浅释周易文本第二十卦——观卦
天象垂示：善于观察学习与分析总结，是决定人生进退、行为得失的重大智慧，也是获取其他知识智慧的重要渠道与方法。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：观
③、卦词：观，盥而不荐，有孚颙若
④、爻词：
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞
六三：观我生，进退
六四：观国之光，利用宾于王
九五：观我生，君子无咎
上九：观其生，君子无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
观：有目的地看人，看事，看物，有观看，观察、观望、观模、观想、观习等意，亦有被人观仰之意。盥：向下灌注酒水。荐：向上进献祭品。孚：通浮，意：轻浮、不庄重。颙（yiu）：严肃、庄重。童：通瞳，意瞳仁，瞳孔，转意看事物问题只能看到一小点，看不到大的方面，亦为男童：转意只看现象形式，不看内在本质。窥：本义从岩洞屋洞的洞口向外看。转意看问题看事物视线狭窄，短浅，看不广，看不远，看不深。我：自己。其：其他人。生：本义树木从地下长出，转意人一辈子走过的历程，也有“深”意。小人：志小力弱欠德之人。君子：志大有能有德之人。贞：守持正道，坚固自己。若：某种样子。于：为。
坤卦：为大地、为国、为女、为顺、为大众、为贫弱。
艮卦：为山、为止、为静、为少男、为严肃庄重。
巽卦：为风、为草木、为轻浮、为游动、为观看。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、1-6爻犹如高大城墙敞开的城门，4-6爻为巽为木为楼，合看高大的城门上面有一木楼，很壮观很好看，但在古代城门上的木楼是用来观察敌情保护城民用的军事设施，一般人也只能在城门下向上观看观望而已，而不能亲临此处，就不如临卦中的情形那么随处可到，只能眼看而不能耳听、手摸、嘴问。要想了解到此类事物的实情和本质，只能借助对眼睛看到的现象进行分析推理，作出一些自己判断性的东西，有可能与本质实情相符，也有可能不符或不太相符，只能作为自己在相关行事中的参考。
②、1-5爻为放大了的艮卦为大山高山，4-6爻为巽为木，合看有一木立于高山顶上，一般人对此木也只能在远处观望观望，而无法近临。
③、从整个卦形看恰似一个无底的山洞，上面有石块与草木遮蔽，上面的人不敢下来，下面的人想上去又被九五洞口石块堵住，所以上面要想了解底下情况只好依靠观看观察，下面的人要想了解上面的情况，也只能依靠观望观察获得一些表面现象上的东西。
④、4-6爻为巽为上层为政令，1-3爻为坤为下层为顺，上下皆中正之人主持大局且相互正应，合看有百姓顺从上层##之象，下坤为民为贫为弱，百姓在贫弱的情况下还能自愿顺从上层，说明君王等上层人士的道德行为相当良好，##整体比较贫弱，可能是自然环境技术条件暂时不利造成的，而非上层人为因素，这是一个值得别人敬仰的##。
⑤、上卦为巽为风为流动为观看，下卦为坤为大地为静为善思，为宽容接纳，一个人外在善于广泛观察，内心善于思考分析与吸收，那么此人的言语行为，必将得到不断地纠正与提升，其外在形象必然越来越美好，越来越受人们的观仰敬慕。
⑥、4—6爻为巽为风为观为长女，1—3爻犹如两叠竹简或木牍，亦如对开平放的一本厚书，合看好似一长女在看书学习。
综合上述卦象分析，主要有观望、观看、观察、观学、被人观看
敬仰之象，所以定此卦形名为：观。
卦名释义：观：即观看、观察、观学、被人观仰。
观卦揭示的是：在无法亲临了解事物真情实象时，不同层次的人们应如何去观察身边的事物，借以增加自己的知识智慧道德品质，从而去纠正自己的行为。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：观，盥而不荐，有孚颙若。
卦象分析与卦词确定：
从卦形上看，此卦形好似一个很深的看不到底的无底山洞，上面草木石块遮蔽（九五在3-5爻中为艮为石块，上九在4-6爻中为巽为草木），如果上面下雨或用水灌入此洞，则不会被注满上溢，也就是说在向下施予时，下面只有接纳而无能力上贡，所以有卦辞“盥而不荐”即向下灌注而没有向上进贡，转意祭祀时只看到用酒注地而没有上贡的祭品（其中盥：向下灌注酒水。荐：向上进献祭）。另外从卦形看整个##贫穷百姓生活比较艰难，君王为求祖宗神灵与苍天保佑万民而举行祭祀祖先大典，这是卦词中采用祭祀用词的内在原因。
另外从阳爻为富，阴爻为贫来看，上面富有的只有两个，下面贫穷的有4个，富有与贫穷又相应，有富者不忘贫者接济贫者之象，然而以少富来帮助多贫，穷者只能受助而没有回礼，所以也有“盥而不荐”之象。
上六处于4-6爻巽中为树顶树叶有轻浮易动之象，巽又为风也有流动轻浮之象，所以有卦词“孚”通浮，转意：轻浮不庄重、轻视、不屑。九五处于3-5爻艮中为山顶，山有庄重严肃之象，所以有卦词“颙?”即庄重严肃、虔诚仰慕。同样在观看一场祭祀典礼时，不同人会有不同的看法，所以有卦词“有孚颙若”，即有的人表现出轻浮不屑之象，而另有人则表现出庄重严肃虔诚仰慕之象。
卦词释义
卦词直译：向下灌注而没有向上进贡，有人表现出轻浮不屑之样，也有人表现出庄重严肃虔诚仰慕之梓。
卦词义译：人们在观看国君祭祀祖先神灵大典时，看到他只有净手后将酒灌注入地而不见有上献祭品，于是有的人表现出轻浮、不屑一顾的神态，而有的人则表现出很虔诚、敬仰的样子。
卦词暗喻：观看一个人的行为时，要善于分析其本质，而不能只看其表面形式现象，敬仰与尊重他人贵在心诚行正，而不是在于给他财物多少。祭拜祖先神灵有财物的进献一些财物以示分享，无财物的有其敬心敬行也值得赞赏，也无可厚非。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义。
①、初六：童观，小人无咎，君子吝
初六爻象分析与爻词确定：
3-5爻为艮为少男，1-5爻为放大了艮卦为成熟男人，初六相当于未成年男孩，所以有爻词“童”即儿童，转意看问题只看表象形式。另外1-4爻的中间如同一条细长的小圆洞，初六处于下面小圆洞的洞口，犹如人的瞳孔瞳仁，所以也有爻词“童观”（此童通瞳），即看问题看事物，只能看到一小点。
初六爻处于卦底又是阴爻，位低力弱有能力小之象，另外初六处于1-5爻大艮大山之底为大止有懒惰的一面，能力弱又懒惰无大志乃小人物小人之品行，所以有爻词“小人”即志小力弱欠德之人。1-3爻为坤为顺，初六处于其下向上发展，仍有较大空间，且比较顺利，这对没有远大志向的小人来说是较为有利的，所以有爻词“无咎”，初六既有“小人”之象又有“无咎”之象，所以有爻词“小人无咎”，即对小人物来讲没有什么过错与灾害。
1-5爻为放大了的艮卦，为大山高山，初六居于其底承载着他们，初六又处于1-3爻坤顺之底，毫无怨言，合看承载重担而无怨言，此乃君子之德，所以有爻词“君子”。另外初六与外卦六四不应，外边缺少助力，初六向上发展在2-4爻间还较为顺利，但做远大之事，须继续前往将受到九五艮山重阻，遇到艰难难以通过，所以有爻词“吝”，初六既有“君子”之象又有“吝”象，所以有爻词“君子吝”，即对君子来讲比较艰难。
初六爻词释义
初六爻词直译：用儿童的观点态度去观问题现象，对小人物来讲没有什么过错与灾害，对君子来讲比较艰难，难堪。
初六爻词义译：以儿童那种幼稚的眼光去观看他人或事物，往往只看表面与形式或只看一小点，而不能知晓现象形式背后的事理与本质，以及看不到事物大的方面，对于小人物来说他们志向小能力小，以此眼光看问题去做些小事近事，往往没有什么大的问题，而君子是有远大志向有较大潜能的人，如果也以此眼光去看问题，去做远大的事，则会在行事过程中遇到较大的困难。
初六爻词暗喻：不同层次的人，其看问题的态度应有所不同，对于欲做远大之事的君子来说，就不能像小人物那样看问题，只看表象形式小点局部，而是既要看表象形式小点局部，更要会看大点整体，会对事物现象形式背后的事理本质，进行有价值的分析与判断。
②、六二：窥观，利女贞。
六二爻象分析与爻词确定：
1-5爻为大艮大山，1-4爻犹如岩洞，六二处于洞中，无论向上望还是向下看，只能通过此洞向外看望，所以有爻词“窥观”即从洞口向外看，转意看问题看事物其视线狭窄，目光短浅，看不远，看不广，看不深（其中窥：本义从岩洞屋洞的洞口向外看。转意看问题看事物视线狭窄、短浅，看不广、看不远、看不深）。
1-3爻为坤为老女，六二居中相当于成年女人，所以有爻词“女”即家庭妇女。六二上下近处皆为阴爻无阻、有利适当行事，所以有爻词“利”即有利。六二阴居阴位守正，六二与九五坚固艮山相应，能够得到外力援助坚固自己，所以有爻词“贞”即守持正道，坚固自己。六二既有“利”象又有“女”与“贞”象，所以有爻词“利女贞”即有利于家庭主妇守持正道坚固自己。
六二爻词释义
六二爻词直译：从洞口向外看，有利于家庭主妇守持正道坚固自己。
六二爻词义译：从洞口向外看人或事物，只能看到近处，局部，浅处的事物，这对于整天在家料理家务不出远门、不做大事的家庭妇女来说，用她们所看到的身边邻里行为、事物事理、去效仿处理一些家庭事务，是有利于她们正确持家与去稳固家庭的。
六二爻词暗喻：对于身处小环境中，以料理好家庭等身边事务为重任的家庭主妇，或其他小能力的人来说，如果看事物看问题也象做大事的君子们看得广而深，往往会去想入非非，不安本份，若去行大事又力不从心，得不偿失，则不利于自己守持正道、坚固自己、稳固家庭，也就是说：把问题事物看得广与深不是对所有人都有好处，不同能力、不同志向、不同肩任的人，在不同的环境条件下应当去看不同的问题与事物才是正道。
③、六三：观我生，进退。
六三爻象分析与爻词确定：
一卦六爻，如果以六爻全部走完为其一生历程的话，六三已走下一半，则有可以回顾的历程，所以有爻词“观我生”即回头观看自己走过的历程所做过的的事业。
六三居于下卦之首，位置较高，又与上卦上九长老正应，近处六四阴爻阻力不大，如果时机条件成熟还有一定的上升空间，所以有爻词“进”，即##提升前进。六三虽有一定的上升空间，但如果再想有大的上升，将遇到艮山九五的重大阻碍，弄得不好会碰壁，一旦碰壁以后掉下来，底下是个空洞可能会一落千丈，于其在碰壁中掉下一落千丈，不如趁早看看能否提前下退、更利于保全自己与事业不受重大损失，所以有爻词“退”即主动退让。
六三上下皆有阴爻可进可退，但、是进还是退，要通过对相关事项进行深刻系统地分析研究后，才能作出决定，所以有爻词“进、退”相连，即是进还是退皆可，但究尽是进还是退，待慎重观察分析后才能决定。
六三爻词释义
六三爻词直译：观看自己已走过的一生历程，决定进或退。
六三爻词义译：一个人只有对自己走过的历程有深刻认识的人，才能在未来的行动中、事业中、征途中，决定自己是进还是退。
六三爻词暗喻：决定人生行为、事业、征途的正确进退是有智慧的人才能做到，而人的智慧，则主要来源于对自己行为历程的##深入地观察与思考分析，有时进错了会一落千丈，老本尽失，还不如不进或退一步能保住老本，有时退错了再想进则永远没有机会，从而不能光大自己与事业，永远只能做个小人物，默默无闻无法成就大功大名，进退之道乃人生一项重大智慧，要想进退得当，平时就要善于观察反省分析，总结自己已走历程的经验教训，得失成败原因所在，才能再在遇到必须对进退作出选择时，做出正确的判断与决择，才能去保全成就自己的远大事业，从而不给自己留下重大遗憾。
④、六四：观国之光，利用宾于王。
六四爻象分析与爻词确定：
1-4爻为山洞，六四已居洞顶，上面是遮蔽山洞的九五艮山石块与上九巽木的杂草小树，在此位置可以看到洞外从石块缝中透进的阳光，所以有爻词“光”即光亮，六四下面1-3爻为坤为国为邻，为顺为温和为礼仪，六四借助于从上面透进的阳光可以看清下面邻国的一些明处礼仪行为，所以有爻词“观国之光”，即观看邻国柔顺温和的良好礼仪行为。
九五为君王之位，六四在下、上承君王，有为君王做事之象，六四又与下面1-3爻邻国直接接触，邻国他国如有来宾##遇到六四，六四阴居阴位行为守正，又居3-5爻艮山之中，能够静待侍陪，处于4-6爻倒兑之口又善理辩，所以合看六四行为端正，安于静侍，能言善辩，熟悉他国礼仪，有能力为君王接待好外国贵宾，所以有爻词“利用宾于王”即能够利用所观察到他国礼仪行为方面的知识，为君王接待好外国贵宾。
六四爻词释义
六四爻词直译：观看学习他国文明的知识礼仪，利用它为君王接待好外国贵宾。
六四爻词义译：观看学习他国文明的知识礼仪，才能够和有利于用其所学，为君王接待好外国所来贵宾。
六四爻词暗喻：一个人欲做成做好大事，必须要有大知识大智慧，而大知识大智慧，主要来源于对他人所做大事与自己所做大事的观察分析与总结，所以高层人士眼光和心态应当放大放宽，从大事中去多观察多学习，才能掌握大知识大智慧，只有这样才能在##大事来临时处理得当，应对自如。
⑤、九五：观我生，君子无咎。
九五爻象分析与爻词确定：
以全卦六爻为一生，九五已走完一生较长历程，有很多东西值得深刻回顾观看与分析总结，所以有爻词“观我生”，即系统##深刻地观看与分析总结自己一生已走过的历程事迹。
九五阳居阳位又在上卦之中，行为适中守正，下又与中正六二基层力量代表相应，得到民众拥戴乃有德有能之君，九五又为3-5爻艮山主爻，山为静、人静才利观察、分析总结，所以九五又是有智慧之人，合看九五行为中正，有德有能有慧，此乃君子才有的美好品质，所以有爻词“君子”；九五在1-5爻大艮主爻主静，下边臣民守正柔顺，上面长老上九在4-6爻巽中为风为流动，虽为阳爻并不压阻九五，合看九五内外行事皆为顺利得当，所以有爻词“无咎”即无错无灾，一爻二性既有“君子”又“无过错灾害”之象，所以有爻词“君子无咎”。即具有君子品质又能按君子品质要求自己言行的人，是不会有什么过错与灾害的。
六五爻词释义
九五爻词直译；观看自己一生已走过的历程，具有君子品质又能按君子品质要求自己言行的人，是不会有什么过错与灾害的。
九五爻词义译；一个人能够深刻##地回顾观看自己一生的成长历程，并能从中分析总结出一些有益的经验智慧，再能按君子的品行标准，去反省纠正自己的行为，在行事中又能持行君子品行的人是不会有什么大的过错与灾害的。这种人才是真正的君子，也才是其他人真正值得观仰的对象，观照这种人的行为去行事，则不会有什么大的过错与灾害。
九五爻词暗喻：一个人欲想一生不犯大错大过，必须按君子品行的标准，不断地去认真深入##地反观自己的行为，从而有方向、有标准地、去规范自己的行为。
⑥、上九；观其生，君子无咎。
上九爻象分析与爻词确定：
4-6爻为巽为风为无形无体，上九又在巽风上爻、为好动广入好看他人之事之象，一个好动好看他人之事的人是善于观察他人，而不善于观看自己，同时下面1-5爻皆为有形之体，上九向下也有可观之物，另外风行大地高山之上，也有观看其他万物之象，所以有爻词“观其生”，即深入广泛地观察其他人的一生成长历程与行为。
上九位高有力，但在巽为风为流动不压制下面九五君王，有谦让之德行，又与下卦坤民中的六三正应，有爱惜民众之德行，此乃君子才有的品行，所以有爻词“君子”，上九下临九五中正之君，又得下卦九三民众拥戴，因此内外行事都无大碍，所以有爻词“无咎”，上九既有君子德行，又有内外行事无碍之象，所以有爻词“君子无咎”，即按君子品行去行事不会有什么过错与灾害。
上九爻词释义
上九爻词直译：观察其他人的一生成长历程，按君子品行去行事不会有什么过错与灾害。
上九爻词义译：作为德高望重又有能力的长老，应深入广泛地去观察其他重要人士的道德礼仪行为，从而借鉴正己之身，和有针对性地去要求引导晚辈后生，教育他们按君子的道德行为标准去规范自己的行为，才能使他们少犯大错，这样做没有什么过错，这才是人们值得观仰敬重的长老。
上九爻词暗喻：世上不是每个人都能观察到自身行为对错的，对这部分人，作为长老应有义务对他们的行为得失进行观察分析总结，并给于适当地指点，使之觉醒纠偏走正，另外对一些好动难以宁静不善观察自己行为得失的人，要想自己行为不犯大错大过，也不是没有方法，只要自己平时适当观察一下其他人的君子行为，并能效仿其行，也可使自己少犯大错或不犯大错。
六、小结
观卦告诉人们：在有利于观察自己与他人的环境中，人们应学会各种有益的观察相关事物、相关行为的方法。
在观看祭祀祖先神灵等重大礼仪行为时，有的人表现为庄重严肃敬仰，有的人表现为轻浮不屑不敬，这说明对同一事物的现象形式，不同的人同时去观看后，会得出不同的内心判断与结论，有的可能对有的可能错，这是观察事物水平与能力体现，它告诉人们观察事物现象的目的：是为了借助于对现象的分析，然后透过现象看到其背后的本质，而不是仅凭所看现象形式而不假思索地就去妄下判断结论，这也是人们观察事物现象形式的基本原则，
另外不同能力、不同志向、不同肩任的人，其观察事物的角度方法应有所不同，在具体的观察学习中着重应关注以下几点：
①、观察事物只看表面形式与小是小非，对小人物无咎，而对君子则不利。
②、对近处近事、局部浅显的事物进行观察学习，有利于那些家庭主妇等活动范围小、能力小、肩任小的人物，去守持正道和坚固自己。
③、正确决定自己人生重大行为进退是一件很难的事，需要有较高的智慧，平时要善于反观自己，对已走过的历程要善于进行分析总结，从中得出一些有益的经验教训与得失成败的原因。
④、重大智慧主要来源于重大事项，欲想去做大事，平时就要注意侍机参与重大事项，和注意对相关重大事项的观察学习与分析总结。
⑤、####影响力##，他们既是百官的行为表率，也是普通百姓为人的行为表率，平时要经常按照君子品行标准反观自己要求自己，让百官百姓有一个良好的观仰典范，于己于人于民于国才能皆无咎。
⑥、德慧双全的长老，应以观察他人为主，让那些不善于观察自己的重要人士，能够及时得到有益的提醒，同时对那些不善于观察自己的人，要学会通过观察他人的良好行为来反醒与纠正自己，并要习惯乐意听取智者长老对自己的友善提醒，才能于己于事无咎。
浅释周易文本第二十一卦——噬嗑卦
天象垂示：及时有效地对罪案审理审结，是##社会畅通的重要手段；建立良好的司法审判环境，是有效审理审结案件的前置因素；良好的司法审判环境主要包括七个基本方面，其中法官具有良好的道德智慧与威严勇敢的素质是##重要的因素。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：噬嗑
③、卦辞：噬嗑，亨，利用狱。
④、爻词：
初九：屦校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
噬（shì）：咬，咀嚼。嗑（kē）：咬开；嗑（hē）：通合，张开再合上，在本卦中“嗑“有上述二意。噬嗑：啃咬咀嚼食物，把软的和较硬的咬碎咽下去，把硬的、咬不动的、不能吃的东西吐出来取出来，然后嘴才能合上，其过程就像啃咬带有骨头的肉和嗑（kè）瓜子一样。亨：亨通、畅通。狱：罪案。屦（jǜ）：用麻、葛等粗制而成的鞋子，转意行动粗鲁。校（jiào）：校正，转意刑具。胏（zǐ）：带骨头的肉脯。矢：箭头。腊肉：冬天用盐卤腌制的动物大腿肉。何：通荷，意负载。
震卦：为雷、为击、为鼻撼声、为腿脚、为木为棍、为威猛有力。
艮卦：为山、为止、为得、为覆、为腿股、为尖为硬。
坎卦：为水、为险、为盐卤。
离卦：为日、为火、为黄色、为兵戈、为干燥。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、1—4爻为大离大女，4—6爻为小离小女，2—4爻为艮为山为重物，此物既有水性又能放光还是圆形，此乃贵重宝物夜明珠九四为其代表，另外艮又为少男九四也为其代表。3—5爻为坎为水为险为凶灾，九四也为其代表。离为火为躁急，九四居于二女之间，二女离开九四皆不能成卦，一物一人难归二主，小女又凌驾于大女之上，相互脾气又都火急，大女不会轻让小女、二女为争得九四少男与宝物必然发生争斗。合看有性情急躁的两个女子为了争夺一项贵重财物或争夺一位男子，相互发生争斗而撕扯在一起难解难分，以致闹出凶灾祸事。闹出灾祸双方不让必然要找官方处理，此时罪案发生。
②、卦中上下两个阳爻犹如围墙，九四在2—4爻艮中为山为止为少男，在3—5爻坎中为水为阴险，即围墙中有一个面带险情的小伙子，被限制在那里不能自由行动，此乃监狱中看押罪犯的场景。这是限制犯人自由活动必需有的场所条件。
③、九四在1—3爻艮中为少男为止，艮卦卦形犹有跪象亦有案桌之象，九四在3—5爻坎中又为有险情，在九四的前方是4—6爻离卦为火，为文明与智慧的象征，火又有校正他物之形的能力为判官，在九四的后方1—3爻震卦为雷为威猛力大为武士，合看带有险情的九四小伙子，被限制自由跪在判官的桌案前，其后面站着威严的武士，这是标准的公堂开审案犯的场景，这也是审理案犯必须有的公堂条件。
④、4—6爻为离为火为兵戈，3—5爻为坎为险，2—4爻为艮为止为手，1—3爻为震为长男为有力威猛，合看1-6爻此卦形就是一个威猛有力的男子，手持锋利危险的兵器站在那里听候待命。这是审理特大案件必需有的武力保障条件。
⑤、上卦为离为火为文明为智慧，下卦为震为雷为有力为威严为勇敢。在审理重大疑难案件中，既要利用法律的威严与武力的保障，又要善用智慧分析案情，运用道德教化案犯，同时自身还要有不怕威胁的勇敢精神，还要有排除与拒绝利诱贿赂防腐的良好道德，这些素质条件是一个##法官必须具备的，在本卦中也具备。
⑥、颐包括口、齿、唇、舌、上下腭、鼻子以下的面颊部分，在周易第二十七卦颐卦中是上下腭及牙齿张开，口中有虚软的食物而没有实硬的食物，是上腭不动、下腭在动、在轻松地咀嚼食物之象，噬嗑卦是在张开的口中多了一个实而硬且带有一定险情的食物（卦中间九四在艮为硬、在坎为险），要想把这个又硬又险的食物吃掉，必须小心用力啃咬撕扯，才能把能吃的部分吃下去，把不能吃的部分掭出来或取出来，只有这样才能****地吃下想吃的食物，嘴才能合上，此卦象所示现象与人们生活中吃瓜子、啃骨头类似，也与法官审理疑难案件的过程很相似。
⑦、上卦为离为火，火有煮化转化****生硬冷涩事物的能力，下卦为震为雷，雷有劈开坚硬事物的能力，两者皆可以化开或劈开事物，而看到其内部情形如何，这是案件审结后的真象大白。
综合上述卦象分析，有罪案发生，监狱看押，公堂场所，武力保障重大案件，法官素质，审判过程，案情完结真象大白等重大疑难案件审判所必需的基本条件，在本卦中全部具备，因此定此卦形名为：噬嗑。
卦名释义：噬嗑：即有能力审理审结（罪案），有能力排除险情维护正义、惩治邪恶，让好人重新过上平安的日子，就像啃骨头嗑瓜子一样，把有害的东西除掉，把有益的留下。
噬嗑卦揭示的就是：在有利于对罪犯惩治的环境下，在一个人已构成犯罪时，作为司法审判人员，应及时有效地审理、量刑、完结案件，为社会****障碍与隐患、##人民生活平安与社会和谐。
四、卦象分析与卦辞确定，及卦辞释义。
卦辞：噬嗑，亨，利用狱。
卦象分析与卦辞确定：
卦中九四在2—4爻艮中为硬，在3—5爻坎中为险，即卦中所咬事物又硬又险，但是下面1—3爻为震为坚木能破开九四这块硬土，上面4—6爻为离为火又能烘裂溶化它，中间3—5爻坎水又能稀释冲洗它，所以上下合力可以顺利破开消溶它，从而获得畅通，所以有卦辞“亨”，即畅通。
从卦象看，九四有下受棍击（1—3爻为震为木为棍，为雷为动为击），上受火胁（4—6爻为离为火为胁），中受水淋（3—5爻为坎为水为淋），自己又失去了自由不能行动（2—4爻为艮为山为止），初九与上九又象坚实的围墙，亦如坚实刑具的外框，合看恰似一个罪犯，在狱中戴着刑具接受用刑审讯一般；另外4—6爻为离为火为文明为智慧，能明察秋豪以理服人，1—3爻为震为雷为有力威严、果断，能以威服人快速断案，也就是说主审法官既有智慧又有威严，能够软硬兼施，有力有效及时地破解案情，作出公正合理的判决与量刑。在这种罪犯处于不利条件，而法官处于有利条件，则有利于罪案的及时审理与判结，因此有卦辞“利用狱”即在有利于惩治罪犯的环境下，及时借用司法力量把重大疑难案件审理审结。
卦辞释义
卦辞直译：啃骨头嗑瓜子，畅通，有利于审理审结罪案。
卦辞义译：在有利于惩治罪犯的环境下，司法机关应及时借用司法力量审理审结罪案，社会才能畅通。
卦辞暗喻：审理审结疑难罪案是需要一定智慧的，人们生活中噬嗑食物的过程，就是控制食物在嘴以后、软化咀嚼分解、啃咬撕扯、剔除有害、吞咽有益的过程，就是软硬兼施的过程，这种活动过程很适合在审理审结罪案过程中借用。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义：
①、初九：屦校灭趾，无咎。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为震为快动为腿脚，初九相当于脚部分的足趾，又为震卦主爻有行动过快之象，所以有爻词：“屦”与“趾”（其中屦：为麻葛粗制的鞋子，转意为行动过快且粗鲁）。
2—4爻为艮为山为覆，山大脚小，初九在山下有被山覆盖压没之象，所以有爻词“灭”，1—3爻为震为雷，雷有把人震昏又震醒的校正能力，所以有“校”之词，即校正，转意刑具。
初九既有屦、趾、又有校、灭之象，所以有爻词“屦校灭趾”，即因行为粗鲁而犯下罪过，被判罚砍掉几个脚趾又在脚上戴上刑具。
初九虽然在山之底有受限制之象，但初九为1—3爻的震木之代表，能克服上面2—4爻的山土阻碍而向上成长，再向前是3—5爻的坎水与4—6爻的离光，也有利于助长自己成长，所以初九只要稍加谨慎，受惩能改，以后行事前进不会有大问题的，所以有爻词“无咎”，即没有什么大的灾害与过错。
初九释词释义
初九释词直译：行为粗鲁犯下罪过，被判罚砍掉几个脚趾又在脚上戴上刑具，没有什么大的灾害。
初九释词义译：身强力壮性急的平民百姓，由于做事行动过于激烈，有时难免会犯下无意伤害他人，或因一时粗鲁过失伤害了他人，造成对他人和社会的不利影响，从而受到法律的较轻处罚，借以警醒以后行事要谨慎、不要妄用蛮力，作为受罚人，若能从中及时接受教训，则可避免以后不犯重大罪过、遭受重惩，改过自新仍然会有很好的前途。就象普通人犯了小罪被脚上戴上枷锁，脚趾又被砍了几个，使其难以快速行走，以此警醒其以后行为不要过于急动莽撞，才能避免以后不犯大过大错。
初九爻词暗喻：对守持正道（初九阳居阳位能守正道）的平民百姓，因一时粗鲁而犯下一些轻小罪过，应及时从轻处罚，以警戒为主，达到惩今毖后，惩小毖大的目的。
②、六二：噬肤灭鼻，无咎。
六二爻象分析与爻词确定：
1—3爻为震为腿脚，1爻为脚，2爻相当于小腿之肉较为软嫩，所以有“肤”之词，即鲜美嫩肉。
1—3爻为震为雷，人在熟睡时发出粗重的声响叫做鼾声如雷，另外震卦卦形外面与中间为空，里边为实，犹如人的鼻孔外空内实，六二相当于人的鼻腔位置，所以有爻词“鼻”。
2—4爻为艮为山为覆，六二居于底部仍有被覆盖不见之象，所以有爻词“灭”。
2—5爻在本卦中皆为口中之物，皆有被噬之象，即被咀嚼啃咬之象，所以有爻词“噬”。
六二既有肤、鼻之象，又有被噬被灭之象，所以有爻词“噬肤灭鼻”，即咀嚼鲜美嫩肉、稍猛把鼻子都陷没进去了，转意审理浮浅案件速度较快。
六二阴居阴位又在下卦之中，行为中正，又在1—3爻震卦坚木之中能够破开山土向上成长，所以当六二偶有不慎行为时，也能够及时自我中止，不会有大的问题发生，因此有爻词“无咎”，即没有大的过错与灾害。
六二爻词释义
六二爻词直译：咀嚼鲜美嫩肉、稍猛把鼻子都陷没进去了，没有什么过错与灾害。
六二爻词义译：审理肤浅的罪案速度应稍快一点，以利及时警戒罪犯和提高办案效率，这样做不会有什么大的过错与灾害。就象吃嫩肉把鼻子陷进去一样，不会有什么大的问题。
六二爻词暗喻：法官是为民服务、主持正义的力量代表，对民众中发生的一些浅湿矛盾应予及时处理，防止久拖不结造成矛盾恶化，小过酿成大过，不利社会安定。
③、六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
六三爻象分析与爻词确定：
2—5爻在本卦中皆为口中之物，皆有被咬嚼之象，所以有爻词“噬”，即啃咬咀嚼，转意审理。
1—3爻为震为腿脚，六三相当于大腿，大腿肉精肉较多；3—5爻为坎在后天八卦中相当于隆冬季节，坎又为水为盐卤；4-6爻为离为日，六三在其下方有被太阳照耀慢慢晒干之象，腌制腊肉一般在冬天，选用一些动物的大腿肉浸泡在盐卤中一段时间，然后取出晒干，其肉比较涩实难咬，六三爻象正与人们腌制腊肉的情形相似，所以有爻词“腊肉”。
六三既有腊肉之象又有被噬之象，所以有爻词“噬腊肉”，即咀嚼撕咬腊肉，转意审理较难的案件。
腌制腊肉要用盐卤浸渍，被浸在盐卤底部的肉容易产生毒性，在食用时不小心就会遇毒，另外六三居3—5爻坎险之初爻，也有刚刚遇险之象，所以有爻词“遇毒”，即遇到毒性物质，转意在审理罪案中发现重要有害隐情。
六三阴爻居阳位，能力不适位责，又受九四艮山暂时压制，行事略有艰难，所以有爻词“小吝”，即小有艰难。
六三处于1—3爻震木之上，又得上面3—5爻坎水与4—6爻离光相助，所以九三之木不久必将顶破九四山土向上成长壮大，所以有爻词“无咎”，即不会有大问题。
六三爻词释义：
六三爻词直译：咀嚼撕咬腊肉，遇到毒性物质，小有艰难，没有问题。
六三爻词义译：吃咬腊肉，有可能遇到有毒之肉或遭遇毒性所伤，令人美中不足，但只要慢慢咀嚼，就能及时发现肉的不正常颜色和气味，及时停止食用和排除，就不会有大的问题。
六三爻词暗喻：在审理难度较大的罪案时，有时可能会遭遇他人阻拦、陷害或暗中报复，但是只要自己谨慎行事，就不会有大问题。
④、九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
九四爻象分析与爻词确定：
2—5爻皆有口中之物被咬嚼之象，所以有爻词“噬”即咀嚼啃咬，转意审理。
九四已进入4—6爻为坎为水为鱼，鱼肉中必有刺骨，九四为其代表，另2—4爻为艮为山为尖为硬，为大腿股为肉脯，九四也为其代表，合看九四之肉，乃肉中带又尖又硬的东西，即带有骨刺的肉脯，九四在离又为干燥，所以有爻词“干胏”，即干燥而带有骨刺的肉脯。
九四既有干胏之象又有被噬之象，所以有爻词“噬干胏”即啃咬干硬带有骨刺的肉脯。转意所审案件难度很大，且有重大隐形危险。
九四在2—4爻艮山中，为股肉为尖为硬为得，在4—6爻离火中又为兵戈，合看在肉中得到又尖又硬的兵戈，只有金属箭头才符之象，所以有爻词“得金矢”，即得到金属箭头，转意发现与排除了重大隐形险情。
九四在3—5爻为坎为水，有利助长1—3爻下木生长，又能克制4—6爻上面小火六五的烤胁，所以有爻词“利”。
九四处在2—4爻艮山之中为山土，受下面1—3爻震木轻克，阳爻居阴位力位又不当，上面又受4—6爻的六五小火烘胁，所以有爻词“艰”即艰难，转意案件难审难断。
2—4爻为艮为山为坚固，九四为艮主爻，所以有爻词“贞”即坚固，转意应加固包括武装力量在内的保卫自己的力量。
九四既有有利的一面，又有艰难和要加固自己的一面，所以有爻词“利艰贞”，即在艰难的环境中适宜及时加固自己的力量，转意在重大案件审理中，如果发现重大困难和险情应加强武装等保卫力量，对自己与相关他人、他物、包括对罪犯、证人、证物的保护。
九四上下皆为阴爻柔弱，自己又在艮坚固，即便他物对自己有所克胁也是暂时的，同时它又为3—5爻坎水代表，有助长下面1—3爻震木新生力量的生长之能，助人者必受他人相助，所以有爻词“吉”。
九四爻词释义：
九四爻词直译：啃咬干硬带有骨刺的肉脯，得到金属箭头，适宜在艰难中坚固力量，才能吉祥。
九四爻词义译：吃咬干鱼肉时，能把像金属箭头的鱼刺剔出，在艰难的环境能够及时坚固自己，不但能排除隐害，还会获得吉祥的结果。
九四爻词暗喻：在审理重大、而又有阻力与隐藏重大威胁的案件时，在艰难中要及时加固自己，包括武装力量在内的各方面力量，以保护自己和相关他人、他物、证人、证物，才能及时排除险情审结案件，获得吉祥的结果。
⑤、六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
六五爻象分析与爻词确定：
2—5爻皆为口中之物有被咬吃之象，所以有爻词“噬”，即咀嚼啃咬，转意审理。
4—6爻为离为火为干燥，六五居于其中，所以有爻词“干”，即干燥缺少水份难咬。
4—6爻为离，卦形外硬内软，型如蟹龟，六五居于其中又为阴爻为软，犹如龟壳蟹壳中的肉，所以有爻词“肉”。
六五既有干、肉之象又有被噬之象，所以有爻词“噬干肉”，即啃咬干涩
难咬的蟹龟之肉。
咬嚼干涩蟹龟壳中的肉，取出来的小块干肉往往又黄又硬，形如小块黄金，另外4—6爻离火又有冶炼金矿得到黄金之能，六五又为4—6爻主爻，亦有得到黄金之象，所以有爻词“得黄金”，即得到黄金，转意能排除重大隐形利益诱惑，审案取得重大收获。
六五处于4—6爻离火之中有刚性烈性，在3—5爻坎水中又有柔性，又居上卦之中，合看有刚柔并济，行为适中能够守持正道，所以有爻词“贞”，即守持正道。
六五与下卦六二不应，又居水火之中难免有时会有互克之事发生，有一定的危险性，所以有爻词“厉”，即危险，转意严格要求自己谨慎行事。
六五居于3—5爻坎水之表，水性向下，又居于4—6爻离火之表，火性向上，所以受水伤克亦是暂时之事，很快将会脱离险境，自己力弱行为又适中不会有过急的行动，所以有爻词“无咎”，即没有大的过错与灾害。
六五爻词释义：
六五爻词直译：啃咬干涩难咬的肉，取出黄金，守持正道，有危险，没有什么过错与灾害。
六五爻词义译：吃咬干燥实硬的蟹龟壳中之肉，要注意把肉中硬如黄金的小块剔出来，否则不慎吃下难以消化会有危险，若能认识到其中的危险，并能警醒与严格要求自己谨慎行事，则不会有大的问题。
六五爻词暗喻：在审理重大具有阻力，又有暗向重大利益诱惑的案件，要有拒绝贿赂、拒绝腐化的能力，在重大隐形利诱面前，一定要守持正道坚持正义立场，严格要求自己谨慎办案、公正审理，才能不会被坏人拖下水，才不会有大的过错与灾害发生。
⑥、上九：何校灭耳，凶。
上九爻象分析与爻词确定：
4—6爻为离外硬内软，形如大龟，上九犹如龟背有负载一定重物的能力，所以有爻词“何”通荷，即负载。
4—6爻为离为火，上九相当于火的外焰，温度##有校正万物型态的能力，所以有爻词“校”即校正，转意刑具。
4—6爻为离外实内虚形又如耳，上九犹如耳朵的外廓，另外火又有灭毁万物之能，上九相当于火之外焰、灭杀力极强，所以有爻词“灭耳”，即削掉耳朵。上九既有何、校之象又有灭耳之象，所以有爻词“何校灭耳”即肩负刑具耳朵又被削掉。
上九为4—6爻的离火外焰，又处卦顶，又得下卦震木火源相助，向外燃烧不仅无阻，而且火势很大，与之相应的六三既想动又想静，心又阴险，行为又不正，所以上九很容易受到六三的不良怂恿，而放肆地去做坏事，另外4—6爻为火，3—5爻为山，有火在山上燃烧，他人一时难以灭火，那么此火必然会伤及山中万物，但是火是以柴禾为源，柴禾再多也会有烧尽之时，大火##终会灭掉，同时在火源处有遭水湿之象，所以大火只能狂妄一时，因此合起来看有此火火势很大，一时无人能阻，伤害他物肆无忌惮，但是狂者必败，只能狂妄一时，狂妄的结果不仅会自取灭亡，而且受其伤害的人和其他正义之士，也会极力与之斗争而把他消灭，所以有爻词“凶”。
上九爻词释义：
上九爻词直译：肩负刑具耳朵又被削掉，凶。
上九爻词义译：肩负坚实的刑具，耳朵也被削掉，这是犯了难以赦免的重罪，不重处已难以平民愤，大祸已经临头无人能救，接受凶险杀头等重罚的恶果已再所难免。
上九爻词暗喻：一切狂妄者必遭严惩或自取灭亡。
另外本爻还暗喻：不听好人言吃亏在眼前，有耳不听良言，因此犯下重罪，那么法官不仅会判其死刑、无期徒刑，还会削掉他的耳朵，以此去警示罪犯与他人，做人要多听良言与好人之言，才不会犯下大罪大错。事实上一个人犯下重罪，多与有言不听一意妄行有关，大部分人在犯下重罪之前会有一些不良行为，其身边亲友长老，往往会给于一定的提醒或劝阻，可是他良言不听，那么##只能是自取恶果。
六、小结
噬嗑卦告诉人们：在有利于审理审结罪案惩治罪犯的环境下，##司法机关，应及时抓住有利时机对所发生的案件进行审结，以****社会中的不良阻碍与隐患，让人民过上平安的生活。
审案基本原则是审案的各种基本条件要具备，法官要居于有利地位，被审者要使其居于不利地位。
另外在本卦中对法官如何审案以及对犯罪分子教化，都给出了较为具体的警示性道理与规则，具体内容有：
一、小罪要早惩，重罪要重处必惩，小惩早惩以避免积小成大，积久成大，重惩必惩以威力震胁恶坏之人、明警众人；
二、恶行狂妄者##没有好下场，不让大恶之人抱有侥幸心理。
三、在审理案件中，对不同情形的案件要区别对待，审理者在用力用智的同时，还应有不怕威胁敢于斗争，不受诱惑拒绝腐化等良好的道德品质，才能做到及时有效地打击罪犯、声张正义、维护社会安定，##人民的生活幸福平安。
