浅释周易文本第十六卦——豫卦
天象垂示：善于预见备险与善于施予行善，是一个人或组织服众御师的基本条件。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：豫
③、卦词：豫，利建侯，行师。
④、爻词：
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫悔；迟有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
豫：预测，预见，预备，防犯，给予，施予。侯：有自己的帮国通称，或有自己统御的根据地。鸣：大的声响，让人听晓，知晓。介：夹在两者之间，处于两者之间。盱xǜ：张目，转意很快过快。簪：聚拢头发的饰物。疾：疾病，转意：意外。成：大树长成定形不再长高，转意指事业有成功，功成名就。渝：改变。冥：暗中活动成长。死：不动，不变。
坤卦：为土。
艮卦：为山、为石、为坚固、为坚定、为不疑、为大果实。
坎卦：为水、为河、为月亮、为险、为兵师。
震卦：为雷、为行动、为木、为大树。
三、卦象分析与卦名确定,卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、3-5爻为坎为险为兵师，4-6爻为震为动，以上卦为大国，下卦为小国，在两国边境交界处，大国强实（九四为大国边界，阳为实）小国虚弱（六三为小国边界，阴为虚），合看两国边界间有兵师在流动，即有军事摩擦迹象，并且从布防上看不利小国，所以小国为了保卫自己的****与不发生重大意外，必然要对已出现或已发现的小迹象进行分析与预见，为应对将来可能发生的大的不利事件，做好必要的准备。
②、上卦为震为雷在先天卦中为初春，下卦为坤为大地在先天卦中为冬季，从自然现象看此乃春来大地万物开始复苏生长之季，人们为了新的一年能获得好的收成，春天将临必须做好播种、载苗、施肥、浇灌、农具、等准备工作。
③、1-3爻为坤为主内。2-3爻为艮为少男在家，3-5爻为坎为中男在外，4-6爻为震为长男在外，从整个家庭来看有男多少女，阴阳失衡，无父亲，长男又在外家中少主，整个家庭具有不稳定的潜在危机，母亲一人要想把三个男孩养育成人、成才、是要经过一番谋划和较长时间的培养准备工作的。
④、4-6爻为震为动为木为腿脚，3-5爻为坎为水，合看有木之下部浸在动水之中，卦中主爻九四腿脚易受疾患之象，应注意防犯腿脚部疾病。
⑤、上卦为震为硬木，下卦为坤为土，硬木有轻松克土之能，下卦如果作为一个人或一个##而言，一要言行谨慎，不要轻易冒犯上卦的大人物大##，另外也要心中有数，暗中应做好必要性防犯准备工作，有备方能真正减患、消患、无患。
⑥、1-4爻为放大了的艮卦为大山高山，4-6爻为震为木为大树，高山上有棵大树壮观高大，为什么这棵树会高大壮观，那是因为树旁有水（3-5爻为坎水），根部的山土厚实（1-4爻为艮为厚实山土），外面又无遮蔽可以享受充足的阳光（4-6爻为树，树外无物），这就是透过现象看本质，是对事物内在因素状况的预测，预测到内在因素状况，把握和应对好这些内在因素，才能有效控制住外在现象的变化。
⑦、4-6爻为震为雷为有能力，1-4爻为放大艮卦为高山，合看一个有能力的人站在高山之上，那么他必然是站得高望得远，也就是说他有远见的能力，有对远处事物未来事物发展形势有所预见的能力。
⑧、4-6爻为震为木为大树，1-4爻为放大艮卦为高山大山，高山上的高大树木如果是果树的话，它就可多年无私地向若干动物施予果实。
⑨、4-6爻为震在先天卦中为初春，1-3爻为坤为大地在先天卦中为冬季，冬季向初春转变，乃春临大地的初春季节，春天来临也是大自然向万物无私普施阳光与温暖，让万物苏醒成长的季节。
⑩、4-6爻为震，为大树为有能力的人，2-4爻为艮为果实，1-3爻为坤为大地为民众，合看有大树结出丰硕的果实，成熟后无私地撒向大地供给动物食用，有能力的人创造了很多财富施予给贫弱的广大民众之象。
综合上述卦象分析，本卦象有预测，预见，预备，防犯之象，也有向万物无私施予之象，所以定此卦形名为：豫
卦名释义：豫：即预测，预见，预备，预防；施给，施予。
另外需要说明的是：“象”字的本义为大象，大象在过河时，总是先用鼻子试探深浅，然后一步步向前过河，换芽前总是先要找好埋牙的地方，老了先去找好墓场，临终时会长途跋涉也要赶到那里，所以大象做事有预测、预备的能力，其次“予”字有给予施予之意，所以圣人在定此卦形的名称时用了“予”与“象”组合的合体字“豫”，而没有采用“予”或“象”，也没有采用“预”这三个只有单一意义的字。在本卦中：“豫”即既有：预见、预测、预备、防犯之义，又有给予、施予之义。
豫卦说明的是：在人生和##出现涉及****等重大事项不利预兆时，应如何预见、防犯，不致大灾大祸来临时惊慌失措无力应对。另外说明的是：一个人或##在自己有能力的情况下，应无私地给予他人或民众的必要济助。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义。
卦辞：豫，利建侯、行师。
卦象分析与卦词确定
下卦为坤为民众为帮国为“侯”，2-4爻为艮为山为定为建，九四爻又与初六正应，中间包着的六二、六三又柔顺，合看有主爻九四统御帮国之象，有定帮建侯之能，所以有卦词“建侯”，即建立自己的帮国或根据地。
4-5爻为震为往为行动，3-5爻为坎为险为兵师，九四同为二卦之主爻，合看主爻九四有外出行动带着兵师之象，所以有卦词“行师”，即有带师出征的能力。
九四在4-6爻为震为有力，在2-4爻为艮为坚固，自身坚固有力，下面民众全部顺从，外行带师向上又无阻碍，所以合看无论是定国安帮建侯，还是外出带师远征打仗皆有利，所以有卦词“利建侯行师”。即有利于建立自己的邦国根据地和带师征伐。
卦词释义
卦词直译：有预见能力与善于施予的品行，有利于建立自己的邦国根据地和带师征伐。
卦词义译：当发现和预见到个人或##，将有可能出现****等重大不利事项时，应加强加固自己或加强邦国根据地建设，做好出兵应战等准备工作。
另外一个有能力的人，如果能够无私地广泛地给予穷困中众人以必要的济助，众人也就会愿意跟从他听从他的##与指挥，也有利于建立自己的邦国根据地和带兵出征打仗。
卦词暗喻：涉及##和人生****等重大事项，一定要有预见能力，一旦预见到不利现象，要及时有力地做好预备与防犯，如建立自己邦国根据地加固自己的军队等。另外卦词也暗喻：能建侯御师的##人物，必须是既有大能力又有大善心大善行之人才能做得到做得好，其次欲想大善于人必须建立和巩固好自己的根据地。
五、爻象分析与爻词的确定，及爻词释义
①、初六：鸣豫，凶。
初六爻象分析与爻词确定：
4-6爻为震为动，3-5爻为坎为水，2-4爻为艮为山，1-3爻犹如山洞，合看无论是洞顶流水的声响还是洞顶打雷的声响，初六都能听到，同时无论是大的流水声还是大的雷声皆是有险情的兆象，应予关注情况变化，初六知晓险情后却把这一情况鸣告给了险主九四（初六与险主九四相应，所以他信任九四而告诉之，）所以有爻词“鸣豫”，即把自己知晓明白预见到的险情又鸣告给了他人。
初六处于坤底致柔致弱，又处1-4爻大艮大山之底，遭受重压，又与险主九四相应，容易遭受暗中伤害，因此初六行动稍有不慎就有可能招致灭杀之祸，所以有爻词“凶”。
初六爻词释义
初六爻词直译：把自己预见到的险情又鸣告给了他人，施予他人到处鸣说，凶险。
初六爻词义译：当刚刚开始听到或洞察到他人对自己有一点不利行为迹象时，此时如果按耐不住，急于把自己的发现明告对方警告对方或泄漏出去，则很容易招来敌人过早地对自己下手，在自己还没有做好必要的防犯准备时，往往对自己的生命****极为不利，凶多吉少。另外爻词也从另一方面告诉人们：一个人或邦国在位低力弱时，如果大行善事而不知隐匿，往往会招致恶意之人或他国的猜测与怀疑，从而在你羽毛未丰无力反判时，就提早把你除掉。
初六爻词暗喻：一旦发觉强大的恶人或敌人对己有恶意时，在自己无力或没有做好必要准备的情况下，切不可把自己发觉的情况暴露出去，否则相当危险。另外爻词还暗喻：行善之人之国可能给自己带来拢络人心的好处，但也有可能招来恶人怀疑打击，甚至铲除自己的危险。行善有时也要有策略，否则在坏人身边行善难以##、甚至自身都难保，历##有不少明行大善者曾就遭此不幸，对他们敬仰时也深表同情，他们当时如能得到易经此爻的行为指导，也许不会遭此不幸。
②、六二：介于石，不终日，贞吉。
六二爻象分析与爻词确定：
1-3爻为坤为土，2-4爻为艮为山为石，六二既在土中又在石中，处于土石两者之间，所以有爻词“介于石”即处于土与石两者之间，转意不软不硬，力量不够坚固。
3-5爻为坎为水为月为傍晚，六二还在月下未进入月中，即未进入天晚之境，即日还未西落，所以有爻词“不终日”，即不要等到日落天晚方去做，转意不要拖延。
六二阴居阴位又在下卦之中，有中正德能，能够主持正道与团结别人，同时六二又在2-4爻艮山之中亦有一定的坚固之象，所以有爻词“贞”即坚持正道，坚固自己。
六二为全卦##的中正之爻，上下又有同类相护，又为坤顺的代表，外面虽有坎险近在，但他行为中正又有群众拥护，容易及时脱险，同时六二又有及时加固自己的能力，所以外敌不敢轻举冒犯，六二可以轻松做自己的事，所以有爻词“吉”。
六二爻词释义
六二爻词直译：介于土与石之间，不要等到日落天晚，坚持正道坚固自己，吉祥。
六二爻词义译：在发现外面敌情将有可能对自己不利，自己的力量此时处于土石之间，还不够坚固的情况下，应及时设法加固自己，对于大事险事早上预见到的不可拖延到晚上才去准备，只有这样及时有效地去行动，以实力才能威敌于不犯，才是坚持正道，才能获得吉祥。另外爻词还告诉人们：在自己力量还不坚固的情况下，不能整天去做善事。##要坚固自己才能更好地去行善事，这才是大行善事应该守持的正道。
六二爻词暗喻：在面对敌人恶人，仅有预见能力是不够的，必须及时有力地加固自己，这才是守持正道，才能使敌人不敢来犯，互无伤损才是吉祥。另外此爻也暗喻：在恶人身边行善，##要坚固自己，其次在自己力量不够坚固的情况下，行善范围不要大，不能整天到处都去行善，己不固则难以更好地去益人。
③、六三：盱豫悔；迟有悔。
六三爻象分析与爻词确定：
六三进入3-5爻坎险之边，又处两国边境，所以知晓目前与预见将来两国兵师险情，并要做好相关准备，应该首当其冲，所以有爻词“豫”即预见、预备。
六三在3-5爻坎中为水，在2-4爻艮中为山，在4-6爻震中为大动，合看此水乃高山快速流水，速度必然很快，犹如人睁开眼睛那么快，另外坎卦卦形亦如人睁开的眼睛，中间的阳爻为实为圆亦如人的眼球，上下两个阴爻为虚为柔亦如眼睁开时的上下眼皮，六三已进入坎眼之中，所以有爻词“盱”，即张目睁开眼睛，转意速度太快。
六三处于2-4爻艮山之中，亦有止缓之象，所以有爻词“迟”即迟缓，转意过慢。
六三虽然位子较高，但为阴爻力弱、外又无应，上面又受艮山阳爻九四阻隔，向外行事难以畅通，既有动象又有止象，位子又不正，行为容易失度偏颇，不是过快就是过慢，发现险情准备过快与准备过慢都不利解决问题，皆会有悔，所以在爻词中有两个“悔”字。即能够做到、做好，但因一时疏忽而没有做好、做到，导致后悔遗憾。
六三既有“盱”“豫”“悔”又有“迟”“悔”，所以有爻词“盱豫悔，迟有悔“即发现险情准备过快有悔，准备过慢也有悔。
六三爻词释义
六三爻词直译：发现险情准备过快有悔，准备过慢也有悔；施予别人过快有悔，施予别人过慢也有悔。
六三爻词义译：在发现敌情有不利自己迹象时，如果准备过快，工作做得不扎实不充分，则难以有力应对敌人未来行动，原本可以做好工作保护自己，如果因自己一时心急疏漏了某些重要工作，导致自己被敌人伤害、怎不后悔。另外如果因为自己行动过慢过细，在敌人对自己发起攻击时，自己有些必要的工作还没做好，也会造成临敌不能应对的局面，又怎能不后悔。另外本爻也告诉人们：施予别人济助别人，也要抓住时机，既不能帮助早了也不要帮助迟了，在别人不需要帮助时，你施予给他、那是浪费，在别人困难过后、你再去施予给他，也是浪费，两者施予都得不到被助者对你的真诚感激，力与物只有施予在别人急需帮助时才##为有效。
六三爻词暗喻：无论是应对危险的事还是施予他人的事，都应以抓住时机为上，否则过早过迟，过快过慢都难见好的效果，都会有悔。
④、九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
九四爻象分析与爻词确定：
九四在4-6爻震中为主爻为大动，在2-4爻艮中为主爻为大止，在3-5爻坎中为主爻为流动，上下皆为阴爻，内行外行皆无阻碍，合看九四行动十分自由，但正处险中、又在边界，虽为险主仍应有所戒备，不要大意失荆州。所以有爻词“由豫”，即在自己能力强大行动自由的情况下，如果发现双方有摩擦争纷，亦应做好适当的预见和准备工作。
4-6爻为震为雷为初春，1-3爻为坤为大地，有春来大地动物苏醒、草木发芽、万物开始萌动生长、天下将大有收获，九四又为震卦之代表，所以有爻词“大有得”，即有大的收获，大的利益可得。另外2-4爻为艮为山为果实，1-4爻为大艮大山大的果实，九四为其主爻有得到大的果实之象，所以也有“大有得”之象。
九四处于4-6爻震底有大能大动之象，处于2-4爻艮顶有能止之象，处于3-5爻坎中有善于御师之象，九四之下为坤为民众顺从之象，九四之上两个阴爻有微动听从指挥之象，合看九四智勇双全又有民众顺从，军队听从指挥，那么此人无论是行军打仗还是建邦定国，谁都不会怀疑他的能力，他自己也不会怀疑自己的能力，所以有爻词“勿疑”，即不用有任何疑惑。另外九四处于1-4爻大山之顶又为主爻阳实，亦有坚定不移之象，所以也有“勿疑”之爻象。
九四与下面初六众人相应为有朋友之象，所以有爻词“朋”，即有众多志同道合的朋友，九四在4-6爻中为变色镜2统御六五、上六二阴听从指挥，在2-4爻艮中为主爻统御六二、六三两阴顺从##，九四居2-6爻之中、上下四阴紧拢身边，犹如男人头顶上的银簪将众多头发聚拢在一起一样，所以有爻词“盍簪”，即用簪将头发合拢在一起，转意：有能力将众人吸引到自己身边。九四既有志同道合的朋友又有众人围绕在身边，所以有爻词“朋盍簪”即有能力吸引聚拢众人，以及团结一批志同道合的朋友。
九四爻词释义
九四爻词直译：在自己能力强大行动自由的情况下，如果发现双方有摩擦争纷，亦应做好适当的预见和准备工作，有大的收获大的利益可得，不用有任何疑惑，用簪将众多头发合拢在一起。
九四爻词义译：一个人具有团结志同道合的朋友与吸引聚集众人的能力，智勇双全行动自由有力，那么你就不用怀疑，只要跟他走或他自己组织众人去做大事，肯定会有大的收获。另外本爻也告诉人们：在自己能力大、行动又十分自由的情况下，应放心去大行善事，不用有任何怀疑、广大民众将会来靠拢你，将会有很多志同道合的朋友来帮助你支持你，那么你去做大事时，必将有大的收获大的成就。
九四爻词暗喻：一个具有实力并能广施善事，善于预见事物发展趋势的人或组织，是团结众人成就远大事业、必要的、也是重要的基础，即：集良好品德、智慧、实力于一身的个人或组织，很容易成就大事大业。
⑤、六五：贞疾，恒不死。
六五爻象分析与爻词确定：
本卦为春临大地的初春之季，万物在大地上开始苏醒生长，4-6爻为震为木，六五居于震木之中又居上卦之中，生长速度适中，有守持正道之象，所以有爻词“贞”即守持正道。
3-5爻为坎为流动之水，六五有木之下半身浸在水中受凉水浸蚀之象，在水没有下降退去之前，难免会有一些虚寒疾患，此疾为环境不利所致，非树木本身缘故，所以有爻词“疾”即疾患，转意：意外。另外3-5爻为坎为河，九四为快速流水，六三河岸为山土比较坚实不易受蚀，而六五之岸不在山石坚土则有易受快速流水浸蚀之象，也有“疾”象。
1-3爻为坤为后天方位西南，3-5爻为坎为水为月，六五又居坎上为月之上弦，月出西南坤位，乃是每月初五、初六、初七之月，月之上弦将逐步增大增圆发生变化，月形虽变，月初之月逐步增大这一变化规律不会变，另外六五处于4-6爻震木的中部，又处于春天来临之季，必然向上生长，树形增高增粗在变，但春天万物向上生长的这一变化规律也不会变化，所以有爻词“恒不死”，即规律是##不会变化的，但是事物的形象不可能##不变。
六五爻词释义
六五爻词直译：守持正道也有意外，规律是##不会变化的。
六五爻词义译：做大事要有一定的预见与准备能力，这是做大事的正道，但是无论是自然还是社会现象，总有我们难以预料不到的不利事件发生，即便我们守持正道也会有意外的事件发生，就象河水突然上涨，把树木下部浸入水中使树干受蚀一样，就象我们的身体，尽管吃穿住行皆合常规常理，但是受外界环境突变影响，疾病仍会降临到身体上，然而做大事有预见有预备与没预见没预备是很不一样地，没有预虑预备的大事往往是猛起猛行，必然是漏洞百出混乱不堪，往往得不偿失，而有良好的预见与准备，那么有计划有措施有力量地去操行，面对大事就可应对自如，即使遇有不利事件发生也会得到及时很好的解决，整个事业仍是逐步向上向好的方向发展，收获不会小于付出，事业发展的总趋势是蒸蒸日上的，这种人事发展的规律不会变，就象月初的月亮、春天的树苗、只要一出来，我们就能预见到它、将逐渐增大增高，这种自然规律是不会变化的，变化的只是它们的形体。另外本爻也告诉人们：人行大善国行大善，即使是守持正道也有可能遭到一些意外的不利事件，但是人行大善国行大善，必得好报的这一大趋势的社会规律不会变的。变的只是过程中的一时一事的波动而已，不会有大的损害，不会导致大善者的生命****。
六五爻词暗喻：万事万物运动皆有意外，人事也是如此，大事未来事总有能以预料的事情发生，但是善于预虑预备乐于去行大善之人，他们容易得到众人相助、万物相助，善于预虑预备乐于去行大善是成就大事做好大事的前提，这些规律是不会改变的。
⑥、上六：冥豫，成有渝，无咎。
上六爻象分析与爻词确定：
4-6爻为震为木，上六居上、外又无物，有大树已经成形不再长高之象，不再增高并非此树没有变化，树根照样在地下伸展，树身照样缓慢增粗增实，只是我们看不见而已，并且仍可以开花结果，绿荫广布，仍有成就成果，只是实现这种成就成果的方式有所改变，由明转暗而已，所以有爻词“冥”及“成有渝”，（“冥”即暗中成长活动。“成有渝”即大树成形不再长高其成长方式将有所改变）。转意：在人有大的成功成就以后，尤其又是年老人，其对社会贡献的行为方式应有所改变。
上六已不在3-5爻坎中已脱离险境，外面又无阻碍，下面又无克者，阴居阴位行为得正，所以有爻词“无咎”即没有什么大的过错与灾害。
4-6爻为震为大树，1-4爻为大艮高山大山，上六处于高山之上的大树树梢上，具有居高临下高瞻远瞩，洞察预见山中险情，两国边境动态，下面君臣德行，基层民众呼声之象之能，所以有爻词“豫”，即洞察预见。
上六爻词释义
上六爻词直译：暗中活动洞察预见，成功成就以后对社会贡献的行为方式应有所改变，没有什么大的过错。
上六爻词义译：一个德高望重年纪又大的长老，在功成名就之后，其行为方式和对社会贡献的方式方法都应有改变，过去年壮权重时，可以远征沙场驰骋千里，也可力担重担兴修水利等大事，为国立功为民立业，但人总有衰老的时候，无论是体力还是技能、记忆力、反应能力、都不可能永葆青春，年壮之时千里马可以骑、千斤担可以挑、三天三夜可以不合眼，一本书几万字看后可以倒背如流，然而到了年老时就做不了这些，不过年老有年老的作用与优势，年老者虽然体力、技能、记忆力等不如年轻人，但其人生阅历处理大事异事的经验与智慧，往往要比年轻人多且高明，所以功成名就的长老此时行为方式应有所改变，由过去的登台演讲力述国策，骑马挑刀勇猛杀敌等直接明动之举，转向对##大事、君臣德行、民情大是大非等大事的暗中观察与分析预见，及时为年轻的君王大臣和自己的子女提供预见性参考意见，使他们在大事大非面前不惊慌不失措，在大事之中不犯大错，只有这样才会没有什么过错，就像一棵大树长成以后，外看不再长高，但他的树根仍在地下伸展，树身仍在缓慢变粗变实，春来仍能开花供人赏悦，夏至绿叶成荫仍可供人们纳凉，秋到果实仍可供人们食用，冬临落下的树叶枯技仍可供人们炊烟取暖，对社会与他人的贡献成果没有变，只是改变了向他人与社会贡献的方式方法，由过去的主动直接可见猛增猛上，转变为现在的被动间接缓慢缓充的方式方法而已。大树予人有益受人们敬仰和爱护，那么德高望重的长老益人、益国、益天下于无形之中，更受人们爱戴崇拜，那里会有什么灾害与过错。
另外本爻还告诉人们：人行善事随着年龄的增长其方式方法也应有所改变，年青力壮时可以帮人挑上千斤担，背人爬过山，给人衣食财物等，但到年老时自己体力衰退，又不能创造财富了，往往做不了上述这些事，但老年人阅历与智慧丰富，学问深道德高，可以利用这些去教化年轻人或帮助他们解疑释惑，让他们明白做人处事的道理，也是十分有益的，对他人仍可作出贡献，只是向他人行善的方式方法有所改变而已。
上六爻词暗喻：人若想老有所成，必须老有所改，由明转暗，发挥自己具有经验、智慧、预见大事大非发展趋势的优势，发挥自己学问深道德高的威望，去教育与引导年轻人力行善事，在大事大非面前不惊慌不失措，在大事之中不犯大错。
六：小结
豫卦告诉人们：人们应如何去预见预备防犯险情，如何施予行善周济众人，才能趋吉避凶。
在什么样的条件下才能有利于建侯行师，即：当一个人或组织善于预谋有能力指挥军队，善于行善有能力吸引众人，同时在自身又有实力的情况下，才有利于建邦定国率师征找。
另外面对不同情况，其预见备险与施予行善的策略方法应有所不同，着重应关注以下几点：
①、位低力弱者，在坏人身边预见到险情和对他人行善时，不可暴露与张扬自己的意图与行为，否则易遇凶险。
②、在自身不够坚固的情况下，一旦预见到不利于己的险情应及时加固自己，知险备患不可拖延，施予行善也是如此，应##加固自己才能去更好利益他人。
③、预谋预备应对险情与施予行善济助他人，都应以抓住关键时机为上，过快过慢过早过迟都难免会有遗憾。
④、实力雄厚能力强大行动自由、又善于预谋、善于行善之人，无论是其他众人还是他自己，都不必怀疑由他率众去干大事都极易取得成功的能力，有志之士及众人跟他走保准大有收获。
⑤、再善于预谋的智慧之人，再会行善的大善之人，在人生的旅程中，也有可能遭遇意外的不利事件，但是这种人或组织向上不断成长壮大的大趋势不会变，这是天道对有大智慧之人，有大善行之人的充分肯定，也是对众人应该去学智从善的一种鼓励。
⑥、普通人或大多数人都认为：老年人眼花力衰，腿脚不便，应该安度晚年、享享清福不必做事，从而导致很多老年人整天无所事事没有作为，荒废了宝贵的老年时光，其实不言，如果老年人能够正确认识到自身条件的变化，改变过去明功明利明力明予，转向修学修智修德修道，以智以道以德以学去暗中教育人、影响人、助人、益人，带好下一代，仍是大有可为的，一样可以为家、为国、为民、为天下建功立业，只不过人们很难看到你的身影而已，自己也要有放下名利的宽阔胸怀才易做好。
上述事理综合起来、简要地说有以下几点：
①、知险行善不可鸣；
②、知险备患不可拖；
③、利人应先固己；
④、备险行善皆应注重对时机的把握；
⑤、有力、有智、有德在条件成熟时应放心行善，放心创业；
⑥、有力有智又乐于善于行善之人或组织必有朋众跟从，志士众人在选择自己的##人物时亦应以此类人
物为##；
⑦、大智大善者即使有所意外有所波折，也不必顾虑其前程趋势，善智并行的事业仍会蒸蒸日上的趋势是
不会改变的；
⑧、若想老有所成，必须老有所改，年轻时是在明处，以智以德去用力用人用物，去开疆拓土建功立业，
年老时应安于暗处，以智以德去育人化人，带好后辈功不可没。
浅释周易文本第十七卦——随卦
鸟大自飞自觅，人大自立自强；众雁飞行看首领，百姓共事跟长官。因此天象垂示：人在成年与做官以后，其行为亦应有所改变，为了实现美好愿望应去追随别人或接受别人追随。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：随
③、卦辞：随，元亨利贞，无咎。
④、爻词：
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
官：意为能做官，有做官的能力；另通冠，意为成人礼节，转意成人。渝：改变。维：大绳粗绳，转意宽松。拘：用手腕一下把嘴遮起来，转意收束。系：细的绳子，转意紧束。居：安心耐心等待。随：追随，追求，被追随，被追求；随顺，随从，听从，顺应。九四爻中的孚：忠诚于正义、##的信念，九五爻中的孚：守持信用兑现诺言。嘉：欢庆，嘉奖。
震卦：为长男、为丈夫、为成人、为做官、为外行。
艮卦：为山、为有获、为坚固、为等待。
巽卦：为柔木小木。
兑卦：为诚为信、为酒壶茶壶、为酒饮、为后天八卦西方。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、在先天八卦中兑为立夏季节，下卦1—3爻为震为树木，树木##向往##喜欢的季节就是夏季，##喜欢##向往，并能给自己带来壮大的东西就在前面，你说她怎能不前往追求追随。
②、4—6爻为兑为少女，2—4爻为艮为少男；3—5爻为巽为长女，1—3爻为震为长男，合看有女在前男在后，少男紧追少女，长男紧随长女，并且少男追求到了少女，长男追求到了长女之象，皆有跟随她人，追求美好实现美好愿望之象。
③、兑又为泽为静，其他下面5爻皆有向上动象（1—3爻为震为木，3—5爻为巽为木，皆有向上生长，有向上运动之象）合看有上六长老坐阵讲学打动了他人，许多人闻风前来追随他学习之象（1—3爻为震为雷为打动，3—5爻为巽为风为闻风为听到传说，4-6爻为兑为口为说）。
④、上卦为兑为口为上层决策者，下卦为震为足为下层行动者，上卦九五中正为兑之代表，下卦六二中正为震之代表，九五与六二又正应，九五主静，六二主动，中间3—5爻为巽为令有向下传达政令之意，政令下传虽然在九四处有点受阻，但是初九与九五合力则很容易破开九四艮土阻碍，因此合看有下层官民随从听从上层君王决策，自愿追随上层##，去实现个人与##的美好愿望之象
⑤、上卦君王决策有力，下卦基层官民行动有力，上层君王中正，基层民众的##也中正，两者又正应，上六长老又不压制君王，所以合看这是一个有利于个人与##谋求发展的社会，为了成就自己的理想与事业，可以寻找##的人物去追随，也可以选择##的人才来跟随自己。
综上所述，有树木追求夏季，长男追求长女，少男追求少女，好学后靠追随学问道德高深的长老，下层追随上层，为了各自的目标追随别人或接纳别人来追随等卦象，所以定此卦名为：随。
卦名释义：随：即追随、追求或被追随、被追求。还有随顺、随从、听从之意。
随卦揭示的主要内容就是：一个人要想有所成就，应学会如何去追随别人或接纳别人来追随自己。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦辞：随，元亨利贞，无咎。
卦象分析与卦词确定：
上卦兑为喜悦为美好，为泽为大海为大善，所以有卦词“元”即大善美好。
下卦震为雷为行动有力，为坚木可以突破2—4爻艮山之阻而上见九五君王，外行大事比较畅通，所以有卦词“亨”，即畅通亨通。
上卦核心力量的代表九五与下卦核心力量的代表六二正应，并且各自中正，社会内外皆为中正之人主持大局，上下又互补互助，有利于各方人士守持正道，所以有卦词“利贞”即有利于各方人士守持正道。
在先无八卦中下卦震为初春、上卦兑为初夏，初春向初夏发展是顺应自然规律顺应时势的发展，在此期间万物向上向前发展、不断壮大是必然的不会有什么问题，所以有卦词“无咎”，即没有什么过错或灾害。
卦辞释义
卦辞直译：追随、追求，大善美好有利于守持正道，没有什么过错或灾害。
卦辞义译：一个人不管是追随别人还是被别人追随，其所做的事业，必须是善事利益众人的大而美好之事，并且在行事中能够守持正道，才能行事畅通事业亨通，才不会有大的过错与灾害。
卦辞暗喻：追随别人与选择别人来跟随自己去成就大事的基本原则是：做人做事要做大而美好的志向与事业，才能有人愿意前来追随，自己也才能有选择##人才来跟从自己的条件，众人一心向前共守正道，事业才能亨通，也才不会有什么大错大过。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为震为雷为行动有力为有能力之人，初九为主爻为有能力之人，有能之人当然容易被朝庭选去做官，所以有爻词“官”即有能力做官或做了官，另1—3爻为震为长男为成年男人，古时成年男人都要举行冠礼节，即在20岁时戴上特定的一种帽子，以此向社会示意该男孩已经成人，初九为震卦主爻，所以有爻词“官”，即通冠：意冠礼节，转意：成年人。
1—3爻为震在先天八卦中为初春，春来万物复苏开始生长，其行为发生明显变化与改变，犹如人当了官与成年后，其行为都会有明显改变，做了官的人其行为，一是要严格要求自己做民之表率，二是所做的事情，要多为他人多为民众利益着想；人成年后由过去的衣食住行依赖父母与他人，要转向自立更生自奋自强，许多事情要自己去处理等，所以有爻词“有渝”，即行为应有所改变（其中渝：意改变）。
初九阳居阳位，才能与位责相配得正、能守正道，所以有爻词“贞”即守持正道。初九出了门一路守持正道，勤奋努力，身为1-3爻震卦坚木之代表，突破九四艮山之阻，克服困难建立功绩后，将可见到九五中正君王，很有可能得到##重用，所以有爻词“吉”。
1—4爻为放大了的离卦，其形
如一扇敞开的大门，初九相当门槛，初九在震为动为往必然要离开这个门槛，所以有爻词“出门”；另外出门就有两个异性或能力比自己弱的六二与六三在外等候，初九只有与他们在一起才能组成一个震卦，才能更有能力。通常讲同性同能力在一起为合，异性、能力悬殊的在一起为“交”，所以有爻词“交”；另外出门成长与发展一阶段后，可能会遇到九四艮山阳爻的阻拦，但九四为山土，初九为坚木，坚木有突破山土之能，在与别人共同行事中，只有克服了别人不能克服的困难，才能突现自己与众不同的能力，才能建立自己的功绩，另外初九一旦突破九四阻碍，就可接触与见到九五君王，君王中正是非分明，对有能力有功德的年轻人是会予以重用与赏识表功的，所以有爻词“有功”，即有功绩有功赏。初九既有“出门”之象又有“交”与“有功”之象，所以有爻词“出门交有功”即出门多与他人交往才会有功绩。
初九爻词释义
初九爻词直译：成人或做官以后其行为应有所改变，守持正道才会吉祥，出门多与他人交往才会有功绩。
初九爻词义译：男子成人或做了官以后，其行为应有明显改变，守持正道才会吉祥。出门外出行事应多结交一些不同能力不同地位的人士，在与他们共事交往中认识他们了解他们，同时也让他们来认识自己了解自己，取得相互了解与信赖，从而相互追随，以便在自己的未来事业中得到他人相助，或帮助他人共同克服困难，共同建立功绩。
初九爻词暗喻：人有潜在能力欲想成就事业，要想追随别人并被别人接纳，或赢得别人前来追随自己，必须改变过去未成年未做官时的相关行为，如由过去未成年时的依赖别人，转向成年后的自立自强，由过去未做官时的散慢自由、做事多为自己着想，转向严格要求自己遇事多为众人着想，并且要善于结交不同能力地位的友人与志同者，帮助自己克服困难建立功绩，才能更好地赢得别人追随自己，或赢得别人接纳自己前去追随。
②、六二：系小子，失丈夫。
六二爻象分析与爻词确定：
按日常社会现象一般人去追随别人，往往是选择靠近自己的，其地位与能力又比自己高与大的人物，作为自己的追随对象，六二追随九四必须经过六三同意，这样共同构成一个艮卦，艮为少男为小子，所以有爻词“系小子”，即与小子发生联系，发生追随关系；另六二若追随初九，不需通过他人同意，可直接与初九联系，但六二与初九不能成卦，缺少六三加入则使震卦消失，震为长男为丈夫，也就是失去丈夫，所以有爻词“失丈夫”，即失去与丈夫的联系。
另外1—3爻为震为长男为丈夫，初九为其主爻为丈夫，2—4爻为艮为少男为小子，九四为其主爻为小子，六二在震有向外向上运动之象，如果向外运动将离开初九爻丈夫，而走向九四爻小子，因此从爻象运动来看，也有“系小子”、“失丈夫”之象。
六二爻词释义
六二爻词直译：与小子发生联系，发生追随关系；失去与丈夫的联系。
六二爻词义译：在自己地位与能力都比较低的情况下，只有选择有能力的人去跟从，才能有利于自己较好地生存，但鱼和熊掌难以兼得，选择追随对象也是如此，与小人物相联系将会失去与大人物的联系，但是在自己能力比较弱的时候，往往也很难选择到与大人物相联系的机会，选择的跟从对象虽然是小人物，但只要比自己能力高，也是没有什么值得遗憾和厚非的，总比一人孤单力薄、遇困时无人相助要好得多。
六二爻词暗喻：在自己位低力弱的情况下，为了较好地发展自己，必须学会选择自己的追随对象，原则是被追随者的能力只要比自己大即可，不一定非要去选择##能力者才满意才高兴。另外也说明普通人在选择自己的跟从对象时，往往是选择目前地位能力在明处都比自己高的人，而很少去选择现在地位能力比自己低、但将来可能有很大潜能的人，看人如果只看表面与目前不能看到本质与预见未来，那么在将来行动中往往会失去壮大自己的重要机会，得不到真正有大能力的人对自己的帮助，这就是上一卦豫卦中，有预见能力与无预见能力的人，在本卦中看人选人能力上的差别体现。
③、六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
六三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为震为动，六三处于震末有动极稍停之象，同时上面就是九四艮阻，一个人外出做事，当经过了许多坎坷之后，往往会停下来、静下来、反思自己不能成功的主要原因在哪里，在本爻中如果六三就近向上追随九四艮山少男小子，自己与九四只有两爻不能构成完整的艮卦卦形，再向上追求九五又通过不了九四，得不到九四同意，所以有爻词“失小子”，即失去与能力小的小子相联系，相反通过反思通过六二同意、去追求有潜在大能的初九，这样自己与六二、初九三爻则可以构成震卦长男丈夫，所以有爻词“系丈夫”，即与有能力的丈夫相联系。
1—3爻为震为坚木，有克破山土之能，六三联合六二跟从初九，这样共同构成一个震卦，其整体力就可以以坚木的姿态与力量去克破艮山九四的阻碍，从而可以见到九五中正的君王，可以诉说自己多年的理想抱负与历史业绩，很有可能得到##重用，从而实现自己多年的美好愿望，所以有爻词“随有求得”，即追随有能力的大丈夫那么自己所追求的就有可能得到实现。
六三处于2—4爻的艮山之中，山为静为守，有安心等待耐心等待之象，另外追随别人实现自己的目标与愿望，不是说##跟从了有能力的人、明天就让你实现自己的愿望，他需要你较长时间地付出，取得别人的了解与信任后，才有可能重用你或帮助你实现愿望，所以按照事理也必须要有耐心等待的过程与心态才行，所以有爻词“利居”，即适宜安心耐心等待。
六三处于2—4爻艮山之中，有坚固之象，所以有爻词“贞”即坚固自己，在付出与等待中不断坚固自己增加自己的实力。
六三爻词释义
六三爻词直译：失去与能力小的小子相联系，与有能力的丈夫相联系，追随有能力的大丈夫那么自己所追求的美好理想就能得到实现，适宜安心耐心等待不断坚固自己增加自己实力。
六三爻词义译：一个人在自己位置较高但能力较弱的情况下，应多与比自己能力强的人相联系，那怕比自己地位低的人；少与能力小又不愿进取的地位高的人相联系。追随有能力的人才能不断坚固自己的力量，才能容易得到自己所期求的东西，但必须安心追随耐心等待才能坚固自己，才能如愿以偿。
六三爻词暗喻：一个人如果能选择到有大能力的人可以追随，往往能实现自己的愿望，但要有耐心忠心，安心地去追随与等待，在追随中不断努力不断加固自己的实力，才会引起别人对你的重视，从而来重用你帮助你实现愿望。另外也提醒人们，在追随过程中应学会观察分析与反省，如果在追随别人过程中，一旦发现被追随者是一个没有大志向、没有真本领、不思进取的小人时，应及早设法离开他，而去另寻有能力的人作为自己的追随对象，不能##跟错对象，否则难以实现自己的美好愿望。
④、九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
九四爻象分析与爻词确定：
初九犹如山土中一颗坚木的种子，在发展到接近山土表面九四时，可以说此木已相当有力，离出人头地的位置也不远了，九四如果能够认清形势任其发展，或跟从其向上发展，就可以共同达到九五这个上层集团的核心位置，大家都有收获，所以有爻词“随有获”，即随顺新生力量发展，跟从新生力量##自己也会有收获；另外3—4爻为艮为果实，九四为其主爻阳实，也有获得果实有收获之象，同时本卦大象又为随，所以也有“随有获”之象。
本卦中九四与初九不应，九四又为3—4爻艮山之顶的硬土，有压制、嫉妒别人向上发展之象，所以有爻词“贞”，即坚固、固执、压制、阻碍。九四虽然与初九没有亲缘想压制其发展，但初九为群众心声的力量代表，根基壮实，力量很大，是人民美好愿望的新生力量代表，所以一般性力量对其压制阻碍也只能是暂时的，等到新生力量突破自己阻碍，变成了主宰社会的力量时，压制他的人、其灾祸也就无可逃避了。就象卦中1—3爻坚木的代表初九，##终必然突破2—4爻山土之代表九四一样，所以有爻词“凶”。九四既有“贞”象又有“凶”象，所以有爻词“贞凶”即固执、压制、阻碍则凶险。
4—6爻为兑为诚信，九四居于兑底有致诚致信之象，所以有爻词“有孚”，即心中有诚信，心中有忠诚于##与正义的信念。
从卦形3—6爻横看犹如中间压实两边虚的土路大道，两边的上六与六三如虚土，中间的九四与九五犹如大车刚刚在大路上走过，把路中心的泥土压实后留下的两道车轮痕迹，所以有爻词“在道”，即在车道上，转意符合规则，符合道义。
九四位置较高，如能以自己的地位并认清形势，顺应和跟从新生力量的发展，初九集团是不会反对的，当九四与一、二、三爻的初九集团联合起来就是一个放大了的离卦离为日，即放大了的光明，九四又处日之外沿，使自己变得更加光明，更加能够认清形势，所以有爻词“以明”，即因此明白形势以及顺从新生力量发展，使自己变得更加光明磊落受人注目与尊重。九四既有“有孚”之象又有“在道”与“以明”之象，所以有爻词“有孚在道，以明“即有诚信，心中有忠诚于##与正义的信念符合道义，因此明白形势应顺从新生力量发展，使自己变得更加光明磊落受人注目与尊重。
九四虽有受下卦震木所克之象，但3—5爻为巽为木，有关键时候宁可损伤自己也要允许新生震木向上生长之象，并且巽木在山顶上还有云雾水源（4—6爻为兑为泽在山顶之上为云雾之水），生长发展环境良好，后来新生力量仍会感谢关键时候的相助之恩，不会计较过去的过失或误会，功大于过，过去的一些小错小过也就不足挂齿，所以有爻词“何咎”，即细说起来哪有什么过错。
九四爻词释义
九四爻词直译：随顺新生力量发展，跟从新生力量##自己也会有收获，固执、压制、阻碍则凶险，心中有忠诚于##与正义的信念符合道义，因此明白形势应顺从新生力量发展，使自己变得更加光明磊落受人注目与尊重，细说起来哪有什么过错。
九四爻词义译：顺应时势发展，随顺跟从具有远大前途与能力的人、一同前进就会有收获，如果不识时势，仍以旧思想旧观念及手中的权力来压制阻碍新生力量的成长与发展，则易遭凶祸。不管跟从还是不跟从，只要做人有忠诚于正义与##的信念、做事符合道义，以及明白社会形势，行为光明磊落，顺应正义形势发展，那么别人是说不出你有什么过错的。
另外本爻“随有获，贞凶”之中的“获“也可通”惑“，九四在2-4爻艮山之顶有蒙蔽之象，当九四不能识别带有险恶目的人让其追随自己时，那么即便自己相当坚固也难回避凶险。
九四爻词暗喻：具有较高地位与能力的人，要有洞察时势明辨是非的能力，对追随自己的人要明辩其目的，以防遭到陷害，对不追随自己，但是有美好德行的新生力量不可无理压制阻碍，要网开一面顺应##形势，公正为国为民扶持其成长与发展。
⑤、九五：孚于嘉，吉。
九五爻象分析与爻词确定：
九五与六二正应，自身行为又中正，又处兑卦中，有能够兑现过去曾经对下层六二作出的诺言之象，所以有爻词“孚”，即守持信用兑现诺言。另九四在4—6爻兑中为喜悦欢欣，在3—5爻巽中为风为舞，兑又为敞口器皿为酒杯，九五在酒杯中部又有鼓象，兑又为泽为酒为众人，合看有大家在一起欢欣鼓舞喜庆成功、召开庆功大会之象，所以有爻词“于嘉”，即在开庆功宴庆功大会。同时在庆功会上兑现过去对属下的诺言，论功行赏、封官、赐财、誉名，所以有爻词“孚于嘉”，即在庆功会上兑现过去对属下的诺言。
九五中正有力，上六阴柔、上无长老压制，九四在艮主静坚定忠诚、下有静臣忠臣辅佐，下层又与群众代表六二正应，合看大事小事、内事外事，国情民情皆能应妥，所以有爻词“吉”。
九五爻词释义
九五爻词直译：在庆功会上兑现诺言，吉祥。
九五爻词义译：处于##位置的##者，对跟从自己建功立业的人员应信守诺言，对他们中间有突出贡献突出成绩的人员，应欢欣鼓舞召开庆功大会，给予适当的封官、赐财、誉名等嘉奖，以利后事发展，才会吉祥。
九五爻词暗喻：作为####善待追随者的重要原则就是：坚守诚信，及时兑现自己的诺言。
⑥、上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
上六爻象分析与爻词确定：
4—6爻为兑为敞口器皿，为酒壶茶壶之类器皿，上六居于兑卦之上，为壶的进出口，制作酒壶茶壶的出口嘴时是收紧又收紧，这样有利于向杯中倒酒倒茶，所以有爻词“拘系之”，即拘拢又收紧，转意对自己推荐出去的学生要严格要求，对自己说的话要少而精。但是在制作茶壶酒壶的进口时只是稍作收拢、粗放地收拢一下，这样有利于向壶中注水注酒，所以有爻词“乃从维之”，即：并且从上面粗放地收拢它一下，转意对来求学的人要宽松一点，对自己的听话也可以宽松一点。
4—6爻为兑为饮食为亨（与享通）、兑又为言教，兑在后天八卦中方位又为西，3—5爻为艮为山，九四为山顶，九五君王坐于山顶之上，合看有君王在西山顶上设宴款待上六长老，感谢他善于言教为##培养了许多##人才之象，所以有爻词“王用亨于西山”，即君王用盛宴在西山款待对##有功的长老。
上六爻词释义
上六爻词直译：拘拢又收紧，并且从上面粗放地收拢它一下，君王用盛宴在西山款待。
上六爻词义译：年迈力衰的##长老，可能在仕途与事业上不再有人追随于他，但是如果他学问与道德深厚又善于言教，则会有很多后辈愿意跟从他学习，以高深而又美好的道德学问去教育培养年轻一代，这是对##有利的行为，如能为##培养出后继所需的##人才，那么不仅##会感激他，君王也会设宴感谢他、祝福他。只不过是在培养求学者过程中，一是要善于要求自己，二是要善于要求从学者，对自己是要广博广听广进，少言细言精言，对来求学人员是广收广进有教无类，对向社会##推荐人才时则要慎、少、优，对自己、对学生、对##、对社会、对君王皆要负责，就像制作壶口与壶嘴一样，进口要大出口要小。
上六爻词暗喻：对普通长老而言，年迈力衰既无能力去追随别人，也没有必要再去追随别人，在仕途与事业上也无能力让别人来追随自己，从而可能会产生一些寂寞与被人冷落的感觉，但是只要自己能与君与民同乐，不去心生嫉妒，乱言惑众，能够多听少言，尊重君王，不扰朝政，严格要求自己的言行，甚至还能够去利用自己在学问道德上的优势，去为##培养后继##人才，那么仍然会得到君王和臣民们对他的高度敬仰。
六、小结
随卦告诉人们：在民众有力，##有力，上下一心，内外上下皆为中正人士主持大局的环境下，是有利于人们去追求与实现自己美好愿望的。一木难撑大厦，一人难成大业，那么人们为了实现自己的美好愿望成就远大事业，就应该抓住时机去追随别人或选择别人来追随自己，共同努力才能实现各自的美好愿望。
无论是追随别人还是被别人追随，都应遵循其所追求的目标必须是大而美好的，其行为必须守持正道的这一基本原则，只有这样去追随才不会有大的灾害与过错。
在追随别人随顺别人与被别人追随过程中着重应关注以下几点；
①、刚成年和刚做官的人，往往都会有美好的追求，但其行为
方式较以前应有较大改变，在外要多与善智者交往。
②、在自己位底力弱时，如果心急欲成又缺少识别他人能力的情况下，往往很难追随到大人物大能力之人，这是正常现象，不必有何过大忧虑。
③、在追随到了大人物时，为了实现自己的愿望，不要过于心急，要有耐心等待，要在追随过程中不断努力工作创造佳绩，才能取得别人对你的信任与重视，才能使自己的实力不断加固，才能有利于实现自己的美好愿望。
④、忠于正义忠于##、做事符合道义、明白时势发展顺应新生事物发展趋势，是高层##应有的胸怀与正确的行为。否则固执守旧压制阻碍新生力量的成长，则是凶险之事。
⑤、对于君王等####，要想实现自己与##的美好愿望，##主要的是对追随者，即对下级各类人员要坚守诚信，善于嘉奖。
⑥、##长老在事业仕途上，往往无人再愿追随于他，同时他自己也没有能力，也没有必要再去追随别人，此时一般人都会进入寂寞无聊的状态，但是如能知老用老、发挥好老者所长，能以自己良好的道德智慧去为社会培养出##人才，或能与民同乐、慎言慎行、不扰朝政，严格要求自己，一样还可以得到广大臣民的敬仰，一样还可以得到君王与##对自己的礼遇。
