浅释周易文本第二十八卦——大过卦
天象垂示：小舟载物过重过多过大容易翻沉深渊，人的行为过度太大易生凶险，但人非圣贤孰能无过，偶有大过之事或遭遇过大险情，应及时妥善面对与处理，该避则避、能拯则拯、因势而动，有过要改、能补则补、时不可待、机不可失，为了生存与正义虽弱而不惧、涉险而敢为，义无反顾赴汤蹈火在所不辞。大难不会长大险不会久，大智大勇者可以遇难呈祥，********，为民除害，厉己增能，灾过则利生。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：大过
③、卦词：大过，栋桡，利有攸往，享
④、爻词：
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及各单卦在本中的主要象意
栋：结实的木料。桡（náo）：向下弯曲，桡（ráo）：船浆。享：畅通。藉：祭祀用的垫子。白茅：白色柔软的茅草，其中茅为细长带小齿而又柔软头尖的一种草，干枯后适合编草鞋和垫子等。枯杨生稊：枯萎了的杨树又生长出了新的嫩芽，其中稊通荑，植物的嫩芽。华：通花，涉：徙步过河。
巽：为草，为秋，为木，为长女，为柔。
乾：为剑、为实、为金、为老男。
兑：为少女，为敞口器皿，为口，为喜悦，为泽
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、本卦卦形为放大了的坎卦，看上去河水宽阔，河岸虚窄，这是治水工作的重大过失或自然环境的严重不利，人们不适宜在此附近居住，随时有可能被夏季洪水到来时淹没，其隐患明显过度太大。
②、把1-6爻划分为社会的六个层次，中间四爻为各层官史，初六相当于基层广大民众，上六相当于军政大臣，合看有各层官吏富而有力，而广大民众与军队都贫弱无力，这样的##一旦遭遇战事将很难自保，生活在这样的##中生命随时会遭遇危险，这是##在财富分配工作上的重大过失，过度太大。
③、4-6爻为兑为泽为深渊，3-5爻为乾为财，1-3爻为巽为木舟，合看有一木舟装有很多金钱财富沉入渊底，沉入渊底的财富是很难捞起的，这是装运重要财物工作的重大过失，过度太大。
④、上兑为泽为静，下巽为风为动，上静下动，中间4个阳爻为实，合看形如张开的嘴里塞满了硬实的食物在左右咬动，进食##过多过硬危险很大，这是吃食上的重大过错，行为危险，过度太大。
⑤、1-6爻如大闸，初六为闸基闸孔，2-5爻为闸体，上六如闸顶扶栏，闸底1-3爻为巽为风为动，闸的上部4-6爻为兑为泽为水多，合看闸的下部不稳固，上部水位又很高，已平齐闸顶，闸坝很有可能被冲压倾倒，这是看闸工作的重大过失，过度太大。
⑥、上卦为兑为敞口器皿，下卦为巽为风为动，器皿下面晃动，那么无论器皿装不装东西都是怕晃动的，这是摆放器皿人的重大过失。
⑦、1-3爻为巽为长女，2-5爻为大乾为有钱有势的老男，4-6爻为兑为少女，老男与长女少女都有两爻相交，合看有一有钱有势的老男占有一个少女一个长女两个女人，这种婚姻组合既不利家庭和睦，也不利人类生殖繁衍后代与社会稳定和谐，这是人们在婚姻上犯下的重大过错。
⑧、上卦为兑为和悦，下卦为巽为风为轻浮，合看有上层管理者缺少威严，下层广大人士行为又轻浮，那么在做社会大事时，也容易犯下重大过错，这是社会事务容易犯下重大过错的主要原因之一。
⑨、本卦卦形为放大了的坎卦，形如大河，上六为远岸，初六为近岸，2-5爻为河水，另外2-5爻为大乾为金，亦为天为虚空，同时2-5爻皆为阳爻，犹如剥了皮的粗实木段，其中每一爻如一条条木板，合看此大河上悬空吊着一条狭窄的辅有木板的铁索吊桥，初六与上六的两个阴爻四个短杠，犹如四根粗实的两岸桩柱，以供牵拉铁索使用，2-5爻犹如辅在铁索上的一条一条粗实的木板，铁索被木板遮盖，古代河上吊桥不会太宽且不易有护栏，##多有一两根护索，架设吊桥的河多是难以砌架砖石之桥或木桥的急流陡峭很危险的涧河，所以一般胆小力弱之人，过这样的吊桥是很害怕的，是有一定危险的，同时本卦所现大象是有重大危险的环境，随时有可能遭遇重大不测而遭灭杀之灾，对于无力改变现状恶劣条件的人来说，不管是从桥上过河还是走水中过河，总之脱离具有重大险情的环境，要比在这里坐着等待灾祸的到来、等待死亡的到来要好得多，有了此吊桥为人们渡过险河离开险境提供了一定的有利条件。
⑩、1-3爻与3-5爻组成的互卦为姤（意肮脏），2-4爻与4-6组成的互卦为夬（意怪异），1-6爻为大坎大险，2-5爻为大乾为果敢，合看要想拯救与脱离肮脏危险的环境必须要有果敢的勇气，要有超乎平常的举措，才能度过大的难关大的险境。
11、本卦二阴四阳，并且四阳紧抱拥有权势，二阴一个位低力弱，一个位衰力弱且被四阳分开很远，把整个卦看成一个组织时，即有阳刚的力量超过阴柔的力量太大，组织内部阴阳力量严重失调失衡，阳刚力量过盛缺少制约，则很容易犯下重大过错。
12、上下卦皆为女性，中间2-5爻为男性，把整个卦形从侧面看有一太粗太壮的男根插入女阴，把女阴塞得满满的，一点空隙都没有之象，在这种男女性生活中，稍有不慎，很有可能使女性生殖系统与心理遭受严重伤害，或男根造成阳萎，犯下大的过错，另一方面也说明本卦中男女性欲皆有过大过旺之象。
综合上述卦象分析，无论是自然环境还是社会与家庭环境来看都有重大过失过错，都存在明显的重大危险，在人们无力改变这种不利状况时，如有一点可能脱离此境，应果敢地及时脱离，致于如何脱离应因人而易，另外对于犯下重大过错的人可能在事业征途上会遭受一定的惩罚而进入较长时间的枯萎期，人非神灵孰能无过，能犯大过之人，往往也有能力来弥补、纠正大的过错，犯下大过不可因此无为，而应极积补过，只要你能重新对社会对人民作出贡献，人们还会重新信任你的跟从你的，仍会给你重新做人的机会，所以定此卦形名为：大过。
卦名释义：大过：其意有①、有大的过错，②、如何渡过大的难关，③、极积弥补大的过错，④、有大的通过。
大过卦揭示的是：在人们犯下重大的过错造成自然社会形成重大不利环境时，不同层次不同能力的人们应如何面对重大难关，是逃离还是力挽狂澜，要因时因人而易，对无力抗争恶劣环境的人来说，逃生总比等祸等死要好，对有能力的人应重新振兴力挽狂澜，极积补过为国为民把已发生的灾祸损失降到##小##少##轻或使尚末发生的重大隐患消减，才利社会重新亨通。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：大过，栋桡，利有攸往，亨。
卦象分析与卦词确定：
1-6爻犹如一根没有剥皮的粗实木段，上六与初六阴柔如树皮，2-5爻阳实如树杆，所以有卦词“栋”即粗实的木材。另外把整个卦形看成是一块长条木板时有两头轻软而中间重实之象，那么架空两端，中间必然向下弯曲，所以有卦词“桡”（náo），意向下弯曲。其次从整个卦形看，又有中间厚实而两边薄弱恰似船工用的船橹船浆，所以有卦词“桡”(ráo)，意船浆船橹；大象既有“栋”象又有“桡”象，所以有卦词：“栋桡”，其中栋桡（náo）意一为栋梁桥梁向下弯曲；栋桡（ráo）意二为制作船浆的木料应结实有力。
1-3爻下卦为巽为木为舟，4-6爻上卦为兑为泽，2-5爻为大乾为有力，有力者可以借舟渡过大泽大河；另外，本卦卦形在上述已析，其形如吊桥，也可帮助人们在危难时，从此岸到达彼岸，所以有卦词，“利有攸往”即适宜有所向外行动。
1-3爻为巽为树木，4-6爻为兑为小花，树木能够开花说明其生长还比较顺畅，另外本卦卦形如上所析，其卦形如吊桥，桥的两端为桥头堡，看上去初六与上六即两端桥头堡上的大门是敞开的，任何人只要有胆量都可以从上面通过无人无物阻碍，所以有卦词“亨”即畅通。
卦词释义：
卦词直译：从桥上过危险的河时，发现桥板向下弯曲时，应及时离开并采取补救措施，才利以后畅通，或在用船过危险的河时，船橹船浆一定要制作结实，才能较为顺利地渡过。
卦词义译：在过危险之河时，又是从危险的吊桥上通过，如果发现吊桥上的担板向下弯曲，一是及时离开，二是其后要采取一些补救措施，才利吊桥保持畅通，或在过危险之河时，用的是驾船渡过时，其所用的船橹船浆一定要结实（在##来讲就是船的发动机性能一定要优良），才能较为顺利的渡过。
卦词暗喻：在因重大过失过错造成社会环境或自然环境严重不利的情况下，无能力抗争的人们应及时设法离开，有能力的人应极积采取行动进行补救，防止险情恶化和重大灾祸发生，或对已发生灾祸减少损失多做些有益的工作，才利后事畅通社会亨通。在脱离险境或补救过失时要抓住关键问题，就像过大河时船橹船浆一定要制作结实一样。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初六：藉用白茅，无咎
初六爻象分析与爻词确定：
2-5爻为大乾为财物堆垛，初六在下被压在底下，犹如衬垫，另外1-3爻为巽为倒兑，兑为和气，倒兑为严肃，初六处于倒兑之口亦为严肃，犹如人们祭祀时的神色，初六既有垫草之象又有祭祀严肃之象，此垫乃祭祀时堆放祭品用的垫子，所以有爻词“藉”即祭神用的垫子；另外1-3爻为巽为草木，在先天八卦中巽又为立秋季节，秋天草已开始干枯多为白色，且变得柔软，另2-4爻为乾为剑，九四为剑尖为刺，初六与之相应亦有刺性，白色柔软带刺的草与白色茅草很相似，并且白色茅草适用于来编织草鞋、垫子等用品，所以有爻词“用白茅”，初六既有“藉”象又有“用白茅”之象，所以有爻词“藉用白茅”，即用白色茅草编织祭祀用的垫子，转意用此垫来供放祭品。
初六虽然位低力弱，但上面有财有力的九四与之相应，遇事能得其相助，另外2-5爻为空旷郊野，外行亦无阻碍，所以有爻词：“无咎”即没有什么大的过错与灾害。
初六爻词释义：
初六爻词直译：用白色柔软的茅草编织成祭祀用的垫子，没有什么过错。
初六爻词义译：在祭祀祖先神灵时用白色柔软的茅草纺织祭祀用的垫子来摆放祭品，既****又净洁，是十分虚敬的行为是没有什么过错的。
初六爻词暗喻：在遇到重大自然灾害或社会灾祸时，如果自己位低力弱，无力与之抗争又必须脱离险境时，用十分虚敬的方式去祭祀祖先神灵，以求得他们无形无私的保佑和帮助是没有什么过错的，也容易获得他们的保佑和帮助，从而渡过大的难关，避免大的灾祸。
②、九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九二爻象分析与爻词确定：
2-5爻形如剥了皮的木段，2-5爻又为大乾为干，九二居于其中有干木段之象，1-6爻为大坎大河，九二此木靠近初六河岸有生于水边之象，与杨树喜欢生于水边习性相似，所以有爻词“枯杨”即枯萎了的杨树；另1-3爻为巽为木，初六相当于木根九二相当于刚长出来的木芽，所以有爻词“生稊”即生长出新芽，九二一爻二性既有“枯杨”之象又有“生梯”之象，所以爻词“枯杨生梯”，即干枯了的杨树又重新开始长出了新芽，转意犯过大过又重新做人又立新功，获得了再生又有了斩露头角的机会。
1-3爻为巽为长女，2-4爻为乾为老夫，两卦有两爻相交，已交融在一起，老男又在上卦势大位高，合看有老男已得此女为妻之象，所以有爻词“老夫得其女妻”即年老的男人又得到了其他的女人为妻，转意：犯过重大过错的人，立功补过后到年老时又重新得到了别人的信任喜爱，拥戴与跟从。
九二在下卦之中行为适中，在1-3爻巽中为木其性向上，上面3-5爻为乾为虚空为郊野无碍，下面初六又柔顺，合看九二内无忧患外行又无阻碍，所以有爻词“无不利”即没有什么不利的。
九二爻词释义：
九二爻词直译：干枯了的杨树又重新生长出了新芽，年老的男人又得到了其他女人为妻，没有什么不利的。
九二爻词义译“犯过重大过错的人如能重新立功将功补过，仍会有重新做人做事的机会，会重新获得人们的信赖，就像枯萎了的杨树又长出了新芽获得了新生，年壮时因重大过错失去了妻子到年老时又获得了其他女人爱戴一样，过错能补改，虽错无不利。
九二爻词暗喻：犯下重大过错的人可能会给社会与他人造成重大的损失，而遭受重惩与失去他人的信赖，往往在较短的时间内得不到##重用和他人的信任，此时就像枯萎了的杨树无人观望与重视，但是有德有能有志者，不因挫折与受罚而自暴自弃，即使无位无势也应另辟他径，积极及时地弥补过失，并在其他方面再立新功，为国为民多作贡献将功补过，社会与##仍会谅解你过去一时的失误，而重新认识你与重用你，信赖你爱戴你，此时就象枯萎了多年的杨树又长出了新芽，老夫又得到了新妻一样，另外因过生害，灾害一旦形成则无法换回，后悔与悲伤地对待生活工作都是错误的做法，只有因害增志更加勤奋努力不断增利于人，日久功大于过，人们与社会才会重新##你，这样做对己对国皆为有利（注：九二有力又为基层##，但在巽卦有工作轻浮之象，自己位柔而力刚性急，下面群众又力弱，上又没有相应者##的指教，如果去干大事容易犯下大的过错，这里被隐去一些爻词，但本卦大象就是具有重大过错的环境背景，隐去也不会对爻词的理解有什么大的影响）。
③、九三：栋桡，凶
九三爻象分析与爻词确定：
2-5爻为剥了皮的粗实木段，九三居于其中，所以有爻词“栋“，即粗实的木料，转意为吊桥的桥板，1-3爻为巽为木，九三相当于树叶树梢有柔弱之象，1-6爻卦形在上面已述为吊桥，九三居于吊桥的中间有下凹之象，九三又与上六位衰力弱相应，有受牵累而变弱之象，上面4-6爻为兑为敞口器皿，九三居下又有承载负重之象，合看九三受环境影响而力量变弱，长期负重导致向下弯曲，所以有爻词“桡”即向下弯曲，九三既有“栋”象又有“桡”象，所以爻词“栋桡”即木板向下弯曲。
九三阳居阳位虽然能力与位置相称，能够在正常情况下完成本职任务，但内外皆刚在巽又好动好名利，行为容易冲动；另4-6爻为兑为析，上六为折毁之代表，九三与之相应，容易受其牵连，其次4-6爻为兑又为器皿，九三居于其下衬托着该器皿，行事冲动则很容易毁坏上面的器皿，合看九三在内容易冲动毁坏财物器皿，遭受灾祸损失，在外行事容易遭受不良牵连而遭受损失，也就是说内外行事皆有灾损，所以有爻词“凶”，即有重大灾祸。
九三爻词释义：
九三爻词直译：中间桥板向下弯曲，易遭凶险。
九三爻词义译：从吊桥上过危险之河时，如果吊桥中间的桥板出现向下弯曲，不管是自己从上面走，还是帮助别人或承载别人从上面过都是十分凶险的。
九三爻词暗喻：在因人为犯下重大过错、或因自然条件造成自然或社会环境出现严重不利情形时，如果自认为有力有权可以拯救危局而去急功冒进，往往会因为负担太重或受严重的不利因素牵累而毁损自己与他人。此爻提醒有能力者，不是什么事情都能去做好的，大过之事乃非常危险之事，没有非常的力量非常的举措是很难挽救的，面对大过之况在行施拯救行动时一定要审时度势，对确定不能挽救的败局，有时顺其自然让其发展或及时回避的损失要比强行付出拯救措施所发生的损失可能要小得多。如大河的河水突然暴涨而河岸却又低又虚窄，那么在短时间内你去拼命组织人力物力去加宽加高，由于没有及时逃避险境而损失更大，远不如在发现重大险情时，立即组织民众把人员、财物转移到****地方更有利。
④、九四：栋隆吉，有它吝
九四爻象分析与爻词确定：
2-5爻形如剥了皮的粗实木段，九四居于其中，所以有爻词“栋”即厚实的木料，此处转指桥板；另1-3爻为巽为树木，九三相当于树梢，九四与九三同性相连为九三之延伸、在树梢之上为高出者突出者，2-4爻为乾为天为高，九四在其上亦为##者也有突起之象，所以有爻词“隆”即高出突起，3-5爻为乾为有力有财，九四居于其中亦为有财有力，下又与初六广大民众相应能得广大民众拥戴支持，上面九五君王又中正，合看其内外无扰，所以有爻词“吉”；九四既有“栋“象又有“隆”“吉”之象，所以有爻词“栋隆吉”即桥板突起是吉祥的。
九四虽然有力有财，但与之相应的广大民众较多，他们又力弱好动（初六位低，阴爻力弱在巽为风又好动），如果在短时间内想帮助他们那么多人一起渡过重大难关险境还很艰难，无奈之下难免会有一些令人遗憾之事发生，所以有爻词“有它吝”即有其他艰难有其他遗憾。
九四爻词释义：
九四爻词直译：桥板隆起是****吉祥的，有其他艰难有其他遗憾。
九四爻词义译：在危险的情况下，让人从险河的吊桥上通过，如果桥板是隆起的，是比较****吉祥的，但是如果在短时间内承载过多的民众从上面走过还是比较艰难的，难免会有一些人来不及通过，而令人遗憾。
九四爻词暗喻：在因人为犯下的重大过错或自然不利因素造成自然或社会环境出现严重不利情形时，对于自身有能力有地位，上又得到##支持，下又得到民众拥戴呼应的高层##，如果在判定通过自己努力能够挽救危局的，应及时果敢地挺身而出，勇挑重担，负起##栋梁之责，组织各级官员与民众排除险情力挽狂澜，为国为民及时排除可能发生的重大灾祸，这样做于国于民于已皆是吉祥之事，但是大过之况往往非常危险，要想在短时间内把所有人与物从险情中救出或把所有险情都****还是比较艰难的，有时为了保全大局在不得已的情况下可能会放弃一部分来不及拯救的人与物，甚至有时还会主动地去损伤一小部分的人与物而去拯救更多更大的人与物，这也是在大过情况下、拯救工作中令人伤感的遗憾之事，但这也是不得已而为之，人们知晓真象后会理解与谅解的，没有什么过错和可以指责之处。
⑤、九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉
九五爻象分析与爻词确定：
2-5爻为剥了皮的木段，3-5爻为乾为干，1-6爻为坎为大河，九五皆居其中，有枯木生于河边之象，与杨树喜于水边不畏水很相似，所以有爻词“枯杨”即干枯了的杨树；4-6爻为兑为小花，九五在兑亦为小花，所以有爻词“生华”即长出了小花，其中华通花，一爻二性九五既有“枯杨”之象又有“生华”之象，所以有爻词“枯杨生华”即枯萎的杨树又生长出了小花。
3-5爻为乾为大男，九五阳爻居于阳位又居高位有位有力有势，合看九五为有位有势的男人，有士夫的特征，所以有爻词“士夫”即有位有势的男人，另九五在3-5爻乾中为老，在4-6爻中为兑为女性，九五既有老象又有女性之象此乃老妇之象，所以有爻词“老妇”；九五爻老妇之性在上为主，士夫之性在下为次，有老妇得到大男士夫之象，所以有爻词“老妇得其士夫”即年老的女人又得到了有位有力有势的大男宠幸而成家为妇。
九五在3-5爻乾中为有力有财，在上卦之中、位高中正，在4-6爻兑中喜悦和善，合看九五有位高有力有财有势，行为中正而为人和善，无可挑剔，外行又无碍，所以有爻词“无咎”；另外1-3爻为巽为风为誉，九五与下卦巽中无应爻，为与誉无应，所以有爻词“无誉”；一爻二性既有“无咎”之象又有“无誉”之象，所以有爻词“无咎无誉”即没有什么过错可以指责也没有什么美好值得赞叹。
九五爻词释义：
九五爻词直译：枯萎了的杨树又生长出了小花，年老的女人又得到其他有地位有势力的大男宠幸而成家为妇，没有什么可以指责也没有什么值得赞美。
九五爻词义译：枯萎了的杨树由于树根没有死，在环境转好时又开出了小花，年老的女人过去因犯下重大过错而失去男人对其喜爱，后能秉弃前过重新做人，又重新获得了其他有们有势的男人宠幸，作为男女投缘结伴成家，对自己来说没有什么过错，但对生育来说则不利后代传承，所以在别人看来，老妇与大男相配成家是没有什么可以指责，也没有什么值得赞美的。
九五爻词暗喻：一个人犯下重大过错，遭受撤职、降职牢狱等重处后，长时间不能显耀，这是正常现象，但是只要你有心悔过改过补过，仍会有机会重新得到他人的赏识，但是如果改过补过的行动迟了，即使有所成绩等到社会与他人重新##你时，而你已是年迈力衰的老人难以再为社会与他人做出更大的贡献，这样做虽然无可指责，但也没有什么值得赞美的，就像枯萎多年的杨树虽然开出了一些美丽的小花，但美景不会##，只能亮闪一时，年老的女人与未婚的大男成家，获得大男宠幸，但却不能为家族生儿育女繁衍后代一样。另外告诉人们，一个人犯下重大过错不管什么时候只要他能去改过补过，即使有时迟了一点，人们也不应去指责他，因为改过补过总要比不改不补要好，但也不必赞同这种行为，因为任何事物的作用都是有一定的时效性，超过其发挥作用的时机，将难以发挥大的作用，因改过补过迟了往往难以产生大的作用，即使付出再大的努力往往也无济于事，所以也不必赞同这种行为。
⑥、上六：过涉灭顶，凶，无咎
上六爻象分析与爻词确定：
3-5爻为乾为首，上六阴柔在首之上犹如顶上之发，4-6爻为兑为泽为湿漉，上六居泽为湿漉，合看上六有头发湿漉，有被河水淹没头顶之象，所以有爻词“灭顶”，即河水很深淹没了头顶；4-6爻为兑为泽为水性好，上六为其主爻为水性好，善于游泳，另外上六位衰力弱，本卦中四阳二阴，其他人都比自己有力，在过河时与他们抢走吊桥上通过是争不过他们的，相反力弱者走吊桥危险性更大，还不如发挥自己的水性好长处，去徒步游泳过河危险要小些，所以有爻词“涉”；1-6爻为大坎大河，上六为河岸有已过大河之象，所以有爻词“过”；上六既有“过”象又有“涉”象还有“灭顶”之象，所以有爻词“过涉灭顶”即徒步过河时河水很深淹没了头顶。
2-5爻为大乾为利剑，上六处于剑顶之上，自己又力弱位衰十分危险，另4-6爻为兑为茶杯酒壶等器皿，1-3爻为巽为风又好动，器皿怕晃动，一旦不慎就会跌损，跌损的部位##是器皿软弱部分上六，所以有爻词“凶”即遇事凶险。
1-6爻为大坎大河，上六为过河之人，但上六与河中的重要人物九三正应，上六在泽中水性良好。有奋不顾身徒步下河救助九三之象，这种冒危险去救重要人物的行为，是没有什么过错的是没有什么可以指责的，所以有爻词“无咎”即没有什么过错，另2-5爻为大乾为利剑为致刚，上六阴居阴位内外皆柔，下又与1-3爻巽风中的九三相应，风又为致柔，这样上六是柔上加柔,致柔之物是不怕尖刚之物的，并还能侍机克刚，所以有爻词“无咎”即没有什么灾害。
上六爻词释义：
上六爻词直译：徒步过河河水很深都淹没了头顶是很危险的，但没有什么过错与灾害。
上六爻词义译：在环境严重威胁到自己生命****，迫使自己不得不设法离开时，或为了求助对自己对##十分重要的人物而去徒步过河，虽然河水很深淹没头顶冒险而行，有可能遭遇凶险，但这样做是正确的没有什么过错，只要方法得当很可能化险为夷。
上六爻词暗喻：在人们犯下大过或自然条件恶劣造成社会或自然环境十分不利，当严重威胁到自己与对自己对##十分重要的人物生命****时，迫使自己不得不去采取措施使自己脱离或去拯救亲人重要人物脱离险境时，在自己力弱的情况下应发挥好自己长处，义无反顾冒险而行，明知山有虎，也要向山行，拼命竭尽全力去付出努力总比坐死等死要有更大的生存机会，努力过程中即使遇上一些凶险，那怕是牺牲了生命也是值得的，也没有什么不对的和值得遗憾的，相反因为你的果敢决断，措施得力还很可能使自己与他人化险为夷，渡过重大的难关而进入一片新的天地。此爻告诉人们在死亡等重大凶险威胁面前，不能因为力弱而坐以待毙，应及时果敢行动才能有可能化险为夷。
六、小结
大过卦告诉人们：在人们已经形成重大过错，造成已处于重大不利的自然或社会环境中时，处理重大险情要抓住关键性问题，并及时解决。如何度过重大难关与如何弥补挽救重大过失过错，不同的人们应视力视情视时视事而为。
①、力弱者欲想脱离重大险境应虔诚地去求助于别人的帮助，同时自己的行为也应慎之又慎。
②、犯下重大过错的人只要能积极改正补过，仍有重获新生的机会。
③、改正重大的过错，排除重大险情不是任何情况下都能做的，在重大险情面前如果力不从心却又好功冒险行动，则易遭受重损与凶险。
④、在重大过错造成险情时，有挽救险情能力之人应挺身而出果敢行动，把广大群众从险境中救出****重大灾患，但解决非常险情往往要采取非常举措，有时会损伤一小部份群众的利益也在所难免，不必有什么过大的忧虑。
⑤、对于犯下重大过错的，其改过补过行为应及时，迟缓的改过补过行为虽没有什么可以指责的地方，但也没有什么值得赞美之处，因为过时的行为往往很难再起大的作用，年迈力衰再努力，社会与他人也往往不会再给你大的机会。
⑥、在恶劣险境中，为了使自己或帮助重要人物脱离险境，即使自己力量很弱冒险而行可能危险会很大，但也应选择自己的长处，义无反顾去拼搏去争取生存的机会，才有可能化险为夷，否则只能是坐以待毙。
浅释周易文本第二十九卦——坎卦
天象垂示：坎中无吉，陷入重险的环境中、是弱者的悲哀，强者的无奈，智者也只是有可能幸存。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：坎
③、卦词：习坎有孚，维心亨，行有尚。
④、爻词：
初六，习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦与其在本卦中的主要象意。
坎：坑，转意低陷之险阻。习：重复。孚：信心信念。维：大绳粗绳，转意粗放宽怀，另通惟：意只。亨：通达，顺利。尚：高尚，崇高。窞（dàn）：深坑。枕：枕头，转意休息。樽：木制酒器。簋（guǐ）：竹编食器。贰：次等。缶（fǒu）：土烧瓦罐。纳：接受。约：捆扎，简单。牖（yǒu）：窗户。盈：满。祗（zhī）：通只：意一点点。既：已经。平：齐平。系：捆绑。徽：两股绳。纆（mō）：三股绳。三岁：三年。丛：很多、众多、密集。棘（jí）：有刺的草木。
坎：为坑，为水，为险，为月为星。
震：为动，为坚木，为竹，为上口大的敞口器皿，为绳。
艮：为山，为突出块状，为阻碍，为固为捆绑，为止为手。
压缩了的颐卦：为小养为简朴饮食，为闭口，亦为放大了的离卦为大火。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、形符在自然八卦中为坎，卦性为低陷之险，本卦为相同两个符号上下相重是坎上加坎，险上加险，当然卦名还是坎。
②、1—3爻形符主象为水为河流，4—6爻形符主象也为水为河流，无论是在平地还是在高山，其皆在低陷之处，藏有隐险，人一旦不慎落入其中皆有危险，为低陷之险。
③、1—3爻为水，4—6爻为水，水少时浅显柔弱，而弱柔之水当多且入坑时则深，深则万物落入其中就有被隐没之危险，如同地面中的深土坑一般危险。
④、1—3爻为水，4—6爻为水，内外上下皆为水，水多必向低坑中聚积，如果聚积到深坑之中，则把平时无水深坑之明险转为隐险暗险，深隐之险更可怕。
⑤、民少为低柔，犹如水少低柔一样，但是低柔之民如果万众相聚则犹如大量低柔之水聚积成为广深之坑，谁若再去戏弄百姓亦如戏弄此水则随时都有被覆没之灾。本卦上下卦皆为水，中间2—5爻为放大了的离卦为大火，整个##有绝大多数人处于水深火热之中，到处都有危险。
⑥、4—6爻为水为险，3—5爻为艮为山为止，九五同为两卦主爻为止险之代表，1—3爻为水为险，2—4爻为震为动，九二同为为两卦主爻为动险之代表，2—5爻为压缩了颐卦为闭口之象，但此口的上腭齿（九五与六四）有强大的向下压轧的力量，下腭齿（九二与六三）有强大的向上顶穿的力量，合看此口咬吞食物的力量很大，上下腭皆有险，此口又隐藏在水中，有鳄鱼，鲨鱼等凶猛鱼类闭口隐藏在深水中之象，真是深陷之处必有大险。
⑦、本卦中四个单卦皆为青壮年男性，组成的卦形从侧面看犹如女子阴性生殖器官，（上六初六上下两个阴爻如两片阴唇，九五九二上下两个阳爻如两条阴道骨，中间两个阴爻六二六四如阴道），合看有四男陷入一个女阴之中，有青壮年男人难过女色之坎之象，并且本卦中确实隐藏着一个大美女同时控制着四个青年男子（即2-5爻
为放大了的离卦为大美女，1-3爻为坎为中男，2-4爻为震为长男，3-5爻为艮为少男，4-6爻为坎为中男，2-5爻大离卦与其它四卦皆有相交之爻）。
⑧、1-3爻为坎为月，4-6爻为坎在后天八卦方位图中为北方，合看有月在北方之象，月在北方是农历每月的二十八至下月初二这五天，是月亮##隐没的五个漆黑之夜，是##黑暗难行的夜间，在一月三十个夜晚中是##难跨越的一段坎。
综上所述水与坑是紧密相连的，水积之处必是低陷之处，所以定此卦形名为：坎。
卦名释义：坎：即低陷之坑，转意为低陷之险阻。
一般人怕坑不怕水，因为坑为明险，水为隐险，圣人在给八卦中的符号取象时其主像是水，但并没有用水来命名，可能旨在提醒万民水险虽为隐险但跟坑险明险是一样不可以轻视的，有时隐险比明险更危险。坎卦揭示的就是当人生处于低陷倒霉的大环境下，如何应对可能遇到的各种险境险阻。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：习坎有孚，维心亨，行有尚。
卦象分析与卦词确定：
1—3爻为坎，4—6爻为坎，所以有“习坎”之词，即重坎，重重险阻；另外1—3爻为水为险，2—4爻为震为树林为迷向，3—5爻为艮为山为阻，4—6爻为水为险，从底到上，从内到外，可以说此境是险阻不断，险阻重重，所以也有“习坎”之意。
本卦上下卦皆为水，水不管你是用坑蓄积还是用大坝拦截它，当大水来临时注满坑坝以后，仍会一往无惧坚定地流向大海，任何事物都阻挡不了她流向大海的信心，她是一种具有坚定信念的特殊事物，所以有卦词“有孚”即有信心，有信念，（其中孚：为信心，信念）。
本卦中2—5爻为放大了的离卦为大明，为大心宽心，另外其形外实内虚如粗放的管道中间畅通，所以有卦词“维心亨”，即只有心中明亮胸怀宽阔的人才能通达，（其中维；大绳粗绳，转意粗放宽怀：另通惟：意只。亨：通达，顺利）
本卦上下卦皆为水，水易流动，水只有流动才能广济万物，自身也才能净洁，其行为才能得到人们的崇尚，所以有卦词“行有尚”，即行动高尚才能得到人们的崇尚，行为才能有好的结果，（尚：高尚，崇尚）。
卦词释义：
卦词直译：重重险阻，有信心，心胸宽阔明亮才能通达，行为高尚才能得到人们的崇尚。
卦词义译：面对重重险阻之境，要有坚定的信心信念，胸怀宽阔心中明亮才能通达，行为要高尚，行动才可能有好的结果，才能得到人们的崇尚与帮助，才能突破重重险阻。
卦词暗喻：当身处重重险阻的恶劣自然或社会环境中，不是一点救药都没有，关键是：一、要有克服战胜险阻的信心，有信心才能激发自己内在的潜能；二、是遇有重险要多宽怀多乐观些，要用心去思考应对之策，成竹在胸，才会涉险不出大错，才能破险；三、是敢于行动并且行动要高尚，身处重重险阻之中，不行动只能坐以待毙，行动如果不高尚不顾他人只为自己私利去脱险，则难以得到他人相助，在重重险阻中单枪匹马孤身挺险奋斗，往往不仅难以脱险还会招致更快地被险吞没，因此重险之中如有众人同时共在，其行动切不可自私，否则难以得到好的结果。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义。
①、初六：习坎，入于坎窞，凶。
初六爻象分析与爻词确定：
1—3爻为坎为险，2—4爻为震为树林为路盲，3—5爻艮为山为阻，4—6爻为坎为险，因此在初六的外面面临多重险阻，所以有爻词“习坎”即多重险阻（习：反复，重复）。
4—6爻为坎为坑为上坑，1—3爻为坎为坑为下坑，初六居于下坑底部，有陷入坑中之坑，落入深坑之象，所以有爻词“入于坎窞”，即陷入坑中之坑，落入危险的深坑之中。
初六阴爻又居低位，位低力弱，1—3为坎为水，水性善向下而不善向上，初六外又无应爻无外力相助，因此初六落入深坑之中则难以出坑，所以有爻词“凶”。
初六爻词释义：
初六爻词直译：面临重重险阻，落入深坑之中，很危险。
初六爻词义译：在自己位低力弱，外又无援助时，如果面临重重险阻，一旦落入深坑等绝境之中，则凶险难逃。
初六爻词暗喻：个人或组织在自己位低力弱，外又无援时，有时可能会遭遇到严重的不利自然环境或社会环境，此时往往难以避免凶险，就像普通人在大的自然灾害或大的战争中难以左右自身****一样，虽不是自身行为问题，但往往也难逃灾祸的侵袭，苍天与大地也只能对您表示同情而无力拯救，它告诉人们：人的力量是有限的，不是所有灾祸都能避免克服的，遇上此等灾祸也只能自认倒霉倒运，无谓的咒骂与抗争皆无意义。
②、九二：坎有险，求小得。
九二爻象分析与爻词确定：
1-3爻为坎为险，九二仍处坎险之中，所以有爻词“坎有险”即处在
坑中仍有危险。
1—3爻为坎为坑为下坑为小坑，4—6爻为坎为坑为上坑为大坑，2—4爻为震为木为木杆木梯，九二为震木之代表，又一定的向上能力，可以求助上面的六三六四共同构成木杆木梯而爬到六四位置出小坑，但再向上爬震力已无，并且上面九五为险阻之代表，所以九二难以越过九五，只能爬到六四位置出小坑，小有所得，因此有爻词“求小得”，即求助别人才能小有所得，追求小的利益才能得到。
九二爻词释义：
九二爻词直译：处于低陷的坑中仍有危险，追求小的利益并求助别人才能小有所得。
九二爻词义译：在大的重重险阻的环境中，即使自己有较强的能力努力去行动，并且在求助别人帮助的情况下，才能得到一些小的利益。
九二爻词暗喻：在重大不利的恶劣自然或社会环境中，即使自已有一定的能力，但这种大环境往往使你无法充分发挥自己的潜能，在到处都有险阻的情况下，如想脱险减险或外出行事应当以多求人的态度才能减少险阻，才能获得一些小的所得。此爻告诉人们：在险阻重重的环境中欲想有所前进，有所获得是十分艰难，同时告诉人们在此环境中，一是追求的目标不要大，二是不要随便与别人争，不要随便地去强令别人，遇事要多以求人的态度才能取得别人的同情与协助或不加阻碍、减少阻碍，因为在重险之中你有再大能力再高地位都难以施展，此时，你与其他平民百姓其他弱者皆是落难者，在重险之中谁都是弱者、是平等的，此时如果去强令别人做什么或不做什么，遇利再与他们争斗，他们就不会象平时那样惧怕你、再让着你。
一个“求”字道出了有能者在重险之中的无奈，也道出了在重险之中如何减险的重大智慧。
③、六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为坎，4—6爻为坎，六三在1—3爻坎之上，有刚从下坎出来之象，但是接着又遇上了4—6爻的这个新坎，真是倒运，刚拼命过了一坎想不到又来了一个更大的新坎，所以有爻词“来之坎坎”，即刚从一个坎中出来又遇上了一个新坎更大的坎，脱了一个险阻又遇上了一个更大的险阻。
1—3爻为坎为坑为险，六三虽已上到下坑之顶，但仍在坑边，并且前面又是4—6爻的一个更大的新坎新险，所以有爻词“险”；2—4爻为震为动为木，3—5爻为艮为止为息，亦为突状块状，六三居于震中为动为木，居于艮中为止为息，亦为块状，有先动后止停息于木块上之象，好似一个人行动以后停息下来躺在木枕上休息一般，所以有爻词“枕”即躺在枕头上休息，六三既有“险”象又在“枕”象，所以有爻词“险且枕”，即在危险中还能安枕休息，转意克服一个险阻如果再遇上新的更大险阻应作适当休息调整，以便保养精力再作打算。
六三在2—4爻震中为动为用，在3—5爻艮中为止为勿，六三在震中为小动，在艮中山底为大止，其至性大于动性，所以有爻词“勿用”即不要妄用精力体力。
3—5爻为艮为山，2—5爻其形犹如封了顶的山洞，六三处于洞底九二之上，处于坑洞深处，所以有爻词“入于坎窞”即落入坑中之深坑，其中窞（dàn）：深坑。
六三爻词释义：
六三爻词直译：刚从一坎出来又遇上一个新坎，为了克服新险暂且休息一下，陷入深坑，不要忘用体力精力不要妄动。
六三爻词义泽：一个人刚从一个险境中拼命争脱出来，没想到又遇上一个更大的险阻，面对新险在不知如何克服时不如暂且休息一下，等恢复体力想出办法再作打算，如果这个新的险阻太大太深克服不了，就不要妄动妄行白白消耗体力精力，不如养精蓄锐等待时势变化，在有利条件到来时再去应对。
六三爻词暗喻：在克服重重险阻中，人的体力与精力是有限的，如果一旦陷入的是暂时无法摆脱的险阻中，##不要妄耗体力精力，否则当以后有利条件出现时也无力去抓住，会很后悔的。就像一个人在黑夜中走路不慎跌入深陡之坑，坑中即无梯可爬也无绳索可系，坑外又无人，此时如果拼命喊人救助或盲目向上攀爬，会把体力耗尽，那么当白天有人路过附近时，由于无力出声喊人救命，从而行人路过你处都未能发觉坑中有人，丧失了获救的机会。在大地震等重大自然灾害中，乃至在重大的社会灾祸中人们都有可能遭遇此等险境，同样不要妄动妄行，这是在看似身陷绝境的情况下可能获救的又一重要智慧。
④、六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
六四爻象分析与爻词确定：
4—6爻为坎为水为酒，六四在坎为酒，2—4爻为震为木，其卦形如敞口木碗，所以有爻词“樽”，六四处于碗口又有酒象，有酒装满木碗之象，所以有爻词“樽酒”，即用木碗盛酒。2—4爻为震为木为竹，其卦形犹如敞口竹器，所以有“簋”，4—6爻为坎为水为稀饭为次等饭食所以有“贰”，即次等饭食，六四处于竹器之口，又有稀饭次等饮食之象，所以有爻词“簋贰”即用竹器盛装次等饭食。
六四在2—4爻震中为动为用，在3—5爻艮中为山为硬土，2—4爻为震其形如敞口器皿，九五阳爻在艮为石为瓦盖，2—5爻犹如有盖的瓦瓮，所以有爻词“缶”即土制瓦瓮，六四既有“用”象又有“缶”象，所以有爻词“用缶”，即用瓦瓮装东西。
3—5爻为艮为止为手，六四在艮为手为接纳，所以有爻词“纳”即接纳接受；2—4爻为震为木为绳，3—5爻为艮为固为捆绑约束，六四同居其中有用绳捆绑之象，所以有爻词“约”，即用绳捆绑；另2—5爻为压缩了的颐卦，颐为善养，小颐为小养为饮食简朴，六四居于其中，所以有爻词“约”，即饮食简朴简单。2—5爻形如敞开的窗户，六四居于其中所以有爻词“牖”即窗户窗口，六四既有“纳”象，又有“约”象“牖”之象，所以有爻词“纳约自牖”即接受从窗口洞口递进来吊进来的简单饭食。
2—4爻为震为坚木，六四居于其中为坚木，坚木不畏小水浅水不畏硬土，六四柔而又正，##终能突破九五之水险与硬土之阻碍，所以有爻词“终无咎”，即##终没有什么大的灾祸。
六四爻词释义：
六四爻词直译：木碗装酒，竹器盛饭，用瓦罐把他们装盖起来，再用绳子把它捆紧从洞口吊下来或从窗口递进来，接纳这些简单简朴的供食，##终没有大的灾祸。
六四爻词义译：在重大自然或社会灾害面前，高官与百姓，富翁与穷人往往没有什么太大的区别，在此恶劣的环境中权力与金钱往往难以发挥作用，首要的是设法暂时保命为上，如果在险境中一时出不去，若有人能供给你简单饮食，就不要再讲究身份地位等虚礼，而应接受这看似简单其实很重要的帮助，就像掉进山洞深坑或被人囚禁起来，若有人能从洞顶窗口把木碗装的酒、竹器盛的粗饭，用土瓦罐捆绑一下吊下来递进来，让你充饥保命，应该接受下来保住生命在说，有生命才能有未来的一切，##终才会有机会去脱险。
六四爻词暗喻：地位与身份高贵的人在陷入重大自然或社会恶劣的险境中，暂时又不能脱险的情况下，不要再去讲究平时的礼节，要抓住当下##关键的东西，才有可能有机会去脱险，一般来说在绝境中##重要的是要有##基本的饮食供给或要有获取到##基本饮食的条件，这是身陷绝境中的人##要谋求解决的问题，也是在重险绝境中有机会脱险的又一重要智慧。
⑤、 九五：坎不盈，祗既平，无咎。
九五爻象分析与爻词确定：
4-6爻为坎为坑为水，九五居于4—6爻坑水之中部有坑水还未满之象，所以有爻词“坎不盈”，即坑中水还未满。
3—5爻为艮为山，九五在艮为山顶，山顶为尖为点点，所以有爻词“祗”，（祗通只：意一点点）；4—6爻为坎为水，3—5爻为艮为山，九五在坎为水，在艮为山顶，合看有水位与山顶齐平之象，所以有爻词“既平”即水位与山顶已经齐平（其中既：已经，平：齐平）；九五既有“祗”象又有“既平”之象，所以有爻词“祗既平”即水位已经与小山顶齐平，还有一点点山尖露在上面。
九五阳居阳位又居上卦之中，中正有力，在3—5爻艮中又为坚固稳重，能够临险临危不惧不乱，虽在4—6爻上坎上险之中，但上面是阴爻上六没有阻碍，合看九五稍有机会就能脱险出险，不会有大问题，所以有爻词“无咎”即不会有什么大的灾祸。
九五爻词释义：
九五爻词直译：坑中、湖中、河中水还未满，水位已经与小山顶齐平，还有一点点山尖露在上面，没有什么灾害。
九五爻词义译：当一个人落入有水的坑中、湖中、河中，岸陡流急无法上岸时，应在河水坑水还未满时及时游涉到坑中河中的小山等较高处，哪怕后来河水坑水上涨到与小山顶齐平时，只要有一点点山尖露在外面，你都不会有什么大的问题。
九五爻词暗喻：当一个人身陷自然或社会等恶劣的环境中时，有能力的人应当##占居至高点，占居有利的位置，掌握核心的有力有利的避险资源，才能陷险不怕险不被险所伤，就象遭受洪水冲击时，##要爬到稳固的高处一样，其他如遭遇战争匪人攻击、猛兽攻击、社会动乱等也应##占居有利地理位置及时掌握有力有利可用于避险的核心资源，才能陷险涉险而不为险所伤害，这是大人物之人有能力之人有预见地避免重险的智慧。
⑥、上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
上六爻象分析与爻词确定：
本卦上下卦皆为水，水性易聚不易散，易成一体，如把整个卦形看成一个人的躯体，那么上六就是人体的头部，头部是人体##重要部分，可以作为人体的代表，九二与初六则相当于人的腿脚部分，中间六三、六四、九五则相当于人的腰、臂、肩，在本卦中2—4爻为震为坚木为结实之绳，3—5爻为艮为山为固为止为捆绑，2—4爻与3—5爻相交之爻为六三与六四，它们既有绳象又有捆绑之象，六三与六四又相当于人的腰、臂，所以合看中间的六三与六四也就是手臂与胸腰有被结实的绳索捆绑起来不能活动之象，所以有爻词“系用徽纆”即被用二股三股的结实绳索捆绑住。（系：捆绑。徽：二股绳。纆：三股绳）
1—3爻为坎为险，2—4爻为震为木为林，1—3爻与2—4爻相交的有九二与六三，也就是九二与六三有险木险林之象，即如带刺的丛棘；另外3—5爻为艮为山，九二与六三两爻在山下，合看山下四周有被险木丛棘所围之象；另外九五为山顶，上六居于山顶之上，所以总看上六有被放置在山顶之上，山下的四周布满了丛棘险木，所以有爻词“置于丛棘”，即被放置在丛棘险木所包围的中间。
九二在1—3爻坎中为水为月为星，在2—4爻震中又为木，合看九二有木星之象，木星绕日一周需要12年，一周分为十二宫，每走一宫为一岁，九二距离九五隔着三宫，即九二到达九五要经过三宫三岁，上六身体要想得到解脱，必须等到九二震木成长到九五之处、突破九五艮土之阻困后、才能解开捆绑肩膀手臂的绳索（九五被突破，本卦中则无艮止固绑），才能得到解脱，但在三岁之内九二是到达不了九五位置的，也就是说上六身体在三岁之内是得不到解脱的，所以有爻词“三岁不得”即三岁之内得不到解脱。
上六阴爻力弱又居末位，位衰力弱，下又无应，又居于四周布满险阻的九五山顶之上，合看其所处环境险恶，外又无应，自身又无力，不能自由行动，长此下去十分危险，所以有爻词“凶”。
上六爻词释义：
上六爻词直译：人的手臂与胸腰被二股三股结实的绳索捆绑起来，被放置在山顶之上，山下四周又都是危险的丛棘，三年之内得不到解脱与相救是很凶险的。
上六爻词义译：人的手臂被结实的绳索捆绑起来又被放置在山顶之上，山下四周又都是危险的丛棘，虽然有腿脚可以行走，但由于腰臂被结实的绳索捆绑，没有办法把丛棘拨开除掉，只能在丛棘包围中的小范围活动，如果长时间不能解脱绳索或得不到外援相助，那么寒冷和饥饿会要了他的命，所以是十分凶险的。
上六爻词暗喻：位衰力弱者又遭长时间险境困阻是十分危险的，同时还告诉人们在恶劣的自然或社会环境中，人们往往各自保命难以帮助他人或不愿冒险助人，这是困境之下少道德的体现。弱者如陷入此境，会叫天天不应，叫地地不答，只能承受恶境下的天灾人祸。此爻还告诉人们：人祸不亚于天灾，天灾杀人往往很快，而人祸杀人会用软刀子慢慢地杀人，使你在承受折磨与痛苦中死亡，往往比天灾更可畏、更可怕、更悲惨、更恐怖，这是人性中可恶的一面。
六、小结
坎卦告诉人们：人生有时有可能会陷入重大险境，险境的形成可能是自然造成的也可能是人为造成的，水多成险，坑深成险等是自然造成的，但是如果####层##与基层##十分险恶则会造成恶劣的社会环境，使人们随时都有可能遭受灾祸，陷入灾难险境，但是再小的灾祸都可能会有不幸者，再大的灾祸中也可能有幸存者，人与其他动物相比是智慧更高一点，面对重险重险不是一点救药没有一点办法没有，不是所有人陷入险境都被险境所吞没，只要方法得当还是有机会减险脱险的。
突破重险重险的基本原则是：一要有信心，二是胸怀要宽阔，心中要通达要有应险之策，三是行为要高尚，才能得到他人崇尚，才能得到他人相助，才会有好的结果。
在遇险减险避险的过程中着重应关注以下几点：
①、是在重险重中即使自己平时能力较强此时所追求的目标不能大，对待他人的态度不能硬，礼下求人才有可能得到他人相助或减少阻碍，才能小有所得。
②、是在破除一险又遇新险大险时，不要妄行应养精蓄锐保存体力精力，以等待有利时机到来时再作努力。
③、是在重险重险之下，人无高低贵贱之别，富贵者如果落难不应再去讲究平时礼节尊荣，应随遇而安，抓住生存之本，将来才有机会突破险境。
④、是在重险重险之下，如果你是有能力的人应##占居有利地位掌控住有力有利的避险资源，才可能使自己陷险而不为险所伤。
另外初六与上六两爻告诉人们：在重险重险之中不是人人都能避险的，在恶劣的环境下，弱者往往会成为自然或社会的无奈牺牲品，苍天与大地也只能对他们的不幸表示同情而无力拯救。
其次上六爻还告诉人们：人为造成的恶劣社会环境所给人们带来的祸难，要比恶劣的自然环境给人们所带来的灾害更可怕更可怖，也往往更悲惨，它往往使人们在更长的时间内去承受痛苦与折磨，在怨恨与苦难中慢性死去，这是人类智慧与能力的恶劣运用，在恶境中人们往往以自保为主，难以助人或不愿冒险助人，道德往往也会沦丧，如果有谁遇上此等人为恶劣之境，也只能自认倒霉倒运，呼天喊地往往无济于事，能够死而不留后患给予他人，或许亡灵会得到后辈人的超度与敬奉，也就算是没有白死。
