行无阻
另代表下卦的九二与代表上卦的六五互相正应，所以有卦词“元亨”相连之词，即社会、组织、个人的生活与事业圆满美好有大的亨通。
卦词释义
卦词直译：天下大有，伟大美好圆满亨通。
卦词义译：天下大有，以大的物质财富即群众的丰衣足食为基础，以美好的精神财富即上层##的良好道德为向导，天下才能有大的亨通，大家才会富有，社会才会富有，大有才会##，社会、组织、个人若拥有二者则会圆满、美好、享通、伟大。
卦词暗喻：天下大有的环境有利于个人与组织的事业、向着大而美好的方向畅通发展，另一方面告知人们形成天下大有的根本原因，在于社会##层##要善于教化民众、与民勾通、愿意为民服务，群众物质基础建设雄厚，上层##道德建设良好，上下不同财富要有效地互补互用，才能建设成大有社会的美好的局面。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
初九爻象分析与爻词确定：
初九与外卦无应爻，在社会上缺少交往对象与无上交进贡之象，所以有爻词“无交”即无交往、无上交进贡。
初九阳居阳位，内外皆刚，性急力壮，又有财富，又与上层有德有智之人没有交往缺少道德教育与约束，在社会上与人处事时，稍遇不平之事即易冲动犯错，伤害他人和自招祸害，所以有爻词“害”即灾害。
另初九与代表道德文明的上卦无应爻，即缺少道德教育，有了财富很容易乱花乱用，仗财欺人，生起是非之事，犯下错误，所以有爻词“匪咎”，即生起是非、犯下过错（其中匪：通非，意为生起是非，为名词动用。咎：犯下错误，亦为名词动用）。
君子畏因不畏果，小人畏果不畏因，小人只有在遭受灾祸惩罚后才能知晓其过去的言行是错误的，才能有所反思，才会重新回到过去在艰难困境中所具有的良好品行上来，所以有反省之爻词“艰则无咎”，即富有以后如能保持过去艰苦条件下的良好品行，就不会犯下什么大的过错或遭受大的灾害。
另外，初九虽然富裕有力，但其地位##，外面的二、三、四爻皆为富裕有力，地位都比他高，俗话说人外有人天外有天，外面比他有本事的人多的是，如果盲目妄行冒犯了上述这些人也难得好果，为避免犯下重大过错也只能处低安低，更加勤奋努力艰苦朴素才能有所提高自己的地位，才能避免因争先抢上冒犯他人所带来的不必要烦恼与过错，也就是爻词所说的“艰则无咎”，即富有以后仍能艰苦朴素则不会犯下什么大的过错。
初九爻词释义
初九爻词直译：无交往无上交进贡有害，生起是非之事犯下错误，富有以后如能保持过去艰苦条件下的良好品行，就不会犯下什么大的过错或遭受大的灾害，富有以后仍能艰苦朴素则不会犯下什么大的过错。
初九爻词义译：作为基层民众和基本生产者如果富有了，却没有上交##适当锐赋的意识与行为，将会给自己带来危害，另外如果富有了自认为有了独立生存的能力，有势力了万事不求人，不去与外界交往不向别人学习知识修行品德也是有害的，很多人无财无势之时也能平等待人，甚至为了求人而去礼下于人，而一旦发了财有了势有了力，往往就会去辅张浪费，彰显富有高人一等，更有甚者仗财仗势去欺人轻视他人，赌博乱淫，聚众生乱，惹事生非不断，如此下去灾祸与过错也就随之而来，但是作为基层百姓富有后如果能知晓自己的富有来之不易，不忘过去穷困时的艰难，不丢失过去艰难岁月的勤劳节俭，团结互助等良好的生活作风与行为，能够低调行事则不会有什么大的灾祸与过错。
初九爻暗喻：天下大有，基层民众富有之后，如果得不到及时必要的道德教育，容易财多生非生害，因利生弊，提醒上层##应及时设法教化下层民众与官吏要守正节制，方可制止因富生害招害。
②、九二：大车以载，有攸往，无咎。
九二爻象分析与爻词确定：
1-3爻皆为阳爻又实又宽、形如大车之平板，3-5爻为兑为敞口器皿为箱，上九犹如箱盖，另外九二在下乾又为财富代表，又与代表道德文明的上卦六五互应，六五亦为有财，即箱里装满财富。合看有大车平板上装有箱子，箱子里装满了财富。所以有爻词“大车以载”即大车上装满了财富。
1-3爻为乾为马。九二在乾为马有远行之能，外面又有相应之人六五，所以有爻词“有攸住”，即应该有所前往，转意外出向上交纳贡锐向有德有能者学习。
九二至六五之间两爻为阳爻，但皆为虚空无阻碍之性，另外，九二与六五互应，六五又为3-5爻兑之口，有喜悦欢迎之象，其次九二在下卦乾中为马为财，有行动能力又有财富，合起来看上级##欢迎你前往，你又有能力前往，而且还带着厚重的礼物前往，一路又无阻碍，此行怎么会有灾祸与过错呢？所以有爻词“无咎”，即没有什么过错与灾害。
九二爻词释义
九二爻词直译：大车上装满了财富，有所前往，没有什么过错与灾害。
九二爻词义译：广大群众丰收富有了，作为基层##有筹集与送交税粮给朝廷与##的任务，下层富有了能不忘上层对他们##有方，不忘##建设需要财物，不忘荒年之苦为防灾荒要有储备，于是广泛筹集税粮，因为是大丰之年群众富有所以所筹的税粮很多，于是组织人员车畜满载一辆辆大车运往都城，敬献给##与君王，##下达的任务完成得如此良好，哪会有什么过错与灾祸。
九二爻词暗喻：民富不可忘国之所需，基层宫吏是##大政方针贯彻与执行的基础性力量，应不辱使命完成筹集##建设所需的财物资金，才能于己于民于国皆有利。
③、九三：公用亨于天子，小人弗克。
九三爻象分析与爻词确定：
九三之位相当公侯与地方长官之位，所以有爻词“公”，即公侯或地方长官；另外3-5爻为兑为杯，九三相当于杯底，必须又正又平才能使杯子发挥良好作用，即大公无私，也有“公”之象，即公正公平大公无私。
六五之位相当于天子之位，九三与六五同为杯体，六五为杯口，九三为杯底，合看有九三公侯与六五天子在天子那里共同饮洒享乐之象，所以爻词“公用亨于天子”，即公侯与天子在天子处共同饮酒享乐庆贺（其中亨通享）。
九三之位为地方长宫之位，对##起着承上启下的重要作用，九三阳爻居阳位，内外皆刚又与九四日光相近有易炫耀自己之象，如果好功好名，不愿为上级承担过失分解忧愁，而是去与上级乃至帝王争功争名，此乃小人之德行是不能承担##重任的，所以有爻词“小人弗克”，即品德不良的小人不能够承担##重任与获得##重大的礼遇。
九三爻词释义
九三爻词直译：具有公正无私品行的公侯在天子处享受礼遇，品德不良的小人不能够承担##重任与获得##重大的礼遇。
九三爻词义译：天下丰收人民大有，作为各级地方长官功不可没，理应受到天子嘉奖同庆同贺天下大有，但不是每一位地方长宫都能受到天子宴请的礼遇，只有那些大公无私和默默奉献，为国为民勤恳服务作出重大贡献的长官，才能享受到天子宴请的重大礼遇，而那些好功好名不愿为上级为##承担过失与化解忧愁的小人，则不能得到天子宴请的重大礼遇，同时具有小人品行的地方长官，也不能为##承担重担，将予解职。
九三爻词暗喻：地方长官或公侯，上承君王乾廷，下管基层官吏百姓，拥有较大的权力，地方富裕后，在处理地方与##名利，自己与上级名利时要公平公正大公无私，不可为了自己和地方一己名利而去损害##整体利益与君王名誉威望，只有这样才能上受朝廷天子的信赖，下受基层官民的拥护。
④、九四：匪其彭，无咎。
九四爻象分析与爻词确定：
3-5爻为兑为杯，九四相当于杯腹有外突之象，所以有爻词“彭”（彭通膨：意鼓起、膨胀，转意中饱私囊）。
4-6爻为离为火，九四相当于柴禾，九四又在上层，有掌管使用##财物之象，但是九四已在上卦离卦的文明范围相当于文明之源，具有良好的道德品行，由其掌管##财物不会为自己私利而去中饱私囊，所以有爻词“匪其彭”即不是中饱私囊而只是为了##聚积财富（其中匪通非：意不是）。
4-6爻为离为火向外向上无碍，九四相当于火源柴禾，下面1-3爻为乾为财，合看九四向外燃烧无碍，下面火源财物充足，内外之事皆有利，所以有爻词“无咎”，即没有什么过错与灾害。
九四爻词释义
九四爻词直译：不是中饱私囊而只是为了##聚积财富，没有什么过错与灾害。
九四爻词义译：天下大有，作为朝庭重臣担负着掌管和使用##财富之职，只要不中饱私囊，能够合理地聚积、使用、掌管好##财富，也就不会有什么过错与灾害。
九四爻词暗喻：在##富有之后，作为掌管##重大财富的朝庭重臣，切不可以权谋私中饱私囊。
⑤、六五：厥孚，交如、威如、吉。
九五爻象分析与爻词确定：
六五处于3—5爻兑卦之口，为诺言信用，在4-6爻离中为火其性坚定向上，上面上六是火焰之顶有收缩之象，意为诺言不宜太远太大才能坚守与兑现，所以有爻词“厥孚”，即坚守兑现诺言坚守信用（其中厥通“掘”、“决”：意坚定。孚：意为诺言，信用）。
六五在离为火为热情，六五与下卦基层##九二正应，合看有与基层人士热情广泛交往了解民情民意之象，所以有爻词“交如”，即与基层人士广泛亲切交往的样子（其中交：意交往）
六五在离为光明温暖为亲切，又有智慧与善良，具有良好的道德文明，有可言可教的内容，六五在3—5爻兑口又有能言之象，六五又与基层九二正应，合看有用良好道德广泛教化基层官吏与民众之象，所以有爻词“交如”，即热情广泛地与基层官吏百姓交往，教化基层官吏与百姓的样子（其中交通“教”：有教化之意）。
六五在上离为火，下有大量充实的财物助燃，六五有大火旺火之象，大火旺火有****烧熟万物震慑万物的威力，但是六五为火焰中心又在上卦之中行为适中，外无可伤之物，只是展示一下自己的威力而已，另外六五在离为光明，与下乾九二正大相应，合看又有光明正大的威严之象，所以有爻词“威如”，即威严高大的样子。
六五居于上卦之中，位高有权进退有余，又为离卦道德文明之代表，又为3—5爻兑卦诺言守信、言教之代表，下又与九二相应，合看有能对臣民守信，体察民情、为民着想、教化万民，赏罚分明、光明正大、威严高大之象，火向上烧外又无阻碍，下又无克者，其行为必获吉祥，所以有爻词“吉”。
六五爻词释义
六五爻词直译：坚守兑现诺言坚守信用，与基层人士广泛亲切交往、教化基层官吏与百姓，威严高大，吉祥。
六五爻词义译：天下大有，乃上层人士有道德政令英明、下层官民勤奋努力的结果，要想富有不断常有，作为君王##人物不可忘记在大有之前对臣民所作出的美好诺言，要坚守与兑现诺言，要深入基层广泛地了解基层实际情况，并在交往中兼用良好的道德、去广泛地教化基层官民，在自己德能皆大时一定要赏罚分明，才能建立起##威信与朝政威信，只有这样才利后政后事的有利发展，才能不断获得吉祥。
六五爻词暗喻：在##集体大有之后，身为君王等####应广泛了解民情民意为民着想，坚守过去的诺言，执政是非分明赏罚得当，树立##威信与朝政威信，以利后行，才能长保大有。
⑥、上九：自天佑之，吉无不利。
上九爻象分析与爻词确定：
上卦为离为日，上九在离为日，下卦为乾为天，太阳能够普降光明温暖于万物，并周行不息畅通无碍，皆是因为有一个博大的天空，为其无私地提供广阔无垠的场所，所以有爻词“自天佑之”即得到苍天的无私帮助。
另上卦为离为火，上九在离为火，下卦为乾为天为财，火在上、财在下，有天财大助火旺之象，所以也有爻词“自天佑之”，即得到苍天的无私帮助与大力支持。
另上卦为离为火，上面三爻皆有向上之性，上九为阳爻，冒看有压迫六五天子之象，但其在火之外焰乃向上向外不会居功压制君王天子，天子其性也向上又是上离道德文明的代表，所以上九又有得到贤明天子支持之象，也有爻词“自天佑子”之象。
上九外行无碍，下有支持，又无克者，所以有爻词“吉无不利”。
上九爻词释义
上九爻词直译：得到天道与天子的无私帮助与大力支持，吉祥而无不利。
上九爻词义译：太阳高悬天上，普施光明温暖于万物，周而复始循环往复，有大功于万物而无言于万物，能显能隐，能高能低，仁爱一切没有偏执，有利万物生长，有利人们明确方向行事畅通，此乃遵从天道之表现，其行为必然得到天道对其无私地帮助，得到君王与百姓对其支持与祝福，这才是真正德高望重长老们的圣贤行为，吉祥而不会有任何不利。
上九爻词暗喻：具有广泛智慧与高尚品德的圣贤长老，应大爱无私善施广施道德与君王臣民，只有这样君王臣民们的言行，才不会失去方向走错道路，举国上下的行为才能真正得到天道的保佑，人民才能大有长有，##才能大有长有，于己于民于国于天下才能真正吉祥而无不利，才能得到天下万民的真正敬仰。
六、小结
大有卦告诉人们：##与社会大有是建立在下层有厚实的物质文明，上层有良好的道德文明基础之上，并以道德文明为统御力量，物质文明与精神文明上下层兼而有之，下层以物质文明为主道德文明为辅，上层以道德文明为主物质文明为辅，只有这样才能长保大有。另外大有并非什么好的方面都有，要想长保大有必须及时除害增益，合理地善待善用各自所拥有的物质财富和精神财富，大有社会有利于人们去做一些远大美好之事。同时这也是在告诉目前还没有达到大有社会的##，应如何才能建成大有社会的智慧之卦。
另外在社会大有环境下人们还应关注以下几点：
①、基层百姓和普通人在拥有较大物质财富后，应有积极上交进贡##税赋的行为，应及时注意向外界、向他人学习与接受良好的道德教育、提高品德修养，不能只顾己富而不顾##与他人，同时在艰苦时原有的良好品行还不能丢，否则容易因富生非生祸。
②、作为基层官吏在地方富裕后，能及时筹集与上交##建设与管理所需的税赋，是其应当履行的正确而光荣的职责。
③、天下大有人人有功，但功有大有小，对那些为国为民作出##贡献的地方长官等人物，朝庭天子理应嘉奖礼遇他们，以示##与人民对他们的工作成绩予以肯定与赞赏，以资不断##，同时提醒####：地方长官乃是##重臣与栋梁，对于品行不当的小人切不可重用。
④、天下大有国库充盈，对于掌管##财富的各级官员，尤其是高层官员切不可为了自己私利，而去非法非理地蓄积财富。
⑤、作为####层##，在##越是物质财富富有时越要慎言慎行，越要深入了解民情，越要是非分明赏罚得当，为自己建立威信，为##朝政建立威信。另外在##大有时更不能忘记，要利用##力量去对各级官吏及广大民众进行良好的道德教育，避免整个##因物质财富增长而招来许多灾祸。
⑥、道德智慧高尚的圣贤长老们，在天下大有这样美好的社会环境下，应象太阳一样普降光明与温暖给万物，把自己美好的道德与伟大的智慧无私地奉献给天下万民，以利教化他们掌握正确做人，正确做事的品德与行为，这才是长保大有的根本性力量与措施，是效法天道的美好行为，上天与天子都会无条件地保佑您与支持您。
