浅释周易文本第三十六卦——明夷卦
天象垂示：有日出大地就会有日落大地，社会有光明之世，偶尔也会有十分黑暗之时，但是十分黑暗之夜不仅是极少的而且也不会##，贤能的君子们应该清醒地认识到这一点，在极其黑暗无道的社会环境中，应克服一切困苦设法坚固自己保存实力慎守正道，等待日出东方的有利时机到来，重现自己的光明智慧，再为##与人民大众走向幸福、贡献自己的才华。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：明夷
③、卦词：明夷，利艰贞。
④、爻词：
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
二、原文中主要字词注音与释义,及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意
明夷：光明被隐匿被消灭。夷：隐匿，铲锄，消灭。首：古代对四蹄皆白的踏雪马称呼，其马强壮有力、
气倔强迅猛。疾：过快、急烈，迅猛。获：得到，擒住，转意得知，确定。于出门庭之“于”：通吁，意叹息伤心。门庭：房屋供人进出口处的门头。箕子：商纣王统治时期的贤良之臣，因不满商纣王昏庸统治又不愿离开朝庭，后来装痴不理朝政，隐没了自己的才华。晦：极度黑暗，在古代夏历中每月农历的##一个夜晚称为晦，此夜是一月当中##黑的一夜。
离：为太阳，为野鸡，其卦形为紧闭之口，为火，为心，其卦形为门。
坎：为水，为坑，为险，其卦形为四蹄兽，为月亮，为凹陷为耳。
震：为雷，为雷电为细微之光，为有力，为往为行，为木为登升，其卦形卦性为簸箕，为大树，为快速。
坤：为黑夜为暗，为遮蔽，为地，为腹。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、1-3爻为离为太阳，4-6爻为坤为大地，合看有太阳运行到大地之下，进入黑夜，光明不见之象。
②、1-3爻为离为太阳为大亮，2-4爻为坎为水为月为小亮，3-5爻为震为雷电为细亮，4-6爻为坤为大地为遮蔽，合看有大地把大光、小光、细光全部遮蔽，大地上连一丝光亮都不见，是伸手不见五指的漆黑之夜，是光明全部被隐没、全部不见的纯粹黑暗的天下。
③、4-6爻为坤为上卦为上层，坤又为夜为暗，为阴为弱，为土为杂为昏；2-4爻为坎为水，又在本卦之中为中层，1-3爻为离为火，又在本卦的下卦为下层，另外代表上层的六五与代表下层的六二又不应，合看有上层统治昏庸无能又不关心体恤中下层广大人士，使他们生活在水深火热的地狱之中，这是一个没有光明的黑暗社会。
④、1-3爻为离为火为光明与温暖，为有智有仁者，2-3爻为坎为险为师为有计谋者，3-5爻为震为雷为有能力者，4-6爻为坤为地为遮蔽，为土为掩埋，合看火、水、雷皆在土中，即有德、有智、有谋、有能者皆被埋没而无能者却居于其上（上坤全为阴爻为无能），这是一个邪道横行、正道被压、失去光明正义、黑暗危险的社会。
⑤、3-5爻为震其卦形如锅，3-6爻为放大了的震卦为大锅，2-4爻为坎为水，1-3爻为离为火，合看有火在大锅底下烧，锅中之水已沸腾溢出之象（注：六四在坎为水，在震为动，六五上六两个阴爻与六四同性相连，有水沸腾上扬之象；六二在坎为水，九三在震相当于锅底，六二之水在锅底之下，有锅中之水因沸腾溢出流滴到锅底之象），离卦为火，火性燥急，火焰上扬为愤恨，在下卦又为民，4-6爻又有沸腾之象，所以有整个##民怨民恨正在沸腾之象，这也是一个十分邪恶、没有正义、没有光明的黑暗社会。
⑥、1-3爻为离为中女，其卦形又为门，2-4爻为坎为中男，3-4爻为震为长男，4-6爻为坤为老妇，合看有一中女把年青力壮的二男缠在家门口而把一个软弱的老妇挤赶在外劳作，这样的家庭也是一个失去道义没有光明的家庭。
⑦、3-5爻为震为树，3-6爻为放大了的震卦为大树，九三相当于树根，六二阴爻相当于树之根须，有根须柔弱之象，根须之下又为初九阳爻硬实，六二根须难以向下伸展，2-4爻又为坎为水为坑，合看有3-6爻之大树，其根须难以深扎，又生长在水坑之中，此大树不久即将倾倒死亡，即看似高大之树，因内在根须不实腐烂，不久即将倒覆死亡，用在社会比喻上即整个##因腐败失去民众支持即将灭亡，一个##灭亡定是##失去光明正义，社会上层统治黑暗所造成。
⑧、4-6爻为坤为城墙，3-5爻为震为动，2-4爻为坎为水，1-3爻为离卦形外实内空如管道，合看城墙的根基底下有水在暗道里流动，古时城墙多为土垒，那么城墙不久会因为根基被暗流冲蚀变虚而倒塌，上卦坤又为邑为国都，也就是说整个##会因为根基受到重损而倾覆灭亡，这也是上层统治者对人民失去光明正义所造成的。
综上所述，有光明不见，纯粹黑暗，人民生活在水深火热的黑暗社会，有德有智有能者被埋没，民怨沸腾统治黑暗等大象，因此定此卦形名为：明夷。
卦名释义：明夷：即光明消灭不见，转意社会一片黑暗失去正义道德，有德有智有能者被埋没或主动隐没。
明夷卦揭示的就是：在上层统治者昏庸无道，社会一片黑暗的情况下，不同志向的人士应如何才能正确应对和脱离这种十分不利的形势，以及提醒昏庸黑暗的统治者不会有什么好的下场。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：明夷，利艰贞。
卦象分析与卦词确定：
1-3为离为日为大光亮，2-4爻为坎为水为月为小光亮，3-5爻为震为雷电为细光亮，4-6爻为坤为地为遮蔽，合看有大光亮、小光亮、细光亮全被遮蔽之象，这是一个连星星都没有伸手不见五指的漆黑夜晚，在这种漆黑的环境中人们行事是十分艰难的，更不可妄行，要慎守正道，如果静居不动亦应关好与抵紧门窗，并做好防范工作坚固自己，以防止野兽、匪人、小偷来袭，所以有卦词“明夷，利艰贞”，即在漆黑的夜晚或黑暗的社会环境中，适宜在艰难中坚固自己与守持正道（其中利：适宜。贞：坚固、慎守正道）。
卦词释义：
卦词直译：光明不见的漆黑之夜，适宜在艰难中坚固自己与慎守正道。
卦词义译：社会一片黑暗，人们适宜在这艰难的环境中设法坚固自己与慎守正道。
卦词暗喻：在上层统治者昏庸无道，社会一片黑暗的大环境中人们为了避免大祸临身的基本原则：就是设法在这艰难的环境中坚固自己与慎守正道，至于是采取逃离，还是采取无为，还是隐藏，还是装痴装病等方法来坚固自己、保全自己、应因人而异。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初九：明夷，于飞垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
初九爻象分析与爻词确定：
1-3爻为离为日为光明，4-6爻为坤为大地，太阳在大地之下为光明不见，初九在离亦有光明在大地之下，光明明显不见之象，所以有爻词“明夷”即光明不见的黑夜。
1-3爻为离为火为彩虹为野鸡，初九在离为野鸡，3-5爻为震为动，六四在震为动，初九又与上面六四动者相应，所以有此鸟向上动象即在飞之象，所以有爻词“于飞”即鸟在飞翔；另2-4爻为坎为水，初九之鸟在水之下有鸟被上面的水淋之象，鸟被水淋其翼必然收缩下垂，所以有爻词“垂其翼”，初九既有“在飞”之象又有“垂其翼”之象，所以有爻词“于飞垂其翼”即鸟在垂着翅膀低空飞行。
1-3爻为离为火，初九为柴禾为火源之位，有光不耀眼、有温度但不炎热，在人来讲即有智慧有善心但不张扬，此乃君子品德，同时初九又与上面能动者六四正应，合看有君子在行动之象，所以有爻词“君子于行”即君子在行动。
1-3爻为离其卦形为颐卦卦形
的高度压缩，犹如人上下牙床紧闭的口形，初九相当于下牙床，九三相当于上牙床，六二相当于上下牙床紧闭时上下牙齿之间露出来的缝隙，另外2-4爻为坎为水，六二在坎为水，人吃饭是以下牙床运动来接受食物为主，合看有初九下牙床接受到的只有水而不是食物，所以有爻词“不食”即没有吃到食物，另外初九在离为日，离在先天八卦中序数又为3，所以有爻词“三日”，初九既有“不食”之象又有“三日”之象，所以有爻词“三日不食”即三天没有吃到食物。
另外，如上所述1-3爻其形为紧闭之口，紧闭之口是不能进吃食物的，初九要想离开这个紧闭之口的环境，必须要向上走过六二与九三的三段路程，（六二为两段，九三为一段),此三段路程在离又与日有关，即初九要经过三日行程后才能离开紧闭之口的环境，也就是说在三日内是无法进食，所以也有“三日不食”之象。
初九阳爻居阳位，内外有力得正，本身在离为火其性向上，又与上面的动者六四正应，其意必然向上向外往行，所以爻词“有攸往”即有所向外行动。
1-3爻为离为火，初九在离为火，3-5爻为震为木，六四在震为木，火有木柴等火源才能燃烧，所以木为火之主人，如今初九与六四相应，即六四为初九之主人，所以有爻词“主人”，另外3-5爻为震为动其卦形如人之舌头，九三相当于舌根，六五相当于舌尖，六四相当于舌头的中间部位舌腰，人如果把舌头的中间部位舌腰按住是无法讲话的，##多从喉腔中发出一些“啊哦”的简单声音，人说话除了要喉腔发力外其次主要是靠舌头中间部位的舌腰变动来调节出不同的语音，如今六四舌腰在震为动在坤为顺没有被按压不动而是动弹自如，所以六四有“有言”之象，初九又与六四正应，即与“有言”相应，初九既有与“主人”相应，又与“有言”相应，所以有爻词“主人有言”即主人有话要说。（注：主人要说的话是对初九的警示性提醒之言，因为初九为火，前面2-4爻为坎水，火怕水克，另外坎又为坑为险，初九在火性急，如不慎行、极易陷入水险坑险之中）
初九爻词释义：
初九爻词直译：黑夜中，鸟垂着翅膀低空飞行，君子在行动，三天没有吃饭，有所向外行动，主人有话要说。
初九爻词义译：黑夜来临鸟类无法抗拒黑夜给他们带来的不利因素，只有垂着翅膀低空飞行、去寻找能使他们安身的处所，##上层统治者昏庸无道，社会进入上下一片黑暗的时期，小人坏人得势，正人君子随时都有可能遭到迫害，明智的君子从夜鸟归宿的现象中，认识到当自身无力拯救时局时，应急需寻找一个安身之所，以保全实力等待有利时机到来再作打算，为了早日离开目前极为不利的险恶环境，到远方去寻找一个较为****的地方，于是昼夜兼行，由于离险情急、走时也没有带上钱粮，途中也不敢向他人讨食，以致三天三夜都没能吃上一口食物，这是因为临行前主人对己有所提醒，在己近处到处都有危险，在较近的范围内不可暴露自己身份，行事要低调谨慎，才能逃脱这黑暗险恶的环境。
初九爻词暗喻：在社会进入极度黑暗无道十分不利君子的情况下，君子们应及时认清形势，及早逃离这十分险恶的环境，在逃离时那怕一点钱粮都未带也没有关系，逃得越远越****，同时要能善听比自己更有主见之人的善言提醒，在没有离开险境之前，不要与人接触，尤其不要与熟人接触，要低调谨慎行事，因为在这种黑暗无道的社会里，往往是小人在上窜下跳，恶人坏人得人亲近，以往是好人现在也会干出肮脏的事，君子被冷落，亲近君子的人变成了可笑与丑陋、为人所不屑的事情，君子之才变成了烧火的木材，烧成木碳后随意扔置，不要说陌生人，就连一般的熟人、友人、族人、乃至亲人都不##，他们为了升官、发财、出名、随时都有可能把你出卖。君子是##与社会的栋梁，只有保全自己，才能为##为社会的将来保存下有生的力量，##和社会的将来才会有希望，才是真正地对人民负责对##与社会负责，这不是贪生怕死，而是死无意义，死不值得，如果君子们在无力抗争的情况下绝大部分人被黑恶势力扼杀，那才是死而有罪，君子之死应是死有所值，而不应是死而有罪，与强恶之敌硬拼，那不是有德有智的君子所为。
此爻还暗喻：在社会极度黑暗，小人坏人得势的形势下，那些为了作威作福横行霸道无所阻碍的小人坏人，往往会把平时显露出来的、有德有才有能的君子们、##作为打击迫害对象，往往会把他们置死地才会放心，因为他们怕君子们联合起来反对他们，所以君子遇此情形及时逃离隐藏，既是不得已之策，也是明智之举，太阳转到地下不久还会从东方升起，只是暂时被隐其光明，无论社会如何黑暗都无法久压君子美好道德与高尚的智慧，就像大地和乌云无论它怎样厚实怎样宽大都无法久蔽太阳的光芒一样。
②、六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉
六二爻象分析与爻词确定：
如上所述1-3爻皆有明显的明夷之象，所以有爻词“明夷”，即光明不见，此处指黑夜。
2-4爻为坎其卦形如四蹄之兽，六二与六四的四条短杠犹如四蹄，1-3爻在离在先天八卦方位图中为东为左，六二在离为左，六二既有“蹄腿”之象又有“左”象，所以有爻词“左股”即左腿左股，另外六二在离为火，有受火灼烧之象，六二在初九爻析象时又有沸腾之水流下有被水****之象，因此合看六二左腿有受火烧灼与受开水烫着受到创伤之象，所以有爻词“夷于左股”即在左股受到创伤（其中夷通痍：创伤。股：泛指腿）。
2-4爻为坎其卦形为四蹄之兽，九三为坎主爻为兽，九三在1-3爻离中为火为美丽，在4-6爻震中为急速能动为有力，合看2-4爻之四蹄兽、有脊背美丽急速能跑强壮有力之象，此乃强壮之马之象，九三为2-4爻主爻有壮马之象，六二阴居阴位又居下卦之中，有中正之智但力量较弱，如果受伤必然向附近有力同伴救助，九三为之同伴又靠近自己、且比自己强壮有力，所以六二必然会用自己的智慧争取到九三救助，同时九三在坎为水有向下之性愿意助弱，在震为木为雷既又向上之性又有力量将人拔出，所以有爻词“用拯马壮”即用壮马来拯救。
六二在离之中为火心，为光明与温暖，为有智有德者，六二阴居阴位又居下卦，行事中正柔和，所以在这黑暗的社会中、六二凭借柔和的光亮和中正行事的智慧、以及美好的德行，必能顺利脱离险境，使自己的美好道德与高尚智慧得以保存，所以有爻词“吉”。
六二爻词释义：
六二爻词直译：黑夜中，在左腿受了创伤，用壮马拯救，吉祥。
六二爻词义译：在黑夜中行走不慎左腿受了伤，结果设法求得别人的壮马前来救助，这样骑着壮马走要比自己原先腿走要快得多，可以更早地脱离险境，这是遇难得吉、甚是幸事。
六二爻词暗喻：在黑暗无道的社会中，具有美好德智的人士，如果其脱险的能力受到阻碍或伤害时，应运用智慧设法求得有能力的人士救助，然后隐蔽而快速地逃离险恶之境，以避免将来大祸临身。
③、九三：明夷，于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三爻象分析与爻词确定：
如初九爻析象时所述，1-3爻皆有明显的明夷之象，所以有爻词“明夷”即光明不见，此处指智者隐藏起来。
1-3爻为离为火为兵戈，九三为火焰之项，其形尖如箭头，2-4爻为坎为坑，2-4爻其卦形又为四蹄兽，合看九三有持箭蹲在坑中狩猎野兽之象，所以有爻词“狩”，另外1-3爻为离为火，九三为火焰温度##处，犹如太阳在正南时温度##，所以有爻词“于南”，九三既有“狩猎”之象又有“在南方”之象，所以有爻词“于南狩”即在南方狩猎。
如上述六二中所述，九三有壮马之象，另外2-4爻为坎为水为月，月亮是四周亮白而中间略暗，也就是说此壮马的四蹄为白色，九三在1-3爻火顶又为高，合看九三之马有四蹄皆白又高又壮之象，所以有爻词“其大首”，即其马为又高又壮四蹄皆白之马，（其中大：意为高壮。首：在古代称四蹄皆白的马为首，即踏雪马，其马有力而快速，脾气倔强）。另九三如上述又为坑底为箭，合看此马有被猎人用箭网捕在坑中之象，所以有爻词“得其大首”即捕得这个四蹄皆白的高头大马。
1-3爻为离为火，九三在火焰之项为烈火，2-4爻为坎为水，九三在坎中为主爻为水性大，水火相克，烈火遇大水必然相互拼命伤克，两败俱伤，都没有好结果，所以大水烈火是不适合在一起的，因此有爻词“不可”即不适合（其中可：意为适合）；九三在火顶温度高而集中为急烈，在2-4爻震中为其主爻为快速为猛，九三又急又猛，所以有爻词“疾”即急烈迅猛；九三阳居阳位内外皆刚性急位急，在震又为有力快速，在坎为水，在离为火顶，合看九三之水有快速有力流动之象，九三之火亦有快速有力燃烧之象，无论是快速有力流动之水、还是快速有力燃烧的火焰之顶、皆有孤直向前或向上之象，即在人类来讲就是一意孤行固执行事，所以有爻词“贞”即固执；九三既有“不可”之象又有“疾”象和“贞”象，所以有爻词“不可疾贞”即不适合急烈迅猛与一意孤行固执行事。
九三爻词释义：
九三爻词直译：智者隐藏在南方狩猎，得到一匹四蹄皆白的高头大马，不适合急烈迅猛和固执强行。
九三爻词义译：在极其黑暗的无道社会中，暂时无力抗争而有大志向大道德大智慧者，为了躲避小恶之人可能给予自己的重大伤害，往往会避开闹市隐藏到深山老林中，以打猎谋生，在暗中积蓄力量，寻求有大能耐者助己，有大能耐者往往服软不服硬，不适合用过急过硬的方法##他们，只有以高尚的道德与智慧才能使之信服，将来才能为己所用图谋大业。
九三爻词暗喻：在极其黑暗的社会中，那些有大志向大智慧大道德者、为避开小恶之人一时险恶之势，采取暂时隐藏是必要的，但隐藏的目的不是为了自身平安、永远不顾##与人民安危，只是暂避开小恶之人的锋芒，应在暗中集聚有能力的人士，取得他们的信从，等待有利时机到来时再作打算，惩治邪恶宜用武力，但也不可过于急烈迅猛固执强行，如果时机条件不成熟就去莽撞行动，尽管你的目的纯正，其吉凶也很难预料。
④、六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六四爻象分析与爻词确定：
4-6爻为坤为地为腹，3-5爻为震为木，合看六四、六五两爻已进入地中腹中之象，另外3-5爻为震在后天八卦方位图中为东为左，六四既有“入腹”之象又有“左”象，所以有爻词“入于左腹”即进入到左腹之中，左腹为人的心脏部位，转意进入到别人的核心要处。（其中于：意为到）
2-4爻为坎为坑为凹陷为耳，六四在坎为耳，4-6爻为坤为腹，六五处于腹之中间如人心脏部位，六五在3-5爻震中之末又有微动之象，即六五心脏在跳动，六四耳朵紧贴六五心脏，那么六五心脏跳动声音六四必然能听得到，所以有爻词“获……之心”，即听得到什么心声；另外1-5爻中1-4爻光明较为明显，六五只有细微的雷电之光是光亮之末，有光明即将消灭之象，也就是说六五的内在心声有将光明消灭之意，如今六四贴近六五听到了他的这个内在心声，所以有爻词“获明夷之心”即听到了消灭光明的心声。（其中获：意为得到，此处转意听到。夷：消灭。）
另外如上所述2-4爻有壮马之象，六四在3-5爻震中为微动，在4-6爻坤土之底为止性大于动性，合看六四有将壮马擒住之象，所以有爻词“获”（此处意为：擒住，转意为确定）；另外1-3爻为离其卦形外实肉虚如人心脏，初九在离为心，六四与之正应，有与内心相应之象，所以有爻词“心”；其次1-5爻中1-4爻光明较为明显，六五近乎没有光明只有一丝电光，六四继续下去也将没有什么光明，有即将把自己光明隐匿之象，所以有爻词“明夷”即把光明隐匿，转意把智慧隐藏起来（此处夷：意为隐匿），六四既有“获”象又有“心”象与“隐匿”之象，所以有爻词“获明夷之心”即从内心深处确定把光明智慧隐匿起来。
如上所述六四在3-5爻震中为舌腰有能言之象，1-3爻为离其形为闭口之象，合看六四之声是从下面闭口之中发出的，闭口发出之声多为想说又不敢说出的伤心之声、叹息之声，所以有爻词“于”（于通吁：意叹息伤心之声）；另外古时称房屋供人出入之处为门，上面为门头门庭，下面为门槛，左右为门边，1-3爻为离其卦形恰似房屋供人出入之口的门象，九三则相当于门庭，六四在1-3爻之外在九三门庭之外，有已出门庭之象，所以爻词“出门庭”，六四既有叹息的“于”象又有“出门庭”之象，所以有爻词“于出门庭”即叹息着伤心地走出门庭，此处转意为：伤心地离开朝庭离开家园。
六上爻词释义：
六四爻词直译：进入左腹的核心部位，得知别人要真心消灭光明，从内心暗下决心要隐没智慧，叹息着伤心地离开朝庭离开家园。
六四爻词义译：在小恶之人统治下极度黑暗的社会中，那些##重臣有智慧而不能施展者，为了探明##统治者的真实情况，以确定自己是退还是留，必须深入到##统治者的身边探个究竟，当得知其不再会使用自己，甚至很有可能还要消灭自己时，应暗下决心隐没自己的光明智慧，有才华不能为国为民效力，虽然可惜令其哀伤叹息，但是为了##的将来，仍应远离家门朝庭，远离这样的统治者，远离这种黑暗险恶的环境。
六四爻词暗喻：##重臣肩负治理##重任，即便自己才能暂时不得重用与施展，也不能随便离开朝庭隐没自己，如果时势有较长时间不利自己，欲想离开此境，亦应亲自探明##统治者的真实意图，如果确实得知其昏庸无道，并还想铲除消灭自己，判定自己留在这里远不如离开这里，那么应暗下决心痛下决心，远离家门远离朝庭，把自己的光明智慧暂时隐藏起来，等待有利时机到来再作打算。
⑤、六五：箕子明夷，利贞。
六五爻象分析与爻词确定：
3-5爻为震为动，震卦卦形是后边窄厚前边宽扁，犹如古时播扬筛选谷物的簸箕（现在中国农村也还有），簸箕通过上下震动左右摆动来播扬谷物，把谷物中的谷粮颠筛到后面、而把没有用的小土块稻壳等杂物颠筛出去、或颠筛到簸箕口后用手掇出去，即把好的东西收起来把糟粕的东西扬出去，这对人们养身是有利的，有利于坚固自己的身体，六四处在簸箕之口，有将稻壳泥块等无用之物呈现出来而把有用的谷粮收藏起来、有利养生固身之象；另外在商纣王昏庸统治时期，其重臣箕子为了保全自己性命以待后机，又不愿离开朝庭也不愿与纣王等小恶之人同流合污，于是把自己原有的美好道德与智慧收敛起来，表面上对外装疯装癫不理朝政、不行正事、无所事事，以此减少纣王与其他小恶之人对自己的猜疑与害怕，从而****这些人可能给他的杀身之祸，六五所具有之象与箕子的行为十分相似，所以有爻词“箕子之明夷,利贞”即箕子隐没自己的美好道德与智慧，有利于坚固自己保全性命。（此处明夷：意为隐没智慧道德。贞：坚固，转意为保全性命。）
另外：4-6爻为坤为地为柔为无能，3-5爻为震为雷为刚为有能，六五在坤为主爻为柔顺无能，在震为次爻为刚强有能，坤又在上，震又在下，即柔顺无能在上在外，刚强有能在下在内，合看六五有外表柔顺无能，而内在刚直有能，也有装痴把自己光明智慧隐藏起来之象，在黑暗昏庸的统治者身边，其所表现的这种行为，也是有利于坚固自己保全自己的，这与商纣王统治时间贤臣箕子的行为也很相似，所以也有爻词“箕子之明夷，利贞”即箕子这种把光明智慧隐藏起来的行为，有利于坚固自己保全自己。
六五爻词释义：
六五爻词直译：箕子这种把自己光明智慧隐藏起来的行为，有利于坚固自己保全自己。
六五爻词义译：在昏庸无道的统治者身边工作，箕子通过外表的装疯装癫把自己的高尚道德与智慧隐藏起来，显示自己无能与无所事事，这样可以##自己不与小恶之人同流合污，不去坑害良臣百姓，又可减少小恶之人对己猜疑与打击，从而有利于保全自己的生命与人格，有利于在有利时机到来时再返回正道、重现光明。
六五爻词暗喻：在极其昏庸无道的统治者身边工作，那些道德智慧高尚有能力的重要人物，往往是那些胡作非为、作威作福的小恶之人、眼中钉肉中刺，他们为了自己的行为横行无碍，往往会把这些人##列入暗害对象，千方百计予以除之而后安，这些圣贤之人在无力抗争的情况下，为了既不与之同流合污又不背离朝庭，又能保全自己的生命与才华，无奈之下只有装疯卖傻不问朝政，苟且存身以图后变。
⑥、上六：不明晦，初登于天，后入于地。
上六爻象分析与爻词确定：
1-3爻为离为日为大光亮，2-4爻为坎为水为月为小光亮，3-5爻为震为雷电为细光亮，4-6爻为坤为大地，合看有大地将太阳、月亮、雷电全部压下，将大光亮、小光亮、细光亮全部遮没不让别人光明外现一点点之象，上六在大地之表更有遮蔽之象，所以有爻词“不明”即不让别人光明呈现；另外4-6爻为坤为纯阴为黑夜，在本卦中1-5爻皆大小还有点光明，唯独上六一点光明之象都没有，黑暗到了极点，所以有爻词“晦”即黑暗到了极点（晦：在古代夏历中为每月农历的月终##一日，该日为一月黑夜当中##黑的一夜），上六既有“不明”之象又有“晦”象，所以有爻词“不明晦”即不让别人光明呈现，自己又十分黑暗到了极点。
3-5爻为震，震卦在先天八卦中为一年中万物开始复苏、向上生长上升的季节，九三为震之主爻有开始向上登升之能，上六与九三正应，有得九三相助开始向上登升并已登到高处之象；另外3-5爻为震为大树，六五相当于树梢树叶，树梢之上即为天，4-6爻为坤为阴为柔为轻为遮蔽，上六处于地表有轻布之象，上六又在六五树梢之上，合看有上六轻柔之布挂在3-5爻的大树树梢之上、与天相接之象，有已在天上之象，上六既有开始登升之象又有在天上之象，所以有爻词“初登于天”即开始登升到天上，转意已得到##统治地位，已成为天子等##统治者。
另外上六之轻布有可能是侥幸被大风吹到树顶之上，但是4-6爻为坤在先天八卦中为冬季，那么开始在春夏季节由于有树叶树枝支撑不会落下，但是其后当冬天来临时树叶凋射，树枝枯折时此物必然会落到地上，所以有爻词“后入于地”即##会落入到地上，转意##终会摔落到##位置。
上六爻词释义：
上六爻词直译：不让别人一点光明呈现，自己又十分黑暗，开始登到天上，其##落入到地上。
上六爻词义译：##统治者不让有德有智有能者展示才华，自己又十分昏庸无道，在刚开始时圣贤之臣、从大局与##利益出发，可能还会辅助你坐在天子之位，但如果你一意孤行伤害忠良不顾民苦、恶迹不断，那么这些圣贤之臣与人民大众不仅会逐渐背离你，##终会起来推翻你打倒你，圣贤与人民大众既能把你送到##处，也就能把你从##处拉下来打入地狱。
上六爻词暗喻：##统治者过于昏庸无道，打击伤害贤能，不顾人民死活，##没有好下场。爬得越高落得越低摔得也就越惨。就像布被风吹到树梢上或被高杆撑送到树梢上，如果大树不枯又无大风来吹与杆挑，可能让你较长时间地待在天上，但是如果再有风来、杆挑或大树枯萎，你将从##处落入到##处，那些风和杆就是贤能之人，大树就是人民大众，天子只是树顶上的那块布而已，如果你过于轻贤伤贤，榨民害民，那么下面民困树枯你将落下，下面贤能之风吹起或贤能之杆挑起都会让你落下，你将被别人踩在脚下一钱不值。
六：小结
明夷卦告诉人们：在社会环境极度黑暗的情况下，贤能之士应在艰难中及时设法坚固自己慎守正道，如何应对与脱离这种极度黑暗的险境应视不同情况而定。
①、对已处黑险中但并未陷险的君子们，如欲脱险应及时不畏艰辛、低调潜行、善听智者之言。
②、已经涉险且受到一定限制的君子们，如欲脱险应求请有大能力之人相助。
③、对远离黑险之源的君子们，如欲防险拒险反险应适时做好暗中力量集聚，尤其注意寻找有大能力者的支持与加入，驾驭能者与除险的速度不能过急不可孤行。
④、对身处黑险之源的贤能君子们，欲想脱险应亲自探明黑险之主的真实意图，如确知其十分昏庸无道且欲消灭自己，应暗下决心远离黑源。
⑤、身处黑险之源但又不愿离开也不想同流合污的君子们，可采取装疯装病、不务正事、无所事事、不理朝政等非常手段，来隐没自己的美好道德与智慧才能，以待后变。
⑥、过度昏庸无道的统治者只能猖狂一时，很快就会被贤能之士与人民大众、从天堂打入地狱，这是天象对极度无道统治者的有力审判。
