浅释周易文本第二十二卦——贲卦
天象垂示：万物因有太阳而夺目，人因有美好的外表而亮丽，爱美之心人皆有之，适当美化外表也是人知常情，只要不把美化外表变成贪慕虚荣也就无可厚非，但是外表再美仍是形式不能代替本质，只能得些小利派上点小用，而不可能有大利大为。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：贲
③、卦词：贲，亨，小利有攸往。
④、爻词：
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
贲：装饰，修饰、美化外表。濡：湿润有光泽。皤（po）：大腹便便。翰（han）：跑得快。婚媾：求婚。束帛：细绢丝布条。戋戋：稀少。匪：通非。白：白雪，白发。
离卦：为火、为日、为阳光。
坎卦：为水、为湿润、为险、为寇、为车。
震卦：为雷、为大动、为树木。
艮卦：为山、为止。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、1—3爻为离为日，4—6为艮为山，卦象为太阳在山下，太阳在山下，无论是朝阳从山下东边升起，还是太阳从山的西边落下，其朝阳与夕阳照耀山体后，山体景色都十分美丽壮观，山体因太阳的照耀被装饰得金光灿烂，太阳也因山体的折射而变得光芒四射更加美丽，都给人们视觉上十分美好的享受。
②、1—3爻为离为日，2—4爻为坎为水，3—5爻为震为木，4—6爻为艮为山，合看此山上面有树林，下面有流水，还有阳光照耀，树木为山体的皮肤外衣，水为山体的筋脉血液，太阳为山之伴侣，合看此山被树木、水、阳光点辍装饰得生机盎然，清新悦目。
③、1—3爻为离为日为善良智慧为热情，2—4爻为坎为水为洁净，3—5爻为震为雷为有力，4—6爻为艮为山为高大为稳重，把他们看成是一个人的素质时，此人有外表高大稳重、行动有力，衣着容貌整洁，性格品质热情善良充满智慧，给他人一种十分美好的外表印象。
④、1—3爻为离为中女，2—4爻为坎为中男，两卦组成的互卦为既济，为婚姻组合有力，3—5爻为震为长男主动，4—6爻为艮为少男主静，3—5爻与4—6爻长男与少男动静互补融合成为大离光耀家门，合看此家庭夫妻相配，孩子互补家业光大。整个家庭圆满美好令人羡慕。
⑤、在先天八卦中离为春分季节，艮为立冬季节，。从春分到立冬期间是自然界中万物在一年当中##为美丽的阶段
⑥、1—3爻为离为日，3-6爻为大离大日，太阳由低升高，由小变大，艳阳高照万物，万物因此而变得更加美丽，卦中每一爻都得到太阳光辉的照耀美化。
⑦、1—3爻为离为中女为光明为美好，3-6爻为大离为年龄稍大的中女为光明为美好，在人间美女是##装扮自己的，在本卦中二位美女被装扮如朝阳一样艳丽，如仙女一样令人赏心悦目。
综上所述，卦中大象有：山因太阳照耀而更加壮观，太阳因山的衬托而更加光芒灿烂，山在树木、泉水、阳光的装饰下而美丽，家庭因夫妻相配、子女互补而被充饰美好，人因服饰容貌整洁、言行适当、性格品质热情善良充满智慧而显得美丽，二位女孩因装扮如仙女一样而令人赏心悦目，卦中万物因有艳阳照耀而被美化。所以此卦形名为：贲。
卦名释义：贲：即美饰、装饰、文饰、充饰、互饰、美化、修饰。
贲卦揭示的就是：不同的人或事物，应如何才能恰当地修饰美化自己。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：贲，亨，小利有攸往。
卦象分析与卦词确定：
1—3爻为离为日，4—6爻为艮为山，日在山下，无论是朝霞还是夕阳照耀山体景色都十分美丽，给人视觉上一种美好的享受，所以有卦词“亨”通享：意享受。
1—3爻为离为火，2—4爻为坎为水，火向上将受水克制，3—5爻为震为木，4-6爻为艮为山为土石，木向上生长将受石块阻碍，并且此木根下为阴爻根虚，根部又浸在2-4爻水中，此木生长壮大比较艰难，所以在本卦中大的行动难以成功，如果有所行动只能获得一些小的利益，所以有卦词“小利有攸往”，即适宜有小的行动，做些小事，只能有一些小的利益（其中利：适宜，利益）。
卦词释义：
卦词直译：美化、修饰，享受，适宜有小的行动，做些小事，只能有一些小的利益。
卦词义译：适当美饰自己的外表，可以给别人视觉上的良好享受，但是表面形式的东西，只是一种对本质的辅助不能代替本质，一个人的外貌形式永远不能代替他的能力与道德品质，所以借助良好的外表形象去有所行动时，只能做些小事得到一些小的利益，难以成就大事大业得到大利。
卦词暗喻：自然事物、家庭、个人都可以进行适当的外表装饰，借此适当地美化一下自己，但一切外表装饰的东西，只能给人一些视觉上的享受，不能代替本质，只能派上一些小的用场，获得一些小的利益。另外也暗喻外表美饰之事，只能在行动上对小事、小人物或小人身上可能会有些小利，小人物或小人往往也更注重外表容貌的修饰，以此掩盖其内在的不足与背后的丑陋，君子一旦发现外秀内渣者要多加小心、要及早回避，以防影响大事大业。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：贲其趾，舍车而徒。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为离，卦形上下实中间虚，犹如人们穿的鞋子一样，初九相当于鞋底，转意脚底脚趾，所以有爻词“趾”。
1—3爻为离为日为光明，有照耀他物美化他物之能，所以有爻词“贲”，初九既为脚趾又被美化，所以有爻词“贲其趾”，即装饰美化脚趾、脚部。
初九既为脚趾，当有行走之能，所以有爻词“徒”；初九前面是2—4爻的坎卦，其卦形的上下两个阴爻犹如四个车轮，中间阳爻犹如车身车板，3—5爻为震为大动，九三为其主爻为大动，2—4爻既有车象又有大动之象，所以此车为快速行驶之车，初九虽近于此车，但不在车上，此车又快速经过身边，有无法乘上此车之象，所以有爻词“舍车”，己供火燃烧之象，合看徒步行走时遇到快速行驶的车子经过身边未能乘上，所以只能放弃乘车愿望而徒步行走，所以有爻词“舍车而徒”。即放弃乘车的愿望徒步行走。
初九爻词释义：
初九爻词直译：装饰美化脚趾，放弃乘车机会徒步行走。
初九爻词义译：如果你想展示美化后的脚趾、脚部，就应放弃乘坐车子的机会，而甘于徒步行走，得此有可能失彼。
初九爻词暗喻：一个人喜欢美化自己外表只要不过分，一般情况下无可厚非，但是要想展示美化后的脚部，就必须放弃乘车的机会，才能让众人看到你的美脚，假如你乘了车子，不仅美脚别人看不到，同时脚的行走能力也得不到锻练。它告诉人们：在美化外表时要注意得此与失彼的关系，过于讲究美化外表未必是好事。爻词还告诉人们：真正美化脚趾或脚部，不是要给脚趾涂上什么颜色，给脚穿上什么式样的鞋子，而是脚要有良好的行走能力，否则脚一跛一拐不能行走，那么穿什样的鞋子、涂什么样的颜色、你都不会觉得美，她告诉人们：欲想美化什么，一定要先抓住根本性的东西，把根本性的东西美化好后，才能再谈及其他附带的美化。
②、六二：贲其须。
六二爻象分析与爻词确定
3-5爻为震为木，九三相当于树根，六二阴爻为虚在九三树根之下犹如树须；另外3-5爻与4-6爻组成的互卦为颐，九三相当于下颔，六二阴虚在下颌九三之下也有胡须之象，所以有爻词“须”，即胡须。1-3爻为离为光明，有照耀美化他物之能，所以有爻词“贲”。六二既为胡须又被美化，所以有爻词“贲其须”，即美化其胡须。
另外1-3爻为离为火，火焰是中部空虚，2-4爻为坎为河流，河流是两边虚，六二在离为火焰中部，在坎为河流岸边，皆有空虚之象，所以有爻词“须”此处通“虚”：意空虚。
六二爻词释义：
六二爻词直译：美化其胡须，或外表美化而其内心空虚。
六二爻词义译：一个人的头发长了可以盘起来，但胡须长了一定要修剪，修饰好自己的胡须，说话吃饭做事才更方便，也能给人一些好印象，但修饰胡须是个人生活习惯，什么时间修，长多长才修是自己的事，修与不修对他人影响不大，也就无所谓是错还是对，是吉还是凶。另外胡须修饰应以方便生活劳动为主，过分修饰胡须会让他人感觉出你的内心空虚。
六二爻词暗喻；有些事情对他人来说是无大碍，但对自己来说则是必需做的，对必需做的事，就要尽量把它做好，就象自己的胡须长长了一定要修剪好，才能有利于吃饭、做事、说话，让人看上去舒服一些，也能给他人增加一些好印象，利已不碍人还有可能益人之事，还是尽力把它做好为是，但也不能做得过分，否则会浪费很多时间与精力，会使自己外表美化了而内心却空虚了，结果会失得其反。
③、九三：贲如，濡如，永贞吉。
九三爻象分析与爻词确定：
2—4爻为坎其卦形如睁开的眼睛，上下两爻阴柔为眼皮，中间阳实为眼球，九三在坎为主爻有眼睛之象，九三在3-5爻震中有动象，九三在1-3爻离中外焰为明亮，合看此人眼睛灵动润泽富有光彩，是十分美丽的，另外九三在3-6爻的小颐卦中为下颔已见脸部皮肤，亦富有光泽水分弹性，这在本爻词中被隐去，本爻以眼睛脸颊统代脸部面容。
1—3爻为离为火，九三为火之外焰，##为光亮，所以有爻词“贲如”即光彩夺目焕然一新。
2—4爻为坎为水，九三为其主爻为湿润水分充足，所以有爻词“濡如”即很湿润的样子。
2—4爻为坎为水，3-5爻为震为动，九三之水为流动之水，短水不流，流水必长，所以有爻词“永”即##；九三阳爻居阳位，能力与位责得配容易守正，所以有爻词“贞”即守持正道；九三为3-5爻震木之代表，树木向上生长向外行动，不久就会脱离2-4爻的坎险水境，另外九三向外发展，六四、六五阴柔无阻，上九虽有阻力，但九三为坚木##终会突破上九硬土破土而出取得成功，所以有爻词“吉”。九三既有##之象又有守正、吉祥之象，所以有爻词“永贞吉”，即##守持正道才能吉祥。
九三爻词释义：
九三爻词直译：光彩夺目焕然一新，很湿润的样子，##守持正道吉祥。
九三爻词义译：人的眼睛、脸额要想光亮水灵湿润，只有平时以及在困境中皆能守持正道，达到心净如水，才能修饰得如此焕然常新的美好容颜。
九三爻词暗喻：眼睛是心灵的窗口，脸是心情的晴雨表，只有内心和善，充满智慧，心无忧烦的人，才能眼睛明亮，面容润泽祥瑞，这是人的美容##化妆品，##方法，并且是分文不付的免费修饰。也就是说对于又大又重要又##的美饰，必须从内在本质着手，并且长期坚持才可获得理想的结果。
④、六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六四爻象分析与爻词确定：
2—4爻为坎为月，六四为月亮外沿，又在3—6爻大离之中，相比之下更为明亮，所以有爻词“贲如”，即明亮美丽的样子。
4—6爻为艮为山，山底是又粗又突出，犹如胖人的大肚大腹一样，六四在艮处于山底，所以有爻词“皤如”，即大肚大腹便便的样子。
2—4爻为坎为水，3—5爻为震为动，此水有较大的流动之象，且在山脚下流动，易有浪花，六四在流水之表，亦如白色浪花一起一伏向前奔跑，其情形犹如白马奔驰一样，所以有爻词“白马翰如”，即白马奔驰的样子。
2—4爻为坎为险为寇，六四处于坎之表面仅有浅险，处于4—6爻山底有静止承载的厚道之象，又在3—6爻大离的光天化日之下行事，没有真寇之象，所以有爻词“匪寇”，即不是寇敌（其中匪通非）。
本卦中一女三男且为成熟年青男女，男多女少，男子都想争先向此女求婚这是自然现象，六四在上卦之下##与下卦离卦中女接触，近水楼台先得月，六四力位得正，知情知理，当然不会放过抢先向中女求婚的机会，所以有爻词“婚媾”，即向对方求婚，六四既有非寇之象又有婚媾之象，所以有爻词“匪寇婚媾”，即不是寇敌抢匪而是来求婚的。
六四爻词释义：
六四爻词直译：明亮美丽的样子，大腹便便的样子，白马奔驰的样子，不是寇敌抢匪而是来求婚的。
六四爻词义译：光天化日之下，一个大腹便便武大山粗的人骑着白马急匆匆地快速奔跑，认识他的人知道他是前往某处求婚的，不认识他的人会怀疑他是贼寇。
六四爻词暗喻：去求见配偶或去见其他重要人物时，在衣着、体态、行具方面适当装饰一番，甚至出现一些急动的行为都属正常现象，只要目的正当、且没有伤害他人他物的行为，也就无可厚非。
⑤、 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
六五爻象分析与爻词确定：
3—6爻为大离，有美化万物之能，所以有爻词“贲”；3—5爻为震为树木，4—6爻为艮为山，六五处于半山腰，其高度与小土山相当，合看在半山腰有树林，可以供人野外打猎游玩等，亦如丘园一般，所以有爻词“丘园”。六五既有丘园之象又有被装饰之象，所以有爻词“贲于丘园”，即对游玩的山中园林进行装饰。
3—5爻为震为雷，3—6爻为大离为光，六五皆在其中，既有雷象又有光象，这是打雷又闪电之象，而雷电闪光末处的白亮光线细如帛丝，并且数量不多几乎可以数清，所以有爻词“束帛戋戋”，即细绢丝布条很少。
六五虽身居高位，但阴爻阳位有力弱之象，同时下层又无应援，上面又受上九艮山压制，行动艰难，行事受到限制，难以自由发挥，所以有爻词“吝”即艰难。另外六五处于4—6爻艮山之中，有收藏财富不外露的吝啬之象，所以有爻词“吝”，即吝啬，本处转意节俭。
六五虽然受阻有点艰难，但他是坚木、##终还会突破上九阻碍，另外六五虽然看上不大方有些吝啬，但是他居中、行事适中、是量力而行，自己穷一点那么装点场面这些非根本性的东西、节俭点花费才是正确的，所以有爻词“终吉”。
六五爻词释义：
六五爻词直译：对游玩的山中园林进行装饰，细绢丝布条很少，吝啬节俭，##终吉祥。
六五爻词义译：地位高贵但装饰山中游玩的园林，只用很少的丝布，显得寒酸又吝啬，其行为与其地位似乎不配，但是装饰场面、不去铺张浪费总是好事，有人反对与议论只是暂时的，节俭的行为##终获得吉祥的果报。
六五爻词暗喻：在自己能力有限、地位又较高时，装饰场面的事，一是要量力而行，二是要注意节俭。装饰场面不豪华，有时可能会被他人认为是寒酸吝啬，也是在所难免的，适时忍耐一下别人的议论和别人的阻碍，困难就会慢慢过去，装饰场面不铺张浪费总是好事，善于忍耐的人##终会获得吉祥。
⑥、 上九：白贲，无咎。
上九爻象分析与爻词确定：
4—6爻为艮为山，上九犹如高山之顶，另外上九又在3—6爻大离大日之外沿较为光亮，艮卦在先天八卦中又是立冬季节，合看冬天在高山顶上有光亮，此乃山顶有白雪之象，亦如老人头上的白发（4—6爻为艮为静为庄重为老人，上九相当于老人头部，在中国老人头发多为白发）所以有爻词“白贲”即山顶用白雪来装饰自己，老人用白发来美化自己，转意用自然事物来装饰美化，即自然美。
上九虽然能力与位责不配，但4—6爻为艮为山，上九居于山顶有坚固主静之象，另与下面坎中险主九三不应，不会受此有坏的影响而有越轨行动，在3—6爻大离之火外焰又有向外之象，合看上九能静能动，行为适度，在关键时候又能主动让下面3—5爻震木新生力量向上成长，该守则守，该退则退，能得善终，所以有爻词“无咎”。即没有什么大的过错与灾害。
上九爻词释义：
上九爻词直译：山顶用白雪来装饰自己，没有什么过错与灾害。
上九爻词义译：顺其自然，用##纯洁的材料装饰自己，不会有什么灾害与过错。就象山顶用白雪来美化自己，老人用白发来亮丽自己一样，有何让人非议。
上九爻词暗喻：装饰美化人或事物的外表，以自然、纯洁、亮丽、不浪费为##境界（因为白雪有自然、纯洁、亮丽、免费的特点），人们也只有这样做，才不会有什么大的过错与灾害。
六、小结：
一、贲卦告诉人们：在有条件美化美饰自己的情况下，人们可以去适当地美饰自己的外表，使之内外一致，给人一种好的印象。但不同的人其美化自己的方式方法应有所不同，美饰应以节俭、自然、纯洁、无碍行事，内慧内德为基础，不可盲目美饰。
美饰外表只是一种表面形式，只是对本质的一点补充与衬托，不能代替本质，形式性的东西只能有小的用场，不会给人们带来大的利益，这是对人们美化事物外表行为的警醒。
人应如何在不同方面美饰美化自己，以及在美化过程中应注意哪些，着重有以下几点：
①、美化脚趾、脚部、贵在锻炼其行走能力，注意对得此失彼的权衡，以防因小失大。
②、人的胡须应当修饰好，对于必须修饰的事要尽力做好。但过分注重对自己外表的美化，会使自己的内心变得空虚，结果会失得其反。
③、美化眼睛面容贵在饰内益外，内心德慧充满、容颜才会##美丽。
④、去办求婚等大事时应适当注意体态、衣着、行具、动作等方面的配饰，但要防止过于急动被人误解。
⑤、做大事美化外部场面要量力而行，不必过多在乎别人有关寒酸吝啬的议论，节俭不是寒酸也不是吝啬，节俭是正当行事，是大事美化场面的重要原则，节俭者才能吉祥。
⑥、山顶因有白雪而更加美丽，老人因有白发而亮丽，美化外表应以自然、纯洁、亮丽、免费为##境界。
浅释周易文本第二十三卦——剥卦
天象垂示：哪里有剥削，哪里就有反剥削。不善剥削别人的人，##终将被别人剥倒。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：剥
③、卦辞：剥，不利有攸往。
④、爻词：
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
二、卦爻词中主要字词注音与释义，及本卦中所含八卦单卦及其在本卦中的主要象意。
剥：剥削，被剥削，剥蚀，剥夺。
蔑（mie）：轻视。辨：通遍，意周遍，转意为床的四周边框。
贯：用线绳把鱼串起来。宫人：宫里面的侍者，转意有衣食享用而无言行自由。
舆：承载，转意受人拥戴。六三中的“之”通枝，即枝条横条。
坤卦：为土、为顺、为柔、为弱；
艮卦：为山、为坚果、为坚固、为止、为不、为载、在先天八卦中为立冬季节为西北方位。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、1—3爻为坤为地，2—4爻为坤为地，3—5爻为坤为地，4—6爻为艮为山，即在本卦中除了山和土之外没有任何其他东西，就像深冬季节大地和山，被寒冷的西北风剥蚀后，连地上的枯草枯枝都被穷人拾走变得一无所有之象。
②、把整个卦形看成一个家庭，此家庭成员有3个老年妇女在家，一个少男在外劳作维持一家人的生计，家庭主要成员有被剥走了生命之象，甚为凄惨。
③、从家庭、##、社会的财富分配看，有一小撮人富有而绝大部分人贫弱，有绝大部分人被剥削之象。
④、本卦有三坤一艮四个单卦，其卦性皆为静为无言无行，有被剥夺言行自由之象，这是一个万马齐喑到处为牢的悲哀社会。
⑤、以阴爻为贫，阳爻为富，有一阳因剥削他人而富有，并高高在上，要知道有剥削就有反剥削，当大家都被他剥削得穷困不堪时，为了生存必然会设法反过来去剥夺他，众剥一那么不久必将他剥倒，从卦象看头重、身腿虚弱也有即将倾倒之象。
⑥、从卦象看，上卦艮卦在先天八卦中为立冬季节、为西北方位，下卦坤为大地，此乃冬临大地之象，大地与高山已被寒冷的西北风剥蚀得一无所有，仅剩无衣的躯体（1—6爻为放大了的高山，为骨架），但是春天还没有来临，寒冷的西北风仍会来搜刮剥蚀大地与高山，再剥就要剥到他们的皮和肉了，但时间不长春天将会来临，就是下一卦的复卦了。
⑦、从卦形上看，此卦形犹如一张穷人家用土坯砌的床，有整个家庭被剥削得只剩下一张床之象。
⑧、把整个卦形看成一个人的话，有腿脚难以行动，腰板无力，头脑僵化之象，此乃衰老之人，人衰老到如此地步非一日形成，乃是从不同器官一样一样地剥褪而成，##终要被剥倒。
综上所述，无论从自然、社会、家庭的财富，言论行动、健康状况都有极少数人剥削绝大多数人或绝大数人被极少数人剥削之象，所以定此卦形
名为：剥。
卦名释义：剥：即剥削、剥蚀、剥去、剥夺。
剥卦揭示的是：当一个人或组织在处于严重剥削与被剥削的环境中，要适时注意自己是处于被动还是主动状态下，以观吉凶适时应对。
四、卦象分析与卦辞确定，及卦辞释义。
卦辞：剥，不利有攸往。
卦象分析与卦辞确定：
本卦中共有四个单卦，其中三个为坤为土，一个为艮为山，四卦皆主静，另外卦中六个组合卦及卦中各爻皆无一爻具有动性动能，严重缺乏做大事的行动能力，另外本卦形是一个上有石盖为顶的无底山洞，既不能出也不能入，也不利有所行动，所以有卦辞“不利有攸往”，即不适宜有任何大的行动。
卦辞释义
卦辞直译：剥削，不利有所前进有所行动
卦辞义译：处于剥削严重的环境中，大家都不利于有所行动。
卦辞暗喻：在处于剥削与被剥削出现严重反差的不利社会环境中，无论谁都不适宜有所行动，不仅被剥削的人无力行动，剥削别人的人想行动却缺少有力量的人被他指挥，也不利去做大事去有大的行动。应适度忍耐等待时机变化再作打算。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义。
①初六：剥床以足，蔑贞凶。
初六爻象分析与爻词确定：
从卦形上看好像穷人家用土坯砌成的床，在本卦中转意为通用的木架床，那么其：##爻相当于床腿，第二爻相当于床框，第三爻相当于床框中的横枝条，第四爻相当于床板，第五爻相当于床上的垫草，第六爻相当于床席。所以在此爻中初六相当床足，因此有爻词“剥床以足”，即剥蚀到或剥蚀掉床足。
初六阴爻位低力弱，又在1—3爻坤卦之底至顺，有轻视坚固自己之象，处于是1-6爻大山之底与外又无应爻，亦有被他人轻视根本之象，所以有爻词“蔑贞”，即轻视坚固自己，被他人轻视自己根本。（其中蔑：轻视。贞：坚固，根本）
初六力弱又遭2—6爻大艮大山的重压，有被压扁压没之象，在遭受剥蚀时又无外援相助（初六与六四不应，邻居六二也弱），其结果必然很凶险，所以有爻词“凶”。
初六爻词释义
初六爻词直译：剥蚀到或剥蚀掉床足，轻视坚固自己，被他人轻视自己根本，凶险。
初六爻词义译：床被剥削到床腿，如果再轻视坚固它，那么再使用它时就会有倾倒的危险，凶险。
初六爻词暗喻：无论是剥削别人还是被别人剥削，如果剥削别人或被别人剥去根本性的东西都是很危险的。被剥削的人如果毫无反抗，又轻视坚固自己，而被剥去根本性的东西将危及生命；另外剥削别人的的人，如果去剥削别人根本性的东西，在去要别人性命的时候，往往会遭受被剥削人致命的还击，也是很凶险的。就象剥床把床腿剥去了，床将不再坚固，使用起来很危险，乃至无法使用失去其生命的价值。
此爻提醒剥削者搜刮要适度，而被剥削者其忍耐也要注意适度，否则过了度皆易招来凶险。
②、 六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六二爻象分析与爻词确定：
卦形似床，所以有爻词“床”，六二相当于床的四周边框，所以有爻词“辨”（辨通遍），即四周边框。一爻二性所以有爻词“剥床以辨”即剥蚀到床的边框。
六二阴爻居阴位致柔致弱，邻里皆弱外又无应，有致柔致弱轻视坚固自己之象，处于是2-6爻大山之底与外又无应爻，亦有被他人轻视自己根本之象，所以有爻词“蔑贞”，即轻视坚固自己，被他人轻视自己根本。
六二致柔致弱又受3—6爻放大艮卦之大山重压，有被压平压扁之象，所以有爻词“凶”。
六二爻词释义
六二爻词直译：剥蚀到床的边框，轻视坚固自己，被他人轻视自己根本，凶险。
六二爻词义译：床被剥蚀到边框，还不重视坚固它将有瘫塌危险，剥蚀别人床的边框，这是轻视他人根本的行为，也是十分危险的。
六二爻词暗喻：剥削掉别人根本性的东西，与被别人剥削掉自己根本性的东西，双方皆有危险。另外：在致弱致困又遭剥削的恶劣情况下，即便自己守持正道（六二中正）也难以避开灾祸凶险。
③、六三：剥之，无咎。
六三爻象分析与爻词确定：
整个卦形如床，六三相当于床框中的横撑枝条，所以有爻词“剥之”，即剥去床框中的横撑枝条。其中“之”通“枝”，意枝条横条。
六三虽为阴爻有弱象，但他承受上方的压力已明显减轻，另外他与富有的上九相应，再遇有困难时可以求得上九有力的援助，可以渡过难关，不会有大的问题与灾害，所以有爻词“无咎”，即没有什么大的灾害。
六三爻词释义
六三爻词直译：剥去床框中的横撑枝条，没有什么大的灾害。
六三爻词义译：剥蚀掉床框中一两根的枝条，床仍能使用不会有什么大的问题。
六三爻词暗喻：剥蚀别人富有弹性的东西，或被别人剥削自己富有弹性的东西，双方一般都不会有什么大的问题和灾害。也就是说剥削者要会剥削要有尺度，在能剥削的范围内剥削；被剥削者其忍耐也要有尺度，在能忍的范围内忍。
④、六四：剥床以肤，凶。
六四爻象分析与爻词确定；：
卦形如床所以有“床”，六四相当于床板，所以有爻词“肤”即表面表皮，转意床板，一爻二性所以有爻词“剥床以肤”，即剥蚀到床板。
六四位子虽然较高，上面压力有所减轻，但仍在4—6爻艮山之底，同时阴爻居阴位有致柔致弱之象，邻居皆弱，外又无应者相援，如再受外来剥削将很难生存，所以有爻词“凶”。
六四爻词释义
六四爻词直译：剥蚀到床板，凶险。
六四爻词义译：剥蚀到床板，人睡在上面将会有突然落空跌落的危险。
六四爻词暗喻：剥蚀别人或被剥蚀掉别人根本性的东西双方都是很危险的，剥蚀别人或被别人剥蚀掉##根本性的外表面子，双方都是很危险的。所以做人在无违逆大原则的情况下，千万不要随便去剥夺别人的面子，不要随便揭穿别人的虚荣心，不要随便暴露别人的重要隐私，不要随意让别人丢大丑，。一个人处于自然、经济、政治皆恶劣的环境中，即便守持正道（六四得正）有时也难避凶险。
⑤、六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
六五爻象分析与爻词确定：
卦形如床，六五犹如床板上的草垫，草垫是由很多根如小鱼的细草连串而成，易于游动，连串起来则如用线绳把鱼嘴串起来成排一样，所以有爻词“以宫人宠”，即给游荡好闲易生是非之人，以宫里人一样的衣食享受而限制他们一些自由。
六五为床上草垫是床上的附带品，剥与不剥对床的使用功能影响皆不大，如能善用还可给人一些身体上的舒服享受，没有什么不利的，所以有爻词“无不利”，即没有什么不利的。
六五爻词释义
六五爻词直译：把鱼嘴串起来，给予宫里人一样的衣食享受，没有什么不利。
六五爻词义译：把游荡好闲之人聚拢起来，剥削掉他们一定的自由，给他们像宫里人一样的衣食享受，使他们少生是非，没有什么不利的。就像把乱草编成草垫、放在床框中的床板与床席之间，既使草不能乱飞乱窜，又使人们能睡在上面感到厚软保暖舒服，对大家都有利。
六五爻词暗喻：对一些胸无大志，游手好闲易生是非之人，剥夺掉他们一些自由，给他们一些物质上的享受，对大家对社会都有益处。
⑥、上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
上九爻象分析与爻词确定：
4—6爻为艮为果，为山为石，为山为大，上九为其主爻，有此果实大而坚实之象，外壳坚硬之果当然难以食用，另外山又为止为不，本卦形又如有石盖的山洞，上面被上九阳实之爻封住，也有无法将实物向洞中投放之象，所以有爻词“硕果不食”，即有大而多的果实而不能食用，转意有很多剩余的财富。
上九为艮为山为稳重为位高，阳爻为富阴爻为贫，上九与下层六三相应有接济穷人之象，上九位高而不乱行，富有而又能接济下弱者，此乃君子品行，所以有爻词“君子”，另外艮卦为山为肩，上九为其主爻阳爻有承载能力，所以有爻词“舆”即承载，转意有人拥戴，一爻二性，所以有爻词“君子得舆”，即君子有财能去接济穷人，才会得到他人的拥戴。
另上九为阳为富，上九处于卦顶山顶，又有居高凌下眩耀自己富有之象，另外4—6爻为艮为山为止为压，上九为其主爻又有压制他人之象，有财有势去眩耀自己欺压别人，此乃小人品行，所以有爻词“小人”。另卦形如床，上九犹如床席，所以有爻词“庐”（庐通芦），即芦苇编制的床席。上九虽有君子之象的一面，但如果去行小人之事，那么人们迟早会识破其本性、揭去他虚伪君子的外表，暴露其丑陋贼脸，另外本卦上顶实重而下身虚弱，时间一长必然倾倒、剥倒，所以有爻词“剥”，即剥掉、剥倒。一爻三性所以有爻词“小人剥庐”，即剥掉小人床上的芦席，就能看到席下低贱的垫草，转意剥倒小人，剥去小人虚伪的外衣。
上九爻词释义
上九爻词直译：有大而多的果实不能食用，君子得到他人的拥戴，剥掉小人床上的芦席
上九爻词义译：果实多而坚硬难以食用，作为君子会把剩余的果实周济给穷人而得到众人的拥戴。作为小人则会聚敛财物，眩耀自己，甚至去仗财凌人欺人，从而遭到众人的嫉妒与愤恨反对，去剥掉他们虚伪的外衣乃至抢夺他们的财物，就像揭去床上的席子，就可以看到下面低贱的垫草一样。
上九爻词暗喻：一个人或组织，因适度剥削别人而富裕以后，如果能及时去济助众多贫弱者，就会得到人们的拥戴，相反不去济助贫弱，还去仗势仗财凌压别人，则将遭众人反对，并将被众人剥倒。另外也暗喻：有财善用正用方显贵，有财不用乱用富更贱。
六、小结
剥卦揭示的是：在剥削与被剥削相当严重的恶劣环境下，各自都要注意对剥削与被剥削相关度的把握。
卦词告诉人们：在这种恶劣而又丑陋的大环境下，无论谁都不适宜有大的行动。
初六、六二、六四等三爻告诉人们：无论是剥削还是被剥削都不能轻易剥蚀和被剥蚀掉致命的东西，否则易遭凶险。
六五爻告诉人们：对剥夺去一些行为不正当人的利益，不仅****反而有利。
六三爻告诉人们：对于剥蚀有弹性的东西，一般双方都不会有大问题。
上九爻提醒人们：在自己位高有财有势因剥削他人而使自己富裕以后，要及时善于利用多余财富去周济贫穷之人，才能获得众人拥戴，否则易招众人愤恨反对，乃至反过来把你剥倒为止。
