浅释周易文本第三十卦——离卦
天象垂示：人生难免有离别，离别并非全是祸，祸福尽在人为中。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文：
①、卦形：
②、卦名：离
③、卦词：离，利贞，亨。畜牝牛，吉。
④、爻词：
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意：
离：离别，离开。履（lǔ）：鞋子，行走，转意行为。错然：交叉不齐的样子。昃(ze)：太阳偏西，转意人生开始衰退。牝（pìn）：动物的雌性。畜通蓄：意饲养圈养。缶（fǒu）：瓦器。耋（dié）：古代七八十岁的老年人。嗟（jiē）：慨叹，忧叹。涕：眼泪。沱：大的雨点。戚：亲属。嘉：喜庆，庆贺。丑：类，众多。如：语助词无意义。亨：畅通。
离：为火，卦形为鞋，后天八卦为首，为雷之闪电，为老人，为太阳为仁爱智慧，为兵戈，后天八卦为南。
巽：为草木，为谷物。
兑：为泽，为雨为泪，为悦为歌，为折，后天八卦为西。
大坎：为母牛，为隐险，为大坑大河。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定
①、卦符在八经卦中主要取象为火，根据火性定名为离，将其上下两两相叠后，其基本自然环境的性质没有什么变化，只是火焰大了一些，所以仍应定此卦形名为离。
②、小火人们虽然可以近看近观，但再小的火都不可触摸，都要离开一点，如果是大火人们则必需远离她，离开她，否则会被她****烧毁，所以重叠之火放大之火的卦形更应定名为离。
③、两个经卦相重后其中间2—5爻为放大了的坎卦为大河，2—4爻与3—5爻组成的互卦又为大过卦为更加放大的坎卦为更大的河，古时大河是将两岸人们分隔开来，使人们分离开来难以往来的重要自然障碍，因此本卦形中间有一条大河将前后左右的两岸人民隔离开来，分离开来之象。
④、火既能给人们光明与温暖，能让人们看清万物现象，能让万物成熟，能让人们煮饭烧菜，为人们生活美好提供重要的帮助，同时也能****烧毁万物，如果用火不当也易生出危险，但不管是有利之火还是不利之火，火焰一旦形成我们是无法将她收集起来的，必将离我们而去，去得无影无踪，不再返回，而且在地球上，再大的火焰也必将熄灭，##终要离开我们，所以从火的自然特性来看也有##终要离开万物之意之性。
⑤、火的形成必需要有火源，必须依附于他物才能产生，有依附之性；火光可以让人们看清万物现象认清事物运动变化规律，又有智慧的一面；火还可以促使万物生长成熟，又有成熟之性；火有温度能帮助人们取暖去寒排除寒苦令人亲近，又有善良的一面等等，但是在本卦的大象中上下皆火，内外皆火，是大火烈火给人们的##感觉就是不得不远离她离开她，所以在本卦中取其象意主要是：离别，离开。
综上所述，所以定此卦形名为：离。
卦名释义：离：意为；离开，离别，离去。
瓜果谷物成熟时要离开树木植物，鱼兽成熟时要离开父母洞穴，鸟成熟要离开父母巢穴，动物死亡之时皆要化为无形离开这个有形世界，人也不例外，成熟时要离开父母或家乡，死亡时要离开世界，但是人的离别情形要更多一些，离卦揭示的就是：人们如何面对和应对不得不离开离别自己的亲友，故乡，国土等多种情形。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：离，利贞，亨，畜牝牛，吉。
卦象分析与卦词确定：
本卦上下内外皆火，一片光明，有利于人们看清事物认清事理守持正道，另外大火又有易伤他物之性，用火玩火要守持正道，不可借火去无道义地伤害他物他人，所以有卦词“利贞”，即有利于守持正道和应该守持正道，（其中利：有利，适宜，应该）。
火性向上，本卦上下皆火，大火向上更是势不可挡，所以有卦词“亨”即畅通。
本卦中2—5爻的卦形为四蹄之兽，其上下两个阴爻犹如兽之四蹄，中间两个阴爻犹如母牛宽实的脊背，上面4-6爻为离为火其形如角为牛角，合看2—6爻之形之象有母牛之象，所以有卦词“牝牛”，即雌性牛，母牛；另外离卦的卦形上九与初九为两个阳爻犹如两个围栏把中间的2—5爻母牛圈养在里边，所以有卦词“畜牝牛”，即蓄养饲养母牛，（其中畜通蓄。牝：动物的雌性。蓄养母牛转意有四点：①是拥有财富，②是拥有能力，③是勤奋耐劳，④是性格温顺不伤他人）。
火虽有伤物伤人的一面，但她更多的是给人类与生命万物带来光明与温暖，是生命万物过上幸福生活不可缺少的事物，人们远离大火，但不能没有火，不能##地离开火，火是人类生存与走向文明智慧重要而又必要的条件，她的吉祥一面要远大于伤害的一面，所以有卦词“吉”。
卦词释义：
卦词直译：离别，有利于和应该守持正道，行事畅通，蓄养母牛，吉祥。
卦词义译：##上层有力，性格又温和，为文明智慧的君王主持大局，下层为有力，性格又温和，也为文明智慧的##主持大局，可以说是天下一片光明，有利人们守持正道，离别在外更应守持正道，在外行事才易畅通，离别在外应适度地创造与蓄积财富，历炼自己的能力，培养自己温顺性格，才易应对人事，才易获得吉祥。
卦词暗喻：即使在天下一片光明的情况下，如果是离开亲人离开故土远行，仍应守持正道，同时在顺境中仍应适度地创造与蓄积财富，以备逆境时使用，在外行事应培养自己温顺的性格和勤奋耐劳的能力，才易与人相处才易被他人接纳与器重，即离别在外做人做事：一、是要守诗正道，二、是要勤奋劳动创财聚财，三、是要培养自己良好的德行，四、是要增炼自己的能力，因为在外如果犯错或遇难，往往无人保护少人相助，如果自己没有财富与能力的蓄积，往往难以应对妥当，如果没有好的德行更不会有他人相助，只有守持正道才能少犯错误少遇难，只有自己拥有财富，拥有能力在犯错遇难时才能及时补过纠错，只有自己平时德行美好在外遇难时，才能得到外人及时相助，及时减难消难，否则一难缠身往往难以再起。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：履错然，敬之无咎。
初九爻象分析与爻词确定：
1—3爻为离，其卦形外实内空形如人们脚上穿的鞋子，九三相当于鞋面，六二相当鞋空，初九相当于鞋底，鞋子以鞋底为主，初九可以代表鞋子，所以有爻词“履”，即鞋子，转意走路，行动，行为；离为火有急躁之性，心情急躁的情况下去走路，很难把路走好走直，地上的脚印往往呈现出交错之象，所以有爻词“错然”，即交错的样子，一爻二性初九既有“履”象又有“错然”之象，所以有爻词“履错然”，即走路时呈现出交错不齐的样子，转意在行事过程中有偏颇。
另外本卦为双离，单离卦形如鞋子，人穿鞋子走路必然要在地上留下脚印，1—3爻为离相当于##个脚印，4—6爻为离相当于第二个脚印，##个脚印相当于人刚会走路，刚会走路的孩子在走路时，必然会呈现出左右交错不齐难以走直的现象，其次人走路靠的是双脚，两只脚必然要错开走，必须有一只脚先动另一只脚后动，而且在非刻意的情况下人们走过的路线，留下的脚印都不是直线，而是稍有波动的曲线，所以也有“履错然”之象。
初九外面是2—5爻放大了的坎卦是大坑大河，人们在大坑大河附近走路当然要十分小心谨慎，初九又阳居阳位，行为得正有力，在离为光明又能认清事理，遇险定会警惕，所以有爻词“敬之”，即对危险之事要保持警惕谨慎（此处敬通警），另外初九外面的2—4爻为巽卦为草木，草木有帮助火旺盛##之能，初九在离为火，对外面之木能给自己很大帮助之人，谁都会去尊敬他，何况初九行为得正有力又懂事理，所以有爻词“敬之”（此处“敬之”意为：尊敬尊重能给自己带来有益帮助之人）。
初九阳居阳位，行为得正有力，前面又有重人物能帮助自己，见险又能警惕谨慎，遇到贵人又知尊敬，处于火源之位性格又温和，那么在外行事就不会犯下大的过错或遭受大的灾祸，所以有爻词“无咎”，即无大的过错与灾害。
初九爻词释义：
初九爻词直译：走路交错不齐的样子，保持警惕谨慎尊重尊敬，不会有大的过错与灾祸。
初九爻词义译：刚学会走路或刚成人之人离开父母视线在外行事难免会走些弯路，做事行为难免会有所偏差，但是只要见险能够保持警惕谨慎，见人尤其对能给自己很大帮助之人保持尊重尊敬，那么在外行事就不易犯下大的过错或遭受大的灾祸。
初九爻词暗喻：一个人或组织在刚学会走路刚学会做事时，也就是在自己还不成熟时，如果离开父母亲友在外行事时，其行为缺少监护指导，难免会有一些闪失偏差，但对所见危险之事能够保持警惕谨慎，对所见之人尤其是对能给自己带来很大帮助之人予以尊重尊敬，就能见险遇险而不犯险不陷险，就能及时得到别人的提醒与帮助，从而也就不会犯下大的过错或遭受大的灾祸。此爻是对初成年之人在外行事的高度智慧性提醒，其中警险敬人特别重要，敬人又比警险更重要也更难做到做好，初成年的年青人往往做事的热情很高，但其能力与智慧往往有限，如果随便冒险涉险往往难以妥善处理，如果不知敬人，在外没有得到有能力之人的及时帮助，则易被险事不利之事所伤，这可能就是圣人在本爻中未用“惕”而用“敬”字的内在原因。
②、六二：黄离，元吉。
六二爻象分析与爻词确定：
1—3爻为离为火，柴禾在燃烧时，其火焰色彩是外围红而内里黄，六二居于1—3爻离卦之中间，所以有爻词“黄”，另外本卦为重离各爻皆有离象，所以有爻词“黄离，”即成黄色状离开，黄为谷物成熟的色彩状态，所以转意为成熟后离开，另外2—4爻为巽为草木为庄稼，六二在巽为庄稼，在离之中为黄色，麦子玉米稻子等庄稼变为黄色时是谷物成熟的标志，庄稼成熟了不仅种籽粮食要离开植物茎杆，而且庄稼的桔杆根须也要被收割掉刨掉、供人畜生火取暖做饭饲养猪牛羊等用，也要离开大地，所以也有“黄离”之象。
1—3爻为离为火，火焰中部光明而又温暖，光明对应人的能力就是智慧，温暖对应人的德行就是善良，六二为下离之主爻为智慧与善良的化身为文明之代表，另外六二在1—3爻离中为火，在2—4爻巽中为木，六二同为两卦主爻，有火得木助，此火会旺而久之象，也就是说代表智慧与善良的文明之火将被进一步更##地光大与传播给广大基层民众（六二之下为初九基层广大民众），让更广大的人民群众有智有仁，此事此行是于民于国于天下皆有利的大吉大喜之事，所以有爻词“元吉”即美好伟大吉祥。
六二爻词释义：
六二爻词直译：成黄色状离开，美好圆满大吉大利。
六二爻词义译：麦子玉米大豆稻子在成熟时是黄灿灿地喜人而美丽，成熟的麦籽玉米稻籽豆籽必然要离开原有依附的植物茎杆，同时茎杆、根须也要被收割刨掉而离开大地，粮食种籽和庄稼桔杆也只有在成熟时各自离开原有的依附对象，才利大地来年再生长庄稼，才能物尽其用，既无过之亦无不及，既能给万物去享用又可延续自己的后代，这是##为吉祥而又美好的事情。
六二爻词暗喻：庄稼成熟要离开大地，花果成熟要离开树木，小鸟成熟要离开母巢，虎兽成熟要离开母虎，人成熟也要离开父母，万物成熟后皆要离开原有的依附对象或环境，这是对自然之道的遵从是件吉祥的事，但是庄稼的成熟从颜色变化上就可以看出，而人的成熟是不好从色彩上进行区分的，主要从年龄，体格，德智上来区分，其中德与智的成熟是一个人或组织成熟程度质量高低的##重要参数，一个真正成熟的人必须要具有良好的道德与智慧能力，而不是拥有强壮的体格与成家生子的能力，另外一个具有良好智慧道德能力真正成熟的人要像庄稼成熟时种籽脱离茎杆，桔杆根须要离开大地，去无私而广泛地供给万物享用，在万物的享用中又不断地延续自己丰富自己，也就是说一个真正成熟的人应该离开原有依附的环境条件对象，而去无私地广泛地、把自己所具有的美好德行与智慧能力传播给广大民众，才能教化广大民众，让千千万万的普通百姓也能成为一个成熟的人，成为有德有智有能之人，这是让人类延续与##、不断走向文明幸福的大好事。
另外本爻也暗喻；一个人的生命、如果能平安顺利地活到自然寿命的极限、达到寿终正寝地离开人间，也是一件十分美好的事情。
③、九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九三爻象分析与爻词确定：
1—3爻为离为日，离在后天八卦方位为南，3—5爻为兑在后天八卦中方位为西，九三在离为太阳为南、在兑为西，离南在下，兑西在上，九三之日处于南与西中间有刚走过南边开始向西运行之象，即太阳位置开始偏西向下运行，所以有爻词“日昃”（其中昃：意为太阳偏西）；另本卦为重离卦每一爻皆有离象，所以有“日昃之离”即太阳开始向西下落才离开，转意人生进入衰退衰老时才离开故土亲人到外拼博。
3—5爻为兑为敞口器皿，1—3爻为离为火，九三皆居其中既有火性又有器皿之性，有是用火烧制的器皿之象，犹如用火烧制的缶器瓦瓮，所以有爻词“缶”，意瓦瓮；2—4爻为巽为木，1—3爻为离为火，九三皆居其中，木上火下，合看九三之木正被火烧之中、无法用此木棒去击鼓敲打瓦瓮等乐器，所以有爻词“不鼓”。3—5爻为兑为口为言为喜悦为歌，九三在兑为歌，所以有爻词“歌”，九三既有瓦瓮“缶”象，又有无法棒敲“不鼓”之象，还有“歌”象，所以有爻词“不鼓缶而歌”即没有人击鼓敲打瓦瓮等乐器而只有自己在歌唱，转意：没有众人敲罗打鼓欢送而只有自己在歌唱在自我鼓励。
1—3爻为离在后天八卦中离为顶为9为大为首为长老为年龄很大者，九三在离之上，所以有爻词“大耋”即岁数很大的老人；3—5爻为兑为口为言，2—4爻为巽为倒兑为不言，九三既在兑中又在巽中，既想言又不想言，但又有声色（在兑在巽皆为有声、在离为光为色），此乃人们平常对某人某事有不乐观的看法，但又不便明说而表现出来的一种叹息之象，所以有爻词“嗟”即不乐观的叹息声，九三既有“大耋”之象又有“嗟”象，所以有爻词“大耋之嗟”，即年老者的叹息。
九三阳爻居阳位，位刚性刚，九三在离火外焰其性也刚，三刚并身，那么做起事来很容易不顾一切地去冒险急进，可能做些小事近事还能成功，但遇到大事长远之事往往适得其反容易坏事，另外九三在1—3爻离火之顶为烈火，在3—5爻兑中为泽为大水，火性向上水性向下，泽在火上，烈火遇到大水必然被熄灭，外又无应者相助，外离向上去必然凶险，所以有爻词“凶”。
九三爻词释义：
九三爻词直译：太阳偏西才离开，不击鼓敲打瓦瓮等乐器而只有自己在歌唱，年龄很大的老人表示叹息，凶险。
九三爻词义译：太阳偏西离开，如同人过了中晚年，相当于50岁以后、在走向年老衰退时才离开故土亲友到外地去远行奋斗，往往很少有人赞同，临行时也没有众人敲罗打鼓为其送行，只有自己唱着歌为自己鼓劲，面对此境，有经验的长老往往会发出一种不乐观的叹息声，暗示此人离家外行是凶多吉少。
九三爻词暗喻：如果一个人进入体力精力整个衰退时、才去离开故土亲友、才去冒险远行到外界奋斗拼搏，往往很少有人赞成，临行时也往往没有人欢送，如果只有自己的盲目乐观，那么年长的老人通过叹息来表示你的此行是凶多吉少，原因是此时离开故土亲人去远行奋斗，一、是没有抓住时机，二、是没有后方力量的支持，三、是没有有力外援，四、是过分自信盲目乐观、不听劝言难以防错除祸。
④、九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
九四爻象分析与爻词确定：
2—4爻为巽为树木，4—6爻为离为火为光明又为雷电，九四在巽相当于树木之树梢，合看有树梢被雷电突然击中、树梢开始着火之象，一棵大树被雷电击中，有可能使树着火被烧光即焚如，也有可能被雷电击死即死如，还有可能被雷电劈开而成为废树即弃如，所以有爻词“突如其来如，焚如，死如，弃如”，即突然而来的雷电击中树木，有可能把树着火烧尽，也有可能把树击死，还有可能把树劈开成为废材不用。转意：人生可能会遭遇一些突然而来的意外不利事件，如家宅失火、亲族死亡、被人抛弃等意外事件，而使自己不得不离开故土亲人。
九四爻词释义：
九四爻词直译：雷电击中树木这是突然而来的事情，有可能把树木烧尽，也有可能把树木击死，还有击可能把树木劈开而成为废材无人采用。
九四爻词义译：天有不测风云，人有难测之祸，人生难免会有一些突如其来的灾祸，迫使自己不得不离开家园故土，离开亲人，离开人世，例如整个家宅被焚尽，所有其他亲人死亡，或自己所依附的对象突然抛弃自己等。
九四爻词暗喻：一个人离开家园故土，离开亲友，离开人世，有些是人为的，而对一些非人为的突如其来的不利事件，使自己无法在原处生活工作，被迫离开原有环境或依附对象，迫使自己离开故土，面对此种情形无所谓吉凶不必过于忧伤，大难不死，或许上天会给你更大的空间，给你更大更好的生机。
另外此爻也暗示：那些在君王##身边工作的人员其不测之祸隐险较大，易有意外风险，稍有不慎就有可能被没收财产，处以极刑或被免职不用，但是只要你在位时是真心为国为民效力的，也就不应计较自己个人安危得失。
⑤、六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
六五爻象分析与爻词确定：
4—6爻为离为目，3—5爻为兑为泽为雨为泪，六五皆为其主爻，离目在上兑泪在下，合看水在目下、目水相接犹如泪从眼眶中流出，其泪如雨点一般大小，所以有“出涕沱若”，即流出的眼泪如大雨点一样（涕：眼泪。沱：大的雨点。若；什么样子）。
从卦象看4—6爻为离在上，3—5爻为兑在下，六五皆为其主爻，所以六五主象代表离火，次象代表兑泽，因此离兑两卦有亲属关系之象，离为主人为自己，兑为亲属为戚，所以有爻词“戚”即亲属，另外兑又为口为言为声，正常情况下水克火，但火大也会反克水，水火相遇必然会有些不愉快，所以从兑口发出的声音应为叹息之声，所以有爻词“嗟若”，即不愉快慨叹的样子，一爻二性六五既有“戚”象又有“嗟若”之象，所以有爻词“戚嗟若”即亲属们表现出慨叹的样子。
4—6爻为离为火，火性向上，3—5爻为兑为泽为静，火怕水克，如今六五之火已在水面上，即将离开泽水从而避免被其克伤，向外向上、上九与其同性向上再无阻碍，所以有爻词“吉”。
六五爻词释义：
六五爻词直译：流出的眼泪如大雨点一般，亲属们表示慨叹的样子，吉祥。
六五爻词义译：兄弟姐妹或同朝为官志向不同性格迥异，如果一方深感难以##共处，在稍有隐险之象时，又无必要与之争斗的情况下，聪明的一方应借口离开朝庭同僚或家园故土亲族，但心中又眷念朝庭或爱惜其他亲人，可是又不能不离开此境，于是离别时的痛惜之情往往实在难以控制，泪水往往会夺眶而出，会如雨点般一样泣流不止，有些亲属友人往往表示不解而发出慨叹之声，但是此行是忍离近亲，忍失近安而避远祸大祸，是为家国平安而离，所以此离是吉祥之离别、吉祥之远行。
六五爻词暗喻：水火难以相容，火必怕大水所克，当一方发现有可能被与##共事的另一方有暗中陷害时，应立即明辩时势处境，如果发现自己敌不过对方或##共处下去很可能遭遇重大不测时、或争斗下去并无意义时，应及时割爱目前看似优良的处境，找个借口离开此境，这才是聪明人智慧者的行为，这样做在别人看来目前是不利自己的，但从##看不仅利己也利他人，利事业利##，因为一是避免自己遭受大祸；二是避免亲人同僚之间的相互伤残；三是避免家国事业中毁；四是自己可以另辟天地把自己的美好道德智慧发挥得更自由更光大，所以此种离开故土离开亲族，离开朝庭的行为不但无祸、反而吉祥。
⑥、上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
上九爻象分析与爻词确定：
4—6爻为离为火为兵戈，上九兵戈暴露在外，犹如将帅出征，所以有爻词“出征”；4—6爻为离为火，上九之火焰乃六五火焰向上延伸，具有向上同性，六五之位又为君王之位，因此有奉行听从国王指挥调用之象，所以有爻词“王用”，即奉行听从国王指挥调用，一爻二性上九既有“出征”之象又有听从国王指挥调用之象，所以有爻词“王用出征”，即听从国王指挥调用对敌出征。
离为火，本卦为双离为大火，上九在本卦之顶为大火之上焰外焰，大火之焰外焰，是红光发亮，犹如人有喜事穿上红袍一般，所以有爻词“有嘉”，即有值得庆贺的喜事。上九在卦顶为首在离亦为首，下面2—5爻为大坎为大匪，首匪相连，上九犹如大匪之首级，3—5爻又为兑为折，六五为兑折主爻，合看有土匪头领的首级被斩折之象，所以有爻词“折首”，一爻二性上九既喜庆之事之象，又有斩折土匪头领首级之象，所以有爻词“有嘉折首”即斩折土匪头领首级是有功之事值得庆贺奖赏。
另外上九出征之后，那么3—5爻的兑卦就凸现出来，而4—6爻的离卦就不见了，兑又为喜悦，离又为首，合看有得到了喜悦而失去了首级，也有“有嘉折首”之象。
本卦为重离为大火，上九为大火之外焰，初九为火之底焰为柴禾之位，中间2—5爻犹如大火之内焰，被上九与初九包围在中间，而被包围的2—5爻是一个放大了的坎卦，坎为险为匪，大坎为大匪众匪多匪，合看有众匪被上九与初九包围捕获之象，上九位高有力，初九位底有力，两者合作有功当推给上九，所以有爻词“获匪其丑”，即战获众多土匪敌人（其中获：战获。匪；土匪，敌人，坏人。丑：类，众多）。
上九外行无碍，下无克者，又得六五君王支持，所以有爻词“无咎”。
上九爻词释义：
上九爻词直译：听从君王指挥调用出征，斩杀土匪头领首级有功有奖，俘获了众多土匪敌人，没有什么大的过错与灾害。
上九爻词义译：国王大臣民众受到敌人匪人欺凌，军帅勇将奉命听从国王指挥调用，离开国土家人对敌远征作战，在作战中斩杀了敌人头领的首级，并俘获了众多一般的敌人士兵，没有滥杀无辜，既达到了惩恶训敌，保卫善良自我的目的，又没有将战争结果恶化，此行做得很好，没有任何过错。
上九爻词暗喻：养兵千日，用兵一时，作为将帅军人，为了维护正义惩伐恶敌，应随时听从祖国与国王##的指挥调用，离开祖国离开故土离开亲人远征作战，要就不战，要战就应勇猛有智有德，杀少杀大杀恶，威服众多一般无辜士兵，才是真正的正义战争，于国于民己都无过错，离开故土离开亲人离得应当，离得其所。
六、小结
离卦告诉人们：面对不得不离开和应该离开故旧的境况，人们应如何应对，卦词告诉人们一个人离别在外获得吉祥的基本原则：一、是守持正道，二、是创财蓄财，三、是勤奋增能，四、是温顺炼德。
爻词告诉人们：面对不同离别境况应用不同方法和态度应对。
①、刚成人之人离开父母在外行事重在警险敬人。
②、德智成熟之人应离开故旧远播道德智慧，让文明之火光照天下。
③、寿终正寝地离开人世，是一个人离开人世##为美好的状态。
④、人过中晚年进入衰退后、再去盲目冒险急进、再到外部去拼搏，往往是凶多吉少。
⑤、突如其来的重大意外灾害迫使自己不得不离开故土亲人，这种非自身行为所致的离别、不必过度忧伤，无所谓吉凶。
⑥、见微知著，料险渐大，迟离不如早离，早离能避大祸大灾这是智者的前瞻性、主动性离别离开，有吉无咎。
⑦以极少数人的离别去保护绝大多数人的不离别，这是军人的离别，离别在外远征战而能胜，胜而不恶，这是离得应当，离得其所。
浅释周易文本第三十一卦——咸卦
天象垂示：年青男女在一起往往会有不同程度的性感应，这是一种普遍现象，如何正确处理不同程度性感应状况是青年男女必须突破的一道感情关，是一个人成人以后、其后续人生是否幸福的重要转折点。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形:
②、卦名：咸
③、卦词：咸，亨，利贞，取女吉。
④、爻词：
初六:咸其拇，
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象义。
咸：普遍，亦通感（感应）。亨：勾通，畅通。利：适宜。取通娶。
拇：大脚指，此处泛指脚。腓（féi）：小腿肚，泛指小腿。股：大腿。
吝：艰难。贞：守持正道。憧憧（chāng）：往来不断的样子。尔：你。脢（méi）：背脊肉，泛指后背。辅：上牙床。颊（jiá）：脸腮。
艮：为山，为止，为柱，为结实，为静为居，为固为坚定为执着，为少男，为块状。
巽：为风为动为轻浮，为木，为追随，为往，为倒兑为不言。
乾：为天为虚空无碍，为胸怀广阔。
兑：为敞口器皿为虚腔，为少女，为泽为浸润，为口为言。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义。
卦象分析与卦名确定：
①、1—3爻为艮为山，2—4爻为巽为草木，3—5爻为乾为虚空为阳光，4—6爻为兑为泽为泉水，合看此座山上泉水不断，草木茂盛，阳光灿烂，风景秀丽，人住此山或进入此山必然会感觉到环境优美风景怡人，如果是诗人必然灵感大发诗兴大起，如果是修道之人必会大得天地之灵气加身，即使普通人进入此境也会顿感神清气爽，烦恼尽失。
②、4—6爻为兑为泽为海水，2—3爻为巽风，3—5为乾为阳光，1—3爻为艮为山为块状物，从上向下合看有海水经过风吹日晒而在下面结出盐块之象，我们人类虽然食用盐量很少，但他是人体不可缺少的物质，其味给人是咸味之感，是人的味觉中##敏感的一种，是众人皆需的普遍生理现象。
③、1—3爻为艮为少男，4—6爻为兑为少女，本卦少女紧依少男，性成熟后的少男少女如果比较亲近地在一起，绝大多数人必然会无意识地感觉到有一股无名的暖流贯通全身，顿感异样的舒服和莫明其妙的不安，如果再过于亲近和外境无扰时，有时还会发生双方皆难抑制的内在性器官燥热，甚至会发生冲动的外在性行为，这是人与人之间无言无行无意情况下发生的、相互感应中、##为普遍##为敏捷的生理感应，几乎是人人难以例外，必然要经历的异性性感应考验和应对。
④、1—3爻为艮为山，4—6爻为兑为泽为星海，本卦有山上有星海之象，人能够看到天上的星星如大海一般广阔深邃，也只有夜晚站在或躺在高山之顶，在视野无碍空气清新时才能看得那么广那么深，也只有这时人们才会忘记自我、而无意中进入天人合一的美妙境界，才能感受到大自然的夜晚竟然也是如此地美妙怡人，能够与万有天体有效对话，有效感应万有天体灵气的境况，也只有在这星星如海的夜晚才易出现。
⑤、1—3爻为艮为山，4—6爻为兑为泽为云雾，山上有云雾，此山必是山气与天气容易交互感应之山，天气容易降而入山，山气也容易升腾入天，山天互感互交而生化万物。
⑥、本卦六爻各爻皆有与自身相应的外爻，即皆有各自的感应对象，初六与九四阴阳相互应，六二与九五阴阳互应，上六与九三阴阳互应，上三爻为女性，下三爻为男性，这是一个异性之间相互容易发生感应的大环境。
⑦、1—3爻为艮在后天八卦中为立春季节，4—6爻为兑在后天八卦中为中秋季节，由立春到中秋季节期间天气比较温暖，是人们穿衣比较少的期间，在此期间年青男女在一起也容易发生性感应。
综上所述无论是从自然环境，还是人的味觉，以及成年异性少男少女接触都给人们一种敏锐特别而又普通的一种感应，这些感应我们不仅无法回避，有些还要正确对待与处理，其中成年男女之间的性感应更不应回避，并且要正确地应对好处理好这种感应，所以定此卦形
名为：咸。
卦名释义：咸：意感应，普遍（感亦通感），在本卦中主要取感应之意。
咸卦揭示的是：少男少女在一起往往会有不同程度的性感应，如何正确面对应对性成熟后男女之间这种特别、却又普遍而又美好的性感应，是成年人后续人生是否幸福的转折点。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：咸，亨，利贞，取女吉。
卦象分析与卦词确定：
本卦下卦六二居中又阴居阴位，上卦九五居中又阳居阳位，另外上下卦为年青有力的异性且各爻皆互相应，合看本卦内外环境皆为中正之人主持大局，遇事能得外援相助，上下相互关心支持，有利于人们去守持正道，行事也易畅通，所以有卦词“亨，利贞”即行事畅通，有利于守持正道。
本卦上卦为兑为泽为喜悦为少女，下卦为艮为山为稳重为少男，泽性向下浸润，山性能够止纳，上下两性容易胶溶止纳而成为一体，从而滋养山中万物，另外一个喜悦一个稳重，动静互补，年青人年龄相配有利于结婚成家，生子育子繁衍后代，所以有卦词“取女吉”，即男子娶女子为妻吉祥。（其中取通娶）
卦词释义：
卦词直译：咸卦揭示的是男女感应之事，畅通，宜守正道，娶女为妻吉祥。
卦词义译：成年男女如果相互之间有美好性感应，应守持正道进行交往，这样事情才易畅通，此时娶女为妻才会吉祥。
卦词暗喻：成熟男女之间具有美好的性感应这是人之常情，但人非禽兽应有理智，不可像野兽一样性起而行也起，不顾一切地狂妄泄行，应该正确面对应对男女之间美好的性感应，才能保持有感应的男女双方进一步畅通地交往下去，##终才能得到自身双方父母与其他亲人的赞同从而走向美好幸福的婚姻殿堂，实现双方因有美好性感应而产生的美好愿望与欲望，其中守持正道：如多交流多沟通，少偏激少激动少自卑，多尊重对方，多权衡利害，多尊重父母亲人等，才是正确应对男女之间美好性感应的重要原则。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初六：咸其拇。
初六爻象分析与爻词确定：
1—3爻为艮为山为柱为实，犹如人的下半身两条腿直而结实，4—6爻为兑为敞口器皿为虚腔，犹如人的上半身，有虚腔可容纳五脏六腑，因此把本卦类比为人的整个躯体较为形象，初爻则相当于人的脚、脚趾，二爻则相当于人的小腿、小腿肉，三爻相当于人的大腿及臀部，四爻则相当于人的腹胸，五爻则相当于人的肩脊背，六爻则相当于人的头部脸唇舌。
初六处于本卦初爻相当于脚、脚指，所以有爻词“拇”即大脚趾，泛指脚指，脚，另本卦大象为咸，各爻皆有感应之象，所以有爻词“咸其拇”，即男女之间脚与脚接触而发生感应。
初六爻词释义：
初六爻词直译：脚大拇指与脚大拇指接触而发生感应。
初六爻词义译：少男少女脚与脚相互接触而发生感应。
初六爻词暗喻：少男少女脚与脚相互接触发生感应，这种男女之间的性感应一般很淡很微，如年青人乘车逛街时碰到异性脚一样，不会引起双方生理和心理上的强烈反应，从而也就不会产生什么后续行为，人无外在行为表现也就无所谓吉凶，所以在爻词中既无后续行为之词也无吉凶判断之词。
另外本爻也暗喻如果少男少女在一起相互之间的性感反应很淡很微的话，一般来说也不易成为婚姻，即使结了婚也往往很难有美好的性生活（这与本爻处于山底无动性有关）。
②、六二：咸其腓，凶，居吉。
六二爻象分析与爻词确定：
如初六爻象分析时所述，本卦整体可类比为人体，六二相当于小腿，小腿肚，所以有爻词“腓”，另外本卦各爻皆有感应之象，所以有爻词：“咸其腓”，即小腿与小腿接触而发生感应。
4—6爻为兑为敞口器皿亦为上层，2—4爻为巽为风为轻浮好动亦为木，六二为2—4爻巽卦主爻为风为木，合看有上层高贵的器皿放在下面2—4爻的木架上，六二在巽内轻浮好动，那么木架一动，上而高贵的器皿将被跌坏，六二将由此带来灾祸，所以有爻词“凶”，在此应该说是省略掉了一个爻词“浮”。
另外六二又处于1—3爻艮卦之中，艮为山为静为止为居，六二如果保持静止安居不动，那么木架上面的高贵器皿则很安泰，六二护上有功又与上层相应，必受上层赏识而获得吉祥，所以有爻词“居吉”即静坐不动吉祥。
六二爻词释义：
六二爻词直译：小腿与小腿接触而有感应，凶，静坐不动吉祥。
六二爻词义译：年青男女如果小腿与小腿接触很容易发生敏感的性刺激感应，双方生理上会有无法言语的内在美妙的舒服感受，此时一方如果妄动而采取过急粗鲁的行为，往往会犯下重大过错，相反如果双方保持静坐不动，则可以静静享受阴阳异性接触、所带来的美好性刺激感应，这对双方身心皆是吉祥的享受。
六二爻词暗喻：年青男女有些部位接触往往会有敏感的性感应刺激，双方都会立即感到全身有一种异样的内在舒服感受，双方都是心知肚明，但对于陌生人和初次接触之人，这种美妙的内在愉悦感受，只能默默享受，而不可言说或轻举妄动，否则会招致另一方对你的反感或指责，甚至招来严重的羞辱，使你当众难堪，以后难以做人，因为人不同于兽，再美好的生理享受，也要有适当的约束节制，有美好的性刺激享受不代表可以享受深度性生活享受爱情，更不等于会有婚姻，美好的性感应只是产生爱情与婚姻的重要因素而不是决定性因素，所以对初次接触陌生人如有美好的性感应时一定要注意适度忍耐与节制，否则会被对方视为非礼缺少修养而自招其辱。
③、九三：咸其股，执其随，往吝。
九三爻象分析与爻词确定：
如初六爻析象时所述，本卦整体可类比为人体，九三则相当于人的大腿，所以有爻词“股”，另本卦各爻皆有感应之象，所以有爻词“咸其股”即大腿与大腿接触而发生的感应。
1—3爻为艮为山为固为坚定为固执，九三为艮之主爻，所以有爻词“执”，即固执，执著；2—4爻为巽为风，风有追随他物的能力，九三在巽，所以有爻词“随”，一爻二性，九三既有“执”象又有“随”象，所以有爻词“执其随”，即执著地追求追随。
2—4爻为巽为风，风有向上向前之性，九三在巽为风，所以有爻词“往”，九三前面是4—6爻的兑译是大湖大海，九三在巽为柔木为小舟，小船小舟进入大湖大海则难以漂越，所以有爻词“吝”即艰难，一爻二性九三既有“往”象又有“吝”象，所以有爻词“往吝”，即继续下去比较艰难。
九三爻词释义：
九三爻词直译：大腿与大腿接触发生感应，固执地追随追求，继续下去比较艰难。
九三爻词义译：年青男女坐在一起如果大腿与大腿接触，往往会发生一些性感应但一般不敏锐不强烈，如果一方因此而去固执地追求对方，想使对方成为自己的配偶或获得性爱往往比较艰难。
九三爻词暗喻：年青男女坐在一起如果大腿与大腿接触，往往会有一些性感应是正常现象，但这种位置的性感应刺激一般不强烈，生理上一般不会有内在的特别美好的舒服感，只会有些轻微的热流在传递，其中一方如果因此认为对方对己有好感，这往往是错误的的判断，如果一味固执地去追求对方往往也难以获得理想的结果。因为在这种情况下双方都未能体验到性刺激所带来的快感，暂时还不会渴望急切地想与异性紧密接触，一个人没有内在本能欲望刺激想与你接触，你欲去接近对方，在短时间内是很难得到对方对你的接纳。
④、九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九四爻象分析与爻词确定：
3—5爻为乾为天，天有守贞之德，有博爱情怀，有豁达胸怀，九四居于3—5爻乾中为其主爻，所以有爻词“贞”即有守诗正道的能力，另外九四上方为中正之九五，下方为主静之九三，因此九四上下不会有人来伤克，所以有爻词“吉”，一爻二性合为“贞吉”，即守持正道吉祥。
九四在2—4爻巽中为柔木为小舟小船，4—6爻为兑为泽为大湖大海，九四有小船刚入大湖大海之象，小舟小船要想漂越大湖大海是很艰难的，付出不一定会有收获必然会有所后悔，但是九四与初六大止相应又有听从友人劝止之象，小舟小船刚下大湖大海，如果继续下去必会后悔，现在能听从友人良言相劝而及时回头当然后悔之事也就不会发生，所以有爻词“悔亡”，即后悔之事消失。
九三在2—4爻巽中为风，有向上往之象，九五在4—6爻兑中为泽水，有向下来之象，3—5爻为乾为虚空，九四在3—5爻乾中亦为虚空无碍，也就是说九三向上往经过九四，与九五向下来经过九四皆无阻碍，在九四之处可以自由往来不断往来，所以有爻词“憧憧往来”即往来不断的样子。
本卦中三阴分离而三个阳爻紧聚一起，同性相聚为朋，九四居于三阳爻同性之中团结上下，另上面九五同性有向下之性，下面九三同性有向上之性，皆向九四靠拢，紧随九四左右，所以有爻词“朋从”；4—6爻为兑为言，2—4爻为巽为倒兑倒口为不言，九四既在兑中又在巽中有欲言又未言之象，乃有心思之象，所以有爻词“尔思”，九四既有“朋从”之象又有“尔思”之象，所以有爻词“朋从尔思”即志同道合都会顺从你的心思心念或朋友会帮助你实现你的心思心念。
九四爻词释义：
九四爻词直译：守持正道吉祥，后悔之事消失，往来不断，朋友顺从你的心中思念之情。
九四爻词义译：如初六爻析象时所述，本卦整体可类比为人体，九四相当于人的胸腹，一般没有相互接触的机会，但是少男少女有时虽无身体上的接触，也会有良好的性磁场感应，从而双方都会产生愿意寻找机会接近对方的想法，这种无接触而具有美好的性磁场共鸣感应的现象就是人们常说的一见钟情，它是双方产生美好爱情，走向幸福婚姻的良好基础，面对这种情况，只要注意守持正道地多与对方交往，就容易获得对方好感，得到对方接纳顺从你的心意，朋友们也会愿意帮助你实现其美好的心念，促成你们获得爱情和完满婚姻，后悔的事情即使有一些发生也能得到及时弥补而使悔意消失，这才是年青男女因有美好性感应而应获得的吉祥结果。
九四爻词暗喻：年青男女见面时虽无身体接触，但相互之间都有一种内在的心灵感应，那就是说不清地喜欢对方欣赏对方，并侍机寻找机会去接近对方，想多与对方在一起做事说话聊天，并且在一起就感到时间过得很快，从心灵到身体上都感到了很愉悦，如果年青男女出现上述这种情况往往就是人们常说的一见钟情，双方都应积极地把握住这种情缘，只要坚持正道地去努力，加强交往与沟通就能取得对方的尊重与理解，就不会把自己喜欢的异性随便让别人捡走，后悔之事就不易发生，一般都能实现自己的美好愿望，如获得异性性爱，获得异性友情，获得异性配偶等。
⑤、九五：咸其脢，无悔。
九五爻象分析与爻词确定：
如初六爻析象时所述，本卦整体可类比为人体，九五则相当于人的脊肩背，所以有多词“脢”，即脊背肉，泛指肩背，另本卦各爻皆有感应之象，所以有爻词“咸其脢”即脊背与脊背接触而产生的感应。
九五阳居阳位又在上卦之中，行为中正，在4—6爻兑中又比较和气，行事中正舒缓，不易有应该做好而没有做好的后悔之事发生，所以有爻词“无悔”即没有后悔事发生。
九五爻词释义：
九五爻词直译：脊背与脊背接触而发生感应，没有后悔之事发生。
九五爻词义译：少男少女脊背与脊背接触往往没什么敏锐的性感应刺激，虽然背靠背坐在一起一般双方都不会激动，都不会有什么异常或越轨的行为，互相都不会有什么令其后悔的事发生。
九五爻词暗喻：年青男女如果在一起没有什么敏锐的性感应，但如果双方在生活事业上能够相互依赖相互支持，则可弥补情感方面的不足，相互在一起也就无所遗憾。
⑥、上六：咸其辅，颊，舌。
上六爻象分析与爻词确定：
如初六爻析象时所述，本卦整体可类比为人体，九五则相当于人的头部，相当于人的脸、口、牙，另外本卦各爻皆有感应之象，所以有爻词“咸其辅，颊，舌”。即上牙床，脸腮，舌头与对方上牙床，脸腮，舌头接触而发生感应。
上九爻词释义：
上六爻词直译：上牙床，脸腮，舌头与对方上牙床，脸腮，舌头接触而发生感应。
上六爻词义译：少男少女如果能够达到让对方脸与脸，上牙床与上牙床，舌头与舌头接触，那么无论是性感应还是心灵感应都已达到无可言加的程度，双方都达到了自愿亲近顺从对方的情境，接下去是相互发生性爱，还是发生友爱，还是发展成为婚姻都无可厚非。
上六爻词暗喻：年青男女发生性感应心灵感应，所引起的##外在行为表现、就是男女之间甜蜜地亲吻，年青男女如果达到愿意亲吻对方和愿意接受对方来亲吻自己的程度，一般来说也就是愿意付给对方一切或顺从对方一切，这其中包括与对方发生美妙的性行为，成全美好的婚姻等，至于这些后续行为是否发生，对他人来说都无可厚非，对年青男女双方来说也往往毫无怨言，男女感应达到如此形式，可以说是已经达到了同气相求同气相溶，此时无声胜有声，一切都在不言中的互有互化的一体性境界，你错就是他错，你对也是他对，双方纯属自愿，只要不去伤害他人，也就无所谓吉凶悔吝。
六、小结
静洁优美的自然环境是万物产生良好感应的外在环境条件，在一定的时空环境中万物皆有相互感应现象，只是有些感应强些有的感应弱些，人是自然万物之一，也有发生感应之能，在诸多感应中，容易引起人们引为冲动的感应，就是男女之间美好的性感应，这种年青男女之间普遍存在的性感应就是人们常说的男女之间的感情，也就是因性感应刺激美妙而产生的思念想念对方，欲想与对方交往，占有对方身体的情绪和心愿，这种感情的满足程度对于一个社会人来说，必须要进行适当节制不可任性所为，不能像狗兽一样性起行到，不分场所，不分时间，不分对象无所节制，否则会给自身与社会造成许多不利后果。
咸卦告诉人们：年青男女之间具有不同程度的美好性感应，这是一种普遍现象，是人类存续繁衍的内在动力，人们必须去正确面对和应对这种现象。
正确应对年青男女美好性感应的基本原则是：①、要守持正道；②、是保持良好沟通莫要强为；③、是情感良好的双方应努力达成婚姻，实现##的性感应满足，既利生理心理成长，又利人类繁衍存续和自己年衰之际的生活依靠。她提醒人们男女之间的性行为和婚姻行为，必须建立在本性与理性相结合的基础上，不能仅靠人的性感应本性而去任性所为，美好的性感应仅是双方产生性行为，形成家庭婚姻的重要因素而不是全部。
另外年青男女之间在面对不同程度的性感应时要注意区别对待，着重应关注以下几个方面：
①、偶尔相互走到一起，又没有什么特别感应的，就象相互间脚与脚碰一下一般不会有什么后续行为，也不会有什么吉凶悔吝发生，这是对互相无感应的处理提醒。
②、偶尔坐在一起，敏感部位接触，如果双方性感应或一方性感应特别强烈敏锐特别美妙，此时可以默然静坐尽情享受这种内在的美妙，但不可有外在的行为，否则会被对方视为非礼而遭羞辱，就象陌生年青男女小腿与小腿之间相互接触会有一种敏锐的性感应一样，如果妄动则易产生不良后果，如果有所节制、静坐享受这种美妙感应则无大碍，这是人与兽在性刺激方面的重要区别之一。这是对性感应强烈的处理性提示。
③、偶尔坐在一起，非敏感部位有所接触，双方感应并非强烈，如果一方痴作多情，因此而去固执地追求对方，往往难以得到理想结果，就象年青男女大腿与大腿靠近一样往往不会有强烈的性刺激感应，不会在对方心里留下美好的记忆，一方如把此一坐误认为是对方对其有好感而去执意追求对方，往往难以获得对方接纳。此处是在提醒单相思者的行为要注意尺度。
④、年青男女偶尔走近一起，虽无身体上的接触，但是双方各自在内心深处都感觉到，看到对方很舒服很欣慰，并且都很想去亲近对方接触对方，这是一种性感应与容貌以及言行的良好综合反应，如果双方能够守持正道努力地交往下去，往往能够顺利地实现心中的愿望，就象一见钟情一样，年青男女一见面就产生一种良好的综合性情感，就十分爱慕专注对方，这是男女双方难得的情缘，是很少有的机缘，人生遇此良缘应积极正确地去把握好。此处提醒一见钟情式的感应者如何把握好难得情缘。
⑤、男女之间在一起虽然性感应微弱，但是如果在生活上事业上能够相互依赖相互支持，往往也能弥补性感应性生活方面的一些不足，这样在一起生活也不会有什么大的遗憾，因为在现实中不是每个人的性能力都很强，性能力有所不同、有所差别、有大有小、有强有弱属于正常现象，另外性欲毕竟是次要的、不是人生##欲望，所以只要能视情况不同而去正确对待就好，就象男女依靠在一起、脊背与脊背接触虽没有什么敏锐的性刺激感应，但是却可以相互支撑，如果一方离开另一方则无有依靠，在一起能够长期在生活上事业上相互支持相互依赖，一样可以依恋不舍难舍难分，这种男女关系无论是同事、朋友、还是夫妻都可以存在，而没有什么值得后悔的。此处重在提醒如何正确处理性与生活事业的关系。
⑥、年青男女在一起，如果达到亲密无间的程度，其后续行为的结果无论是合还是分都是自愿所为，他人不必厚非，自己也不必去怨天尤人，就像男女在一起达到相互亲吻热吻的程度，将来是成为朋友、夫妻还是成为仇人、陌生人都是自己的事情，如有好的结果也是自己享受，如有不良结果也应自己承担，不应去责怪他人埋怨上天。此处提醒如何正确处理性感应##的外在形式。
