浅释周易文本第十八卦——蛊卦
天象垂示：好色好淫、无利不为、无名不为、厌弃老人、仗势凌人、不分长幼、敛财吝啬等生活腐化行为，如不能在其成长初期予以及时纠正，那么很快就会象风一样遍行天下，一旦定型成熟、无论是治、还是不治，其结果都只能是凶祸难逃。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：蛊
③、卦词：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
④、爻词：
初六：干父之蛊，有子、考、无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
蛊：腹中有虫，转意为隐形的有害行为。干：干涉、纠正。父：通甫，意：开始、初期。母：根源、本源，转意：基础、基层。子：细小，转意仔细。考：考究，转意周到。不事王侯：不做王侯之事。高尚其事：象太阳一样，去做以德慧光福天下的高尚之事。见：通现，转意暴露。
巽卦：为风、为纠正、为命令、为木、为舟、为虫、为名、为利、为誉、为仔细周到、为鼓舞、为孤直、为后天八卦序数5与立夏季节。
兑卦：为泽、为潮湿、为大川、为杯、为喜悦和气美。
震卦：为雷、为纠正、为坚木、为大舟。
艮卦：为山、为裤、为口向下的口袋、为倒扣大瓮、为高、为禁止、为后天八卦序数8与
立春季节。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、上卦为艮为山，从卦形上看象山洞的洞口被封之象，亦象倒扣的大瓮，1-3爻为下卦为巽为风为虫，2-4爻为兑为泽为潮湿，合看此虫生存在阴暗潮湿的山洞中，多为有害之虫，即隐藏有害的事物活动在内部。
②、上卦为艮为山，3-5爻为震为大木坚木，1-3爻为巽为小木柔木，2-4爻为泽为水，小木虽发展成了大木，但仍被压在山洞中未见日色，二木大部分还浸在水中，日久此木必然腐烂变坏。
③、上卦为艮为山，上面阳爻犹如洞盖，下面犹如无底之洞，有难以填满之象，转意人的欲壑难填；另下卦为巽为风，风有无孔不入遍行广布之能，同时巽卦的上两爻为阳爻为财为名利，有其行动的目的以利益在前，不见名不见利不为之象，转意：无利不为，唯利是图。
④、1-3爻为巽为长女好动，4-6爻为艮为少男好静。有长女追求少男，即有长女好淫之象；另2-4爻为兑为少女为静，3-5爻为震为长男为好动，有长男追求少女，即有长男好色之象。
1-3爻为长女，2-4爻为少女，有少女凌驾于长女之上之象；3-5爻为长男，4-6爻为少男，有少男凌驾于长男之上之象，合看有仗势凌人、家庭辈份秩序混乱、伦理失常之象。
另本卦中无父母单卦，有父母被儿女遗弃在外，儿女不孝父母之象，合看在整个家庭中，有儿女不孝父母，缺失父母教育，年青男女好色好淫，兄弟姐妹居势傲慢以小凌大等伦理混乱，生活作风腐化现象。
⑤、上卦六五、六四为君王、大臣无力无财，而退位的上九却有力有财，下卦九二、九三为下层官吏有力有财，而初六的广大民众却无力无财，变成社会大事在上层无人无力指挥，在下层无人无力行事，有基层官史贪敛财富，摄政长老聚财吝啬，这是社会政治组织秩序明显混乱腐化的现象。
⑥、上卦艮卦形如敞口向下的大口袋，下面有1-3爻巽风在不停的地向里面吹，此口袋必然鼓鼓荡荡，风在口袋里出不去打回旋，口袋被风吹得鼓鼓荡荡，两者都不舒服，这跟虫子在人的肚子里蛊动一样，虽然要不了你的命，但却经常时不时地让你小疼小痛，寝食不安，很不舒服，如果长期下去必将损伤体质影响大局。
⑦、上卦艮为裤，下卦巽为虫，虫往裤子里爬、爬进了裤子，人既不舒服也有一定危险。
综上所述，本卦主要大象有：男女好色好淫，人们无利不为，无名不为，基层官史贪敛财富，儿女不孝父母，兄弟姐妹长幼不分，社会组织秩序混乱等隐形的有害之象，因此定此卦形
名为：蛊。
卦名释义：：蛊：即腹中有虫，转意为社会腐化等有害的隐形行为。
蛊卦揭示的是：在社会出现众多有害的隐形行为时，处于不同层次的人们，应如何才能恰当处理与及时消患。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
卦象分析与卦词确定：
1-3爻为巽为小木，3-5爻为震为大木，合看有一木、由小到大向上成长壮大之象，另1-4爻为大坎大月，3-6爻为大离大日，日在上月在下，有美丽的大太阳出来而月亮被隐之象，所以有卦词“元亨”即伟大美好畅通。
另外1-3爻为巽为木为海草（此木在2-4爻兑泽海中），2-4爻为兑为泽为大海，3-6爻为放大的离卦为朝晨的太阳，朝晨的太阳比中午、傍晚都要大，合看有一轮朝阳从海上升起，又红又大又圆，霞光四射，冉冉升起，大而美丽，畅通无碍，所以也有卦词“元亨”，即伟大美好畅通。
1-3爻为巽为木为小舟，2-4爻为兑为泽为大川，3-5爻为震为大木为大舟，合看大河两岸大船小船皆有，人欲渡河可顺利乘船而过，所以有卦辞“利涉大川”，即有利于渡过大河，转意适宜克服险阻去做远大之事。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10；甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10，这是十天干序数循环排列表，艮在后天八卦中序数为8，从十天干循环序列表中看，排在甲前面的第三位是辛，辛在十天干中序数为8，也就是说本卦中的艮卦，在后天八卦中的序数，与十天干循环序列表中先甲三日的辛序数相同，所以有卦词“先甲三日”，即先甲三日在十天干中为辛为8为后天八卦中艮卦序数，为立春节日。
下卦巽在后天八卦中序数为4，十天干循环序列中排在甲后面的第三位是丁，丁在十天中序数为4，也就是说本卦中的巽卦，在后天八卦中的序数与十天干循环序列表中“后甲三日”的丁序数相同，所以有卦辞“后甲三日”，即后甲三日在十天干中为丁为4为后天八卦中巽卦序数，为立夏节日。
另外艮为山为高为静，为严为止，为立春，巽为风为政令为广泛为动员，为立夏，这两句合起来看，就是纠正社会大面积隐形不良行为要注意以下两点：一是注意方法，即要高瞻远瞩，静观时变，广泛宣传，广泛动员，还应严肃认真令行禁止；二是要抓住有利时机，即在不良行为处于成长初期，尚未成熟定型时才容易纠正，就像在立春至立夏期间万物正处于生长时期还未成熟定形容易纠型正果一样，另外在此期间天暖冰融，雨水少，水位低，容易克服险阻渡过大河解决问题达到目的一样，也就是卦辞中所说的：有利于渡过大河解决问题的时期，是在立春与立夏期间（即利涉大川，先甲三日，后甲三日）。
卦词释义
卦词直译：蛊，伟大美好畅通，有利于渡过大河，在立春（先甲三日）与立夏（后甲三日）期间
卦词义译：在社会道德伦理与##组织秩序出现不良的隐形行为时，为了##与人民利益，一些有识有能之士，应高蟾远瞩，静观时变，在这股歪风邪气还没有形成难以挽回能以救治的初期，应抓住有利时机克服险阻，及时认真广泛地宣传发动，令行禁止，先要求上层##做正，再要求下层予以纠正，社会才会有大的亨通，就象过大河前要先察看水情、敌情、岸情，过河时要选在立春至立夏这段天暖冰融，雨水少、水位低这一时期，方才容易顺利渡过大河一样。
卦词暗喻：纠正整个社会腐败丑陋行为，需要克服大的险阻，纠正以后、社会才会出现大的亨通，同时纠正大面积不同层次腐败行为，要有方法有策略，要抓住有利时机。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义。
①、初六：干父之蛊，有子、考、无咎，厉终吉。
初六爻象分析与爻词确定：
1-3爻为巽为风，3-5爻为震为雷，风可以吹斜庄稼，也可以吹正庄稼，雷可以把人打昏，也可以再来一雷把人震醒，也就是说风和雷都是有纠正拨乱反正的能力，所以有爻词“干”，即干涉，纠正。以下九二、九三、六四、六五等四爻皆有此性，在对各爻析象时就不再重述。
1-3爻为巽为柔木小木，3-5爻为震为坚木大木，由柔向坚由小向大，说明事物正处于发展初期，所以有爻词“父”，通“甫”：意开始、初期。以下九二、九三、六四、六五等四爻皆有此性，在对以下各爻析象时就不再重述。
1-5爻皆在上九的瓮盖之下，根据上述“三”中卦象分析1-5爻既有动象，又有腐败之象，即有内乱腐化行为，所以有爻词“蛊”，即虫在腹中，转意有隐形的有害行为，以下九二、九三、六四、六五等四爻皆有此性，在对以下各爻析象时就不再重述。
1-3爻为巽为风，风有无孔不入，再小的缝隙都能进去，同时又有无处不到，周行范围广大之能，即有仔细、周到之能，初六又为巽之主爻，所以有爻词“有子、考”，即：有仔细、周到的思考与工作的能力（其中子：细小，转意仔细。考：考究，转意周到），1-3爻为巽为柔木小木，3-5爻为震为坚木大木，初六有可以顺利成长之象，所以有爻词“无咎”，即没有大的过错与灾。
1-3爻为巽为命令，为倒兑为严肃，所以有爻词“厉”即严格严肃，另从1-5爻由小木变成大木来看，说明能够坚持到底，并且结果很好，所以有爻词“终吉”即坚持到底就能获得好的结果。
初六爻词释义
初六爻词直译：纠正初期隐形有害行为，要仔细、周到才能不犯大错，严格坚持到底才能吉祥。
初六爻词义译：纠正广大百姓的初期隐形有害行为，要有仔细的计划、措施，明确的要求，周到的宣传教育，才能使此项工作不犯大错，从纠正工作开始到结束，对百姓对自己都要严格要求，##终才能获得吉祥的结果。
初六爻暗喻：纠正广大民众中腐化的不良隐形行为，除了要广泛宣传教育、发布政令、认真到位外，同时对负责治理的官史行为，以及民众行为要严格要求，有始有终不可半途而废。
②、九二：干母之蛊，不可贞。
九二爻象分析与爻词确定：
“干、蛊”上已述。2-4爻为兑为杯，九二相当于杯底，为基，所以有爻词“母”即根源、本源，转意基础、基层。本处为基层官史之意。此爻又有“干、蛊”之象，所以有爻词“干母之蛊“即纠正基层官吏的腐败行为。
九二居于下卦之中，但阳居阴位能力与位责不称，行为难正，另九二在1-3爻巽风中已加大风力，风一大就有孤直强行之象，但是风再大也奈何不了前面4-6爻的山，再强行到高处六五处就被止住（九二与六五正应，六五止性大）。你再孤直（固执）强行也无用，所以有爻词“不可贞”，即不可固执强行。
九二爻词释义
九二爻词直译：纠正基层官吏的腐败行为，不可固执强行。
九二爻词义译：纠正基层官史的初期有害隐形行为时，其手段和措施不可固执强行。
九二爻词暗喻：在纠正基层官吏的有害隐形行为时，由于基层官吏人数众多，承担着对基层民众的管理工作，他们道德与文化素养又比较低，不可过于固执强行，要因势利导，否则容易造成基层工作混乱或瘫痪。
③、 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三爻象分析与爻词确定：
“干父之蛊”上已述。九三处于2—4爻兑之中有议论之象，九三内外皆刚，又处于3—5爻震底有行动过快过急之象，与上九艮山长老不应有受严厉指责之象，行动过快求成心急、难免会有工作疏忽而令上级对其工作不满意，但九三行为正派有力，工作成绩还是主要的，所以有爻词“小有悔”，即有小的后悔。
九三上面4、5两爻皆为阴爻无压制，另九三为3—5爻震木之代表，上卦4—6爻为山土虽有一定阻碍，但坚木有破开山土之能，向上发展成长不会有大问题，所以有爻词“无大咎”，即没有什么大的过错与问题。
九三爻词释义
九三爻词直译：纠正初期隐形有害行为，有小的后悔，没有什么大的过错与问题。
九三爻词义译：处于较高地位的##，如果犯有损害##与民众利益的隐形行为，在其初期就要及时纠正，无论是自纠还是他纠，都难免留下历史污点与他人的议论或长老的指责，但是只要及时纠正，能在初期纠正，就不会有大的灾祸与过错。
九三爻词暗喻：地方长官或中层官员相对而言位高权重影响较大、同时其道德文化素质相对而言也较高，应学会对自身行为的反省总结，一旦发现有过不良的隐形有害行为，不管是自纠还是他纠，其行动都要快、要及时在其初期予以纠正，才不会酿下大灾大祸大过错。
④、六四：裕父之蛊，往见吝。
六四爻象分析与爻词确定：
“父之蛊”上已述。2—4爻为兑为海为湖，六四处于海湖之上口宽阔广大能容能载，另4-6爻为山，六四处于山脚宽大粗放，合看六四有宽容之象，所以有爻词“裕”，即宽容。
六四在3—5爻震中仍有继续向前往之象，所以有爻词“往”，3—5爻为放大的了离卦为光明，继续向上将无遮蔽，其行为将暴露出来、将呈现得更清楚，所以有爻词“见”，通现，转意暴露，六四继续前往到上九处是艮山大阻，其行为必然会受到很大阻碍，会碰壁难看，另六四与初六不应，又有无人敬佩之象，所以有爻词“吝”，即难堪、不齿。六四既有“往”象又有“见”象“吝”象，所以有爻词“往见吝”，即继续下去，就会暴露出自己原本隐形的腐化行为，而使自己很难堪，为人所不齿。
六四爻词释义
六四爻词直译：宽容初期隐形有害行为，继续下去，就会暴露出来，而使自己很难堪，为人所不齿。
六四爻词义译：对处于高层位子的##其道德文化综合素质都很高，如果对自己一时犯下的一些不良隐形行为，如果在其初期持有宽容的态度，那么时间稍长、继续纵容下去就会暴露出自己原本隐形的腐化行为，届时在朝庭上下都会使自己很难堪的，会令人不齿的。
六四爻词暗喻：高层##德、文、能、素质很高，其行为是下面各级官员的表率，如果平时宽容自己的一些不检点腐化行为，一旦其丑陋行为公布于世，往往会给自己带来很大的难堪，在朝庭与公众中皆会造成较大的负面影响，所以此类人员平时应更加严格要求自己，在色淫、财利、敬孝等方面要多加小心。
⑤ 、六五：干父之蛊，用誉。
六五爻象分析与爻词确定：
“干父之蛊”上已述。六五处于2—4爻兑口之上又与兑口同性相连，兑为言、喜悦、和气、赞美，六五有受六四赞美之象，另六五与1—3爻巽中九二相应，巽为风有使人誉满天下之能，风又有能使事物鼓舞之象，六五又在上层，所以六五又有被人用荣誉来鼓舞激励之象，所以有爻词“用誉”，即用荣誉去赞美、鼓舞、激励。
六一爻词释义
六五爻词直译：纠正初期隐形有害行为，用荣誉去赞美、鼓舞、激励。
六五爻词义译：纠正君王等##核心##干部的初期不良隐形行为，应适宜用祖先的美德善行、大功大业、来鞭策激励他们，使他们受到警醒从而自觉纠正。
六五爻词暗喻：如果君王等##层##，他们自己没有发现自己的不良行为，而被辅臣或基层官员发现，如要纠正他们这些初期不良行为，适宜采用和气进谏，多用祖先##德行业绩去鞭策鼓励他们，让他们从中觉醒到自己有过失行为，让他们自己纠正比较好，因为##层##德文素质都很高，别人往往点一下就能知晓明白，另外他们都拥有很高的权力权利，他们平时听的多为、好话、顺话、吉话、捧话，很少有人明说让其不高兴的话，别人若去强谏强纠既不利进谏者自己，也不利君臣团结，君臣关系也容易搞得不和睦，对君王与##事业皆不利。
⑥、上九：不事王侯，高尚其事。
上九爻象分析与爻词确定：
易经中每卦各有六爻，如果按社会结构层次分一般分为：一爻为农工商等基本生产者，二爻为县乡基层##，三爻为地省级##，四爻为诸侯及中央辅政大臣，五爻为君王等##核心##，六爻为长老摄政大臣等，在本卦中上九相当于摄政大臣的长老，拥有极高权力，六四、六五皆阴柔、能力欠差，上九阳爻有力并居4—6爻艮山之顶，有静守控制六四、六五的能力，即上九长老有能力控制下面六四与六五诸侯与君王，不必侍奉他们，也不必去做应由他们做的事情之象，所以有爻词“不事王侯”，即不去做王侯们应该做的事情。
上九居于4—6爻艮山之顶有“高”象，居全卦之上有“上”象“尚”象：上九与下面六五、六四、九三组成大离，如能顺应下面新生力量成长那么将释放更大光芒，太阳为道德智慧的化身。上九居此位置如能行事得当，当然非同一般，并且在此卦象中，此爻为山之代表，又为阳爻主静有力，在本卦中虽然退位但有实权，下面5爻皆有动象，唯有上九无动象，合看有高瞻远瞩，静观其变，能够主动反省自我纠正，控制大局，又能顺应时势从大局出发，放权于君王诸侯，使柔弱的他们得到锻炼与壮大，由他们去不断地纠正臣民中不良的隐形腐败行为，使##政务与人民生产生活多走正道，自己则利用道德智慧的优势去做光福天下的大事，此事处理得好，功劳不亚于开国君王与元老，所以有爻词“高尚其事”，即不事王侯而去做以道德智慧光福天下之事是一件高尚的事（其中：“其事”为不事王侯之事）。
上九爻词释义
上九爻词直译：不去做王侯们应该做的事情，而去做以道德智慧光福天下的高尚之事。
上九爻词义译：处于拥有实权位置的长老如皇太后皇太极，摄政大臣等人，在发现社会中出现较大腐败等不良隐形行为现象时，应及时反省自己，看看此混乱状况是否与自己有关，一般情况下社会出现腐败行为，多与君王、诸侯缺少管理能力所致，如果是因为自己放心不下后辈，经常去做本应由他们去做的事情，从而控权太紧，致使君王、诸侯们手脚放不开来，能力得不到锻炼与发挥，从而很多事情无人管理，社会就会发生腐败现象，此时摄政长老应及时纠正自己的行为，不再去做应由君王、诸侯做的事，自己只需静心观察，高瞻远瞩，把握大方向，适当加以指导，让后生力量在重大工作中不断成长壮大，这样自己则可以腾出时间，去做以道德智慧普照天下更为高尚的事情，这样才能利国利民利己利天下，这才是君王、诸侯、臣民乃至天下人都敬仰的长老。
上九爻词暗喻：德慧高深又有权力的长老，在君王、诸侯大臣力弱的情况下不要包揽他们的大事，要放手让他们去锻炼，自己适当观察一下他们的方向，暂时把握一下大局即可，让他们成长起来，自己则可腾出时间去修德修慧，用美好的德慧去教化后辈，向太阳一样无私地把阳光与温暖普降万物。
六、小结
蛊卦告诉人们：社会出现好色好淫、无利不为、无名不为、厌弃老人、官吏敛财吝啬等诸多不良隐形行为，多为##中高层对社会底下层管理力度不够所致，这些行为就像虫子在人的腹中虽暂无生命危险，但会时常叫你不舒服，日久必然损伤体质影响大局，提示上层人物治理内腐工作不可久拖。另外还揭示人的生活行为过于随便，是造成社会腐化堕落即蛊的主要原因之一，同时生活作风腐化也是个人与##在创业过程容易忽视的问题。这也是上卦随卦追求创业中留下的遗患。
治理社会内部腐败行为，对有识有能人士提出三点基本要求：一是要力担重担不怕险阻；二是注意策略方法（即先上后下，令行禁止）；三是抓住时机（即在其成长初期）。
另外纠正不同层次人士的不良隐形行为，应注意不同策略方法的灵活运用，着重应关注以下几点；
①、纠正广大百姓生活中初期不良隐形行为时，其宣传教育工作要细致周到，严格要求有始有终。
②、纠正众多基层县乡级官吏的初期不良隐形行为时，他们的德文素质往往较低，不宜固执强行，也要教令结合。
③、纠正地省级中层##的初期不良隐形行为时，无论是自纠还是他纠速度都要快，因为他们的行为对上对下影响皆较大，此层人员生活作风解决不好，既无法威服基层官吏与民众，同时又会促使上层腐化不绝。
④、高层##的生活行为往往缺少他人监督，应多加自律。否则宽容自己，则日久易招令人不齿之事发生，有损身为百官表率形象。
⑤、君王等####其生活行为很少有人监督，除自身应多加自律外，身边辅臣或他人如果发现其有不良行为，应以多赞誉多鞭策等和气的方式，去提醒他们让其去自觉纠正。
⑥、长老如果道高、慧深、权重，一旦发现社会腐化行为泛起，且与自己控权太紧有关，应及早放权，以利锻炼后辈治理##的能力，自己去做应该做的光福天下的高尚之事。
浅释周易文本第十九卦——临卦
天象垂示：及时了解与监督基层有关真实情况，即“临”：是有效治理##大事的核心措施之一。其基本要求是：一、是上层要能及时有效地了解到基层实际情况；二、是让基层民众与官史感觉到有一种无形的力量在随时监督着他们的行为；三、是对纠正基层初期不良行为要以身作则、以感化教育为主。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：临
③、卦词：临，元亨，利贞。至于八月有凶。
④、爻词：
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
临：上层到下层了解情况与监督。咸：通“感”，意感觉到或使其感觉到。甘：甜，转意甜言密语，说好不说坏。至：亲至去，亲至到达。知：知识，亦通“智”，意：智慧、方法。大君之宜：君王授权有能力又忠诚于自己的人代替自己去“便宜行事”。敦：厚德。既：本意吃毕，转意已经，此卦转意为已经说过。
兑卦：为泽、为口、为悦、为大川、为言。
震卦：为动、为大能、为木。
坤卦：为土、为大地、为厚德。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、临卦的卦形好似一个有底的地洞，初九是洞底，3-6爻好似洞壁，九二好似一个有能力的人深入到了洞底，要想知道洞有多深多厚，要知洞底情况如何必须要派人下去了解。
②、上卦为坤为地，下卦为兑为泽为湖为水库，要知此渊有多深，要想看看大地有多厚，也必须派有能力的人潜到泽中。
③、上卦坤为土为国，下卦兑为泽为民，要知国中民众实际情况，也只有到基层中去调查了解。
④、要完成了解基层民情的任务，需要派有能力的人深入到所要去的地方，并且能把其实际调查到的情况传达到上层人物那里，也就是向下要顺，向上也要顺，而此卦的九二为震为有能之人、已在洞底又可以顺利上升，九二又与上层##人物六五正应，上传下达有利于上层了解下层实际情况，与对下层人士的监督。
“临”字有“到达”之意，从上往下来为临，只有从上往下来往下看，才能深入了解民情、臣情、国情，才能进行及时有效地监督治理。另外临还有临时、及时之意，其次还通监，有监督之意。因此综合上述卦象分析，把此卦形定名为：临。
卦名释义：临：即下临、到达，监督，临时，及时。
临卦揭示的是：上层如何才能及时了解、临时了解到基层实际情况，以便对下层人士与##大事进行有效监督与治理。这也是对上卦“蛊”卦腐败以后要治理的理性体现。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义。
卦词：临：元亨，利贞，至于八月有凶。
卦象分析与卦词确定：
上卦为坤为地为大为顺，下卦为兑为泽为大为喜悦，所以有卦词“元”即大而美好，另卦中2-4爻为震为坚木，4-6爻为坤为土为顺，此木向上生长无碍，所以有卦词“亨”即畅通亨通。
初九与六四，九二与六五皆相应，社会主要力量上下呼应，有利于各方守持正道，所以有卦词“利贞”，即有利于守持正道去行事。
本卦中的上卦为坤为地，下卦为兑为泽皆有主静习于等待之象，所以有“至于”一词，即等到一定程度一定时候一定状态；另本卦中的下卦兑在后天八卦中为中秋季节，中秋季节为农历八月，所以有“八月”之词；其次1-3爻为兑为折损，2-4爻为震为大动，4-6爻为坤为地为顺为无阻碍，合看等到八月份地下将有大的震动，即地震，那么折损起来将会很大，所以有卦解“至于八月有凶”，即等到八月份将有大的震动，造成很大的损失与灾害，转意等到不良事物定型时，再去了解治理则无法****已经形成的灾祸。
卦词释义
卦词直译：了解监督，美好亨通，有利于守持正道，等到八月份将有凶险。
卦词义译：：及时深入了解到基层民众的真实情况，并且及时进行治理，才能有利于各方守持正道，去获得大的事业亨通。但是如果等待不良事物现象定型后，才去了解，那么无论是治理还是不治理都是很凶险的，就像春天栽下瓜苗，等到秋天再去查看，一看瓜型不好看，一尝瓜味不甜，此时再想改变瓜型瓜味已经为时晚矣。
卦词暗喻：及时了解民情与进行监督，有利于##大事亨通，错过时机再去了解治理，等到不良风气形成气候时，只能是八月有凶能逃灾凶。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：咸临，贞吉。
初九爻象分析与爻词确定：
下卦为兑为口，初九相当于舌根，具有感觉食物味道的能力，所以有爻词“咸”通感，即感觉到与使其感觉到，本卦大象又为临，所以有爻词“咸临”即当上层感觉到下层有不良现象时，就应及时到基层了解实情，并设法让基层人员，感觉到在他们身边随时都有上级在监督他们的行为。
初九阳居阳位，能力与位责相配得正，能守正道，所以有爻词“贞”即守持正道。
初九居于1-3爻兑卦之中为喜悦，另与其同体同性很有发展前途的九二相邻，将会受到很大的有益影响，自己又与上层六四正应，本身又得正有力，所以内外行事皆无阻碍，必能获得吉祥结果，所以有爻词“吉”。
初九爻词释义
初九爻词直译：感觉到、使其感觉到，了解、监督，守持正道吉祥。
初九爻词义译：如果上级感觉到民众中有不良情况出现，并能及时派人深入了解到实际情况，如实及时向上反映，那么再去以身作则教育感化，让民众守持正道则可获吉祥的治理结果。另外能让民众感觉到，有人无形地在监督他们的行为也很重要，让他们自觉地守持正道行事则更加吉利。
初九爻词暗喻：上级在对下级基层在有不良感觉时，就要及时深入了解，同时治理的方法主要是以身作则感化教育为主（兑卦有感化教育之象）。
②、九二：咸临，吉无不利。
九二爻象分析与爻词确定：
1-3爻为兑为口，九二相当于舌尖，也有感觉食物味道的能力，所以有爻词“咸”通感，本卦大象又为临，所以有爻词“咸临”，其意与初九爻咸临相同。
九二处于1-3爻兑中有喜悦之象，九二又处2-4爻震底为震之代表有行动能力，3-6爻为大坤大顺，上又有六五正应，同体同性的初九又守正有力，合看内心喜悦，家事无患，外事无阻，事业不断壮大，所以有爻词“吉无不利”即吉祥而没有任何不利之事。
九二爻词释义
九二爻词直译：感觉到、使其感觉到，了解、监督，吉祥而没有任何不利之事。
九二爻词义译：上级如果能及时感觉到基层官吏有不良情况时，并能及时派人深入了解掌握到实际情况，及时去以身作则教育感化，不仅会获得吉祥的结果，而且其行动不会有任何不利。另外让基层官吏感觉到有上级在无形地监督自己也十分重要，使他们平时不敢妄为，能够自觉地适中行事，这样更好。
九二爻词暗喻：上级如能及时了解到基层官吏不良情况，也应以感化教育为上策。
③、六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六三爻象分析与爻词确定；
1-3爻为兑为口为悦为言，六三处于口唇之位，有言语甜蜜之象，所以有爻词“甘”即言语甜蜜，转意只说好话好事不说坏话坏事，本卦大象又为临，所以有爻词“甘临”即上级来了解情况只说好话好事不说坏话坏事。
1-3爻为兑为口为言，六三为阴爻处于兑杯之口有缺损之象，六三尚处2-4爻震卦之中有好动之象，自身能力与位责不符，上又无应，缺少长老与##指教，合看有言多失常、行为偏颇，说话做事多有折损之象，所以有爻词“无攸利”即行动没有什么利益。
2-4爻为震为木，1-3爻为兑为泽，六三之木尚浸于水中，尚有忧患，另外六三位刚力弱、力不及位，遇到大事能力不足也有内患，所以有爻词“既忧之”，即对已经说过的话如果能感觉有所忧虑。
1-3爻为兑为泽其性向下，2-4爻为震为木其性向上，上为坤土为顺又无阻碍，此木仍将得到有利成长，也就是说六三将很快脱离患境而快速前进，所以有爻词“无咎”即没有什么大的过错与灾害。
六三爻词释义
六三爻词直译：上级来了解情况只说好话好事不说坏话坏事，没有什么利益，对已经说过的话如果能感觉有所忧虑，没有什么大的过错与灾害。
六三爻词义译：如果上级派人下来了解情况，作为较高层官员不是实事求是回报情况，而是好功好名，说好不说坏，用甜蜜语去蒙混上级，则对上对下都不会有什么好处。但是事后如果能及时反省有所忧虑，认识到自己的错误，并能加以及时改正不再重犯，则不会有什么大的过错与灾害。
六三爻词暗喻：中层##容易脱离群众，浮夸不实，隐下瞒上，上层如果利用他们去调查基层民众实际情况时、要多加谨慎，同时也提醒这一层次的##，如果甜言蜜语蒙混上级是不会有任何好结果的。
④、六四：至临，无咎。
六四爻象分析与爻词确定：
2-4爻为震为动为树木，六四在上有到达树梢之顶至高之象，所以有爻词“至”即到达，亲自到达。另外六四欲想了解到基层民众的真实情况，虽有下层六三可派，但六三力弱又不正，不敢派他去，六四与初九相应，但又不能派初九去自己了解自己、自己监督自己，只能自己亲自去，所以也有爻词“至”之象，即亲自到达所要去的地方，本卦大象又为临，所以有爻词“至临”即亲自到达所要去的地方了解与监督。
六四阴爻居阴位，能力与位责相符得正，与初九相应下有拥戴，上面是两个阴爻柔顺无碍，所以六四虽然力弱一点，但行为守正，下受群众支持拥护，上又无君王长老来阻碍压制，内外无患，因此有爻词“无咎”，即没有什么过错与灾害。
六四爻词释义
六四爻词直译：亲自到达所要去的地方了解与监督，没有什么过错与灾害。
六四爻词义译：对一些重要、且影响到##长远利益的、重大事业的基层情况，作为高层##在必要时，应亲自深入到一线去调查了解实际情况与监督，这样有利于及时治理，才能不至发生大的过错与灾害。
六四爻词暗喻：高层##更应重视对民情真实情况的了解。
⑤、六五：知临，大君之宜，吉。
六五爻象分析与爻词确定：
4-6爻为坤为大地，大地既有静的特点，又有宽容的品格，静才能有利于思考学习，宽容才能有利于吸收，既善于思考又善于吸收别人长处的人才能有知识有智慧，六五又为上卦坤之代表与下面有能力的九二正应，即有吸收别人长处的能力和心态，本身又行为适中守正，这些都是有智慧的体现，所以有爻词“知”即知识、智慧（在本处“知”也通智），本卦大象又为临，所以有爻词“知临”，即用知识、智慧去知人善任了解监督，。
六五居坤为大，又是在君王位置，又与九二这个有忠心有大能力的人相应，即适宜调动九二这个既有能力又忠诚于自己的人，去代替自己为##了解基层一些特别重要的实际情况，所以有爻词“大君之宜”，即君王为了了解到基层真实情况，适宜选派并授权于有大能力而又忠诚于自己的人，去代替自己到基层了解监督情况，并让他们可以随机应变便宜行事。这就是古代帝王经常采用的派遣饮差大臣，佩带上方宝剑到基层去“便宜行事”的写照。
六五上面为阴爻无长老压制，下又与基层有力而又忠诚的九二正应，属下大层六四又守正，合看上下左右对己行事皆有利，所以有爻词“吉”。
六五释词释义
六五爻词直译：用知识、智慧去知人善任了解与监督，君王为了了解到基层真实情况，适宜选派并授权于有大能力而又忠诚于自己的人，去代替自己到基层了解监督情况，并让他们可以随机应变便宜行事，吉祥。
六五爻词义译：作为上层##层##或君王统帅，由于统管全局，不可能事事亲临、去了解与监督，欲想得到下层官吏与民众的实际情况，也只有运用智慧去知人善任，派出有能力而又忠诚于自己的人，授于他们特别而又适当的权力，代替自己去便宜行事，才能了解到基层的实际情况，也使基层人士知晓##层与君王、在对他们进行无形地监督，其下层人士的行为会收敛很多不敢妄为，这样才能有利于抑制不良事物现象的大面积发生，或发生后也能得到及时治理，##与人民也才能真正获得吉祥。
六五爻词暗喻：君王等##统帅了解监督基层情况的手段，贵在运用智慧，而不是事事亲躬，同时提示：使用有效的无形监督，比有形监督更重要，也更有威服力。
⑥、上六：敦临，吉无咎。
上六爻象分析与爻词确定：
4-6爻为坤为土为厚，上六是从底向上量的##厚之层，坤又为大地，大地之表又有元亨利贞之大德，所以有爻词“敦”即有深厚良好的道德品质，三卦大象又为临，所以有爻词不“敦临”即以深厚良好的道德去临听基层民众的呼声。
上六阴居阴位，能力与位责相称得正，下爻六五君王又为坤之代表至顺，不会伤及于他，六三虽与己不应，但六三势力##多影响到六五处而不及上六，另外从九二至上六看犹如一个地洞，长老居于洞顶，既可以临听到洞底九二发出的声响，同时如果自己向下面发出声音也能让洞底九二听到，因此合看上六长老既有养尊处优之象，又有能洞察到基层民众情况，以及以德影响民众的能力，其行为于国于民于己皆有利，所以有爻词“吉无咎”即吉祥而没有任何灾害过错。
上六爻词释义
上六爻词直译：以深厚良好的道德去临听基层民众的呼声，吉祥而没有任何灾害过错。
上六爻词义译：作为德高望重的长老，应高瞻远瞩，胸怀广阔，及时临听基层民众的呼声，从而以德去感化君王、臣民，让他们及时纠正其不良行为，这样于国于民于君于己皆有利，不会有什么过错与灾害。
上六爻词暗喻：作为退位没有实权而又年迈力衰的长老，仍应有关心##前途与人民幸福苦难的胸怀，但其了解民情的方法不再是以派人或自己亲临，而是用深厚的道德情怀去与基层人士交流，让他们讲出实情，然后仍以道德情怀去感化影响君王大臣们，使他们根据实际民情国情作出利国利民的决策。
六、小结
临卦告诉人们：在上下互通有无，便于了解民情的环境下，上层在做##大事时，必须及时了解至下层的相关实际情况，才能及时发现情况及时处理。
对基层情况的及时了解与对基层人士行为的及时监督，使他们守持正道行事有利于##大事亨通，切不可等到不良行为现象成熟定型时、再去了解与监督。
各层人士在向下了解与监督基层实际情况过程中，着重应关注以下几点：
①、对民众呼声在有不良感觉时，要及时去了解，并使他们感觉到有人随时在监督他们的言行，使他们自觉守正行事。
②、对基层官吏的不良行为，在有感觉时也应及时了解与去监督，并也让他们感觉到自己随时有人在监督他们，使他们行事适度。
③、在隔层了解基层情况时，要防止中间这一层官员报喜不报忧，同时也提醒在了解基层情况时，不宜只听中层官员汇报。中层官员在向上级汇报基层情况时亦应有忧患意识，喜忧皆应实事求是，否则对己毫无益处。本卦所说的中层官员是相对而言，凡是上级隔层了解下一层情况的，那么中间那一级就是中层官员。
④、高层##对##一些大事，在发觉有重大基层不良情形时，必要时应亲自去了解监督。
⑤、君王等##层##不可能事事躬亲，应利用智慧去选派一些得力而又忠诚于##与自己的人士，代替自己去便宜行事掌握基层实情。
⑥、长老在了解到基层实际情况时，不可倚老卖老去压制君王、去干扰朝政，应以道德情怀去感化君王等核心##，使他们顺应民情民心，为国为民作出正确的决策。
