浅释周易文本第三十五卦——晋卦
天象垂示：日出大地向上向前运行，才能高照山河大地将其光明与温暖施予生命万物，万物才会亲近她敬仰他。每个有志向的君子应像太阳那样不断地追求##不断地晋升，无私地把自己美好的道德智慧传播给亿万民众，把自己的能力用在民众与##以及整个人类的有益事业上，为民造福为国立业为人类作贡献，才能被他人重用，才能被##提拔，才能被人们敬仰。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
卦形：
卦名：晋
卦词：晋，康侯用锡马蕃庶，昼曰三接。
④、爻词：
初六：晋如、摧如、贞吉，罔孚、裕无咎。
六二：晋如、愁如、贞吉，受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如，鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意：
晋：晋升，晋级，转意提拔重用。康侯：周朝时期武王弟弟，成王叔叔，其人在位十分贤能。锡：通赐：赏赐。蕃：生殖繁衍。庶：众多。昼：白天。接：接近,靠近，转意：亲近、敬仰、重视、重用。摧：挫败，讥笑讽刺，转义：压制，排挤，打击。贞：守持正道，坚固，固执。罔（wang)：无，没有。孚：信服，信任。裕：宽松，转意：宽大。兹：通滋。介：通芥：貌小轻微。于：在。王母：古代对祖母的尊称。允：允许，答应，同意，转意：顺从支持。如：如果，有可能，……样子。鼫鼠：鼠类一种，有五能而无一技之长，能飞不过屋，能游不过河，能爬树不能到顶，能打洞不能藏身，能走没有人快，并且体形较其他鼠类要大，毛色美丽，性好静好得。恤（xu)：担忧，顾虑。维：通唯：只有。伐：夸耀炫耀。邑：城池，邦族。
坤：为土为大地，为地洞，为老妇为祖母，为顺，为众，为城池，为静。
艮：为山为石，为高大，为坚固为固执，为阻碍，为静，为敛得。
坎：为水，为河，为险，为四蹄兽。
离：为火，为太阳，为兵戈，为显耀。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
1、上卦为离为火，下卦为坤为大地，火在大地上燃烧，其性光明显耀并且向上。
2、上卦为离为太阳，下卦为坤为大地，太阳从大地上升起，由黑暗转为光明，朝阳绚丽灿烂十分夺目，并且会向上升，向西边前进。
3、下卦为坤在先天八卦中为冬至季节，上卦为离在先天八卦为春分季节，冬季向春季运行是万物开始出土行动、向上生长向外活动变化显著的时期。
4、上卦为离为太阳，下卦为坤为大地，太阳照耀大地，植物开始接受阳光照耀向上生长，人与动物见到光明与暖气，才能活动与看清事物，才能开始劳动与觅食，才能开始创造财富与觅食哺育自己与后代，才能有利自身与子孙成长##。
5、4-6爻为离为太阳，3-5爻为坎为水，2-4爻为艮为山，1-3为坤为大地，合看大地与高山之上有水有太阳，这是万物生存的基本条件，大地与高山上只有具备水和太阳，动植物的种子才能在上面发芽生根成长壮大，有了水和太阳的大地高山才会发生显著的变化。
6、4-6爻为离为太阳，3-5爻为坎为水，2-4爻为艮为山，1-3坤为大地，合看有水和太阳都在山和土地之上之象，水只有循环到山上土上才能向下流淌滋润山体上的万物、大地上的万物；太阳只有运到到高山之上才能照耀山上的万物，才能照耀大地上的万物，让万物得到光明与温暖，从而让他们得到滋养，使他们长高长大，使他们有所##，有所显耀。
7、4-6爻为离为火为太阳，1-3为坤为大地，火与太阳只有在大地之上燃烧与照耀才能引起人们的注目与敬仰，才能显示她的光辉与温暖，才能显示她的能力与价值。
8、4-6爻为离为太阳，为光明与温暖，对应人的品行为智慧与仁爱，离又在上卦为上层，1-3爻为坤为大地，为柔顺与厚实，坤又在下卦为下层，合着##或组织的上层人物仁爱有智，下层人士柔顺与厚实，这种社会环境有利于君子积极努力工作追求##，得到##重用，从而带领民众把民事国事管理好治理好，这样的##或组织其事业必然蒸蒸日上。
9、1-3爻为坤为大地，4-6爻为离为太阳，合看有太阳从大地升起，太阳离开大地必然由低向上升起，向西前进，向高处进升（大地东为低西为高），在上升与前进的过程中必然会得到人们三次的注目，即朝晨的日出，中午的烈日，傍晚的夕阳。太阳在白天的运行过程中，其前进每时每刻都在进行，但人们在劳作过程中一般不去看她，只有在早晨人们刚开始出门，以及中午炎热饥饿，傍晚准备休息时才会去注目她，就像一个##的君子刚出来任职，以及业绩辉煌得到提拔重用，还有功成衰老退休还不忘发挥余热时，人们才会关注她一样，太阳在上升与前进中为万物普撒光明普降温暖，有益万物生长得到人与万物的关注敬仰，就像一个人不断追求##为他人为组织为##为人类不断作出有益贡献，会得到万民的拥戴敬仰，会得到上级的提拔重用一样。另外太阳从早到晚，虽然有升有降，但总的方向是在前进的，犹如一个##的君子无论是提拔还是降职，但他的人生始终是在##，始终是在为他人为组织为##为人类在作贡献，并且无怨无悔。
10、综上所述，有火在大地上燃烧其性向上光明显耀，日出大地太阳绚丽灿烂显耀夺目其性向上向前，冬天向春天转换万物变化显著，大地高山有水有日才利万物上升##，太阳有早、中、晚易受人们关注敬仰，人生只有在出任、重用、退养才易被人关注等大象，因此定此卦形名为：晋。
卦名释义：晋：即晋升，晋级，前进上升，显耀显著，转意：人生无私地为人民利益不断追求##，其地位就会有显著上升，就会得到上级的提拔重用，就会得到人民的爱戴拥护。在本卦中“晋”字取意主要为：提拔重用。
晋卦揭示的就是：在时势有利于人生追求##与彰显自己时，应积极追求##，正确对待在被提拔重用或未被提拔重用过程中可能遇到的多种问题。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义
卦词：晋，康侯用锡马蕃庶，昼曰三接。
卦象分析与卦词确定：
4-6爻为离为日为温暖与光明，日照大地普降光明与温暖，在人为仁爱与智慧普施大众，康侯为贤能之侯，治理属地广施仁爱与智慧给万民，所以有卦词“康侯”。（康侯是古代周朝文王第八个儿子，与武王同胞是武王的弟弟，是成王的叔叔，在武王时被封在康地，后到成王时又被封到卫地教化殷代遗迁之民，无论是在康地还是在卫地，其治帮治民皆十分有功，其贤能皆在其他上百个诸侯之上。后又到朝中任大司寇掌管司法，政绩卓著，在任时达20年全国不用刑法无人犯大罪，就象太阳一样深受国中万民敬仰爱戴，所以其人之德之绩皆可与太阳比拟）。
3-5爻为坎，其卦形如脊背厚实的四蹄之兽，2-4爻为艮为山为高，3-5爻为坎为水又在高山之上又有向下快速流动之象，合看3-5爻有高大快动的四蹄兽之象，即有马象，所以有卦词“马”；此马又与六五爻君王相连且在六五之下，有是君王下赐之马之象，所以有卦词“锡”即赏赐。（锡通赐）
1-3爻为坤为母为生殖繁衍，所以有卦词“蕃”，意生殖繁衍；坤又为众为多，所以卦问“庶”即众多。
把整个卦形卦象从上向下合看连看，有康侯拥有君王赐给的马，并用所赐之马繁衍生殖很多马之大象，所以有卦词“康侯用赐马蕃庶”，即康侯用君王赐给的马去生殖繁衍很多马。
4-6爻为离为日为太阳，1-3爻为坤为大地，太阳在大地之上乃为白天之太阳，所以有爻词“昼日”即白天的太阳;；另外太阳在白天从早到晚，人们在古代没有手表等随身随时的报时器，太阳就是他们##的自然报时器，他们一个白天中必然会有三次去遥望仰望她、去注目她亲近她，那就是人们早晨刚起来准备劳作时、必然会去看看太阳出没出来，即朝阳，中午火热饥饿准备歇息吃饭时、人们劳作了半天又必然会去仰望天空的太阳是否到了正南，即午阳，下午人们又劳作了半天在光线暗淡、人们准备收工休息睡觉时、又会去望望太阳是否落西落山，即夕阳，这三次太阳的所在位置相当于人们劳动吃饭休息的免费报时钟，是人们在长期生活工作实践中自然形成的，不由而衷自然而然地会去关注与接近，而在上午与下午劳作时间人们很少会去关注太阳在那里，所以有卦问“昼日三接”即白天的太阳人们会有三次去注目他接近她亲近她，转意：一个人对人民与##如有重大贡献就会得到人们的敬仰，就会得到上级的多次重视重用与提拔。（其中接：意为靠近、接近，转意为亲近、注目、敬仰、重视、重用），
卦词释义：
卦词直译：##显著得到重用晋级提拔，康侯用君王赐给的马又繁殖了众多，白天的太阳人们会有三次去亲近她关注她。
卦词义译：一个人积极追求##努力工作，能为他人为人民为##作出显著有益的业绩，那么她就会得到他人与人民的亲近拥戴敬仰，就会得到##与上级的多次重视与提拔重用，就像有仁有智贤能的康侯，把君王赐给自己享用的马匹，没有用来自己享受而是用这些马匹来繁殖更多的马匹，用它们来保卫疆土，用来运输，用来通讯信息，为民造福，为国建业，深得人民的敬仰与##的重视重用，人们敬仰他就像每天敬仰太阳一样。（因为太阳每天都能给万物以显著而有益的贡献，所以人们才会去敬仰她关注她重视她）
卦词暗喻：一个人要想得到人民与##的敬仰与重视重用，要想不断##不断获得胜晋升晋级，必须对他人对人民对##要有显著而有益的贡献，这是一个人追求##与获得晋升提拔的基本前提，也是组织与##选用人才的基本原则。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义。
①、初六：晋如、摧如、贞吉、罔孚、裕无咎
初六爻象分析与爻词确定：
本卦大象为晋，初六上面又是两个阴爻柔顺无碍、有较大的上升空间，有可能获得晋升，所以有爻词“晋如”即晋升有可能，有可能获得提拔重用。（如：如果，有假设之意)
1-3爻为坤为地为土块，2-4爻为艮为山为石块，2-4爻石块在初六爻的土块之上，一个重的大石块如果压在不是十分硬实的地面或土块上，必然会把石块下面的土压挤向四周或把土块压碎挤向四周，所以有爻词“摧如”即有可能被压制打击排挤。（摧：有毁坏、挫败、讥笑讽刺，伤害打击之义，此处转义压制、排挤、打击）
据上所述初六爻为地为土块，上面2-4爻为艮为山为石块，初六有遭受上面山与石块重压之象，如果大地与土块比较坚实坚固则不仅不怕上面的山与石块重压，而且还会因为能够胜负外来的重大压力，从而突现出自己与众不同的能力，得到他人的刮目相看与组织上的重视重用，从逆境中升起则更有力量、更有能力、更有说服力，从而变不利为大利，所以有爻词“贞吉”即坚固自己吉祥。（贞：义坚固）
初六处于本卦##位无下属，上面2-4爻又为艮山阻碍压制排挤自己，外应者九四阴险顽固阻碍，所以没有顺从没有信任初六的人，因此有爻词“罔孚”即没有信任（自己的人）。（罔wang：无、没有。孚：信任、信服）
2-4爻为艮为山，1-4爻为放大了的艮卦为高山大山，初六相当于山底，高山大山之底必然是又宽又粗，山底也只有又宽又粗、上面的山石才会稳重、才会不倒、才会无咎，所以有爻词“裕无咎”，即宽大才会没有灾害没有过错。（其中裕：义为宽大）
初六爻词释义：
初六爻词直译：如果得到重用晋升晋升级，有可能遭受排挤打击，坚固自己吉祥，没有人信任自己，胸怀宽大没有灾害没有过错。
初六爻词义译：一个所处位置较低身份又卑微，在追求##过程中如果得到上级重视重用，有可能遭到地位势力比自己高的人、或其他人的嫉妒、讽刺、压制、排挤、打击，这时要以更大的努力、去创造更大更好的业绩来加固自己的实力才会吉祥，另外刚从低位升起没有多少人信任自己亦属正常现象，那些暂时不信任自己的人，只要自己肚量深大一点，胸怀宽广一点地去包容他们谅解他们，适当地忍耐一阶段，逐渐通过自己后来的业绩与能力品德的提升、会慢慢取得他们的信服与支持，从而也就不会有大的问题大的过错大的灾害。
初六爻词暗喻：处于位底身微而有能有绩之人，在受到上级重用或提拔时，很有可能遭来嫉妒者的压制排挤甚至打击，往往刚开始时也没有其他人来信任自己，此时应多方设法加固自己，如通过多创佳绩，不与排挤者争斗，多与上级沟通，多交善友，提高修养，争取有力外援等方法措施来使自己力量加强，从而达到不战而胜；对那些只是暂时不信任自己的人，只要肚量胸怀放大放宽一些去对待他们即可，会随着时间的延长与自己业绩品行的增升，而被他们逐渐理解与接纳、信任、支持。
②、六二：晋如、愁如、贞吉，受兹介福于其王母。
六二爻象分析与爻词确定：
本卦大象为晋，六二爻上面是阴爻六三还有一点晋升空间，还有可能被提拔重用，所以有爻词“晋如”即晋升有可能，有可能被提拔重用。
六二阴爻阴位有能力欠弱之象，2-4爻为艮为山为阻，3-5爻为坎为险，九四同为艮坎二卦主爻为阻险之代表，六二前面仅隔一爻六三就是九四之险阻，六二要想继续前进继续晋升十分困难，其前景惨淡，这对于一个欲想不断晋升晋级的人来讲，在自己能力欠弱的情况下不得不令其忧愁，所以有爻词“愁如”即对其惨淡的前景表示出忧愁的样子。（愁：义忧愁，转意前景惨淡。如：……的样子）
2-4爻为艮为山为坚固，3-5爻为坎为水为洗，六二处于艮山之底为山石，山石坚固不怕山压水洗，所以有爻词“贞吉”即坚固自己吉祥；另外六二阴居阴位，才位相称，又在下卦之中有行为正派行为适中、有德行有毅力有智慧、有克服险阻之能。一个人能破除重大险阻突破重大困境，对自己能力的提升和突现自己的能力，获得他人与组织的特别信任与重视重用十分有利，所以有爻词“贞吉”即守持正道坚固自己吉祥（贞：守正、坚固）。
1-3爻为坤为老妇为祖母，六二处于坤卦之中部，有在祖母怀抱之中之象，所以有爻词“于其王母”即在其祖母的关怀中（于：在。王母：是古代对祖母的尊称）；六二刚与3-5爻坎水接触有受水轻微滋润之象，六二在坤为大地在艮为山体，大地与山体只有受到水的大量滋润才会生长出万物，才会得到大的财利，才会有大福，如今仅受一点点水的轻微滋润，只能有些小利小福，所以有爻词“受兹介福”，即受到滋养有轻微之福（兹通滋：滋养，滋润。介通芥：意貌小轻微）。六二既有在祖母关怀中之象又有“受到滋养获得轻微之福”之象，所以有爻词“受兹介福于其王母”即在祖母的关怀中受到滋养获得轻微之福。
六二爻词释义：
六二爻词直译：如果得到提拔重用，面对惨淡的前景表示出忧愁的样子，坚固与坚持正道吉祥，在祖母的关怀中受到一些滋养获得一点轻微之福。
六二爻词义译：一个人如果得到上级的提拔重用，不一定下面的路就会一帆风顺，不一定前程就会如花似锦一路晋升，如果受到提拔重用后，发现自己所肩负的重任、险阻很大前景惨淡、继续晋升希望渺茫时、要多加谋虑、要不断以良好业绩来坚固自己，守正行事才会吉祥，尽管晋升不高得福不大，但这也是因为有祖母的关怀养育才会有自己的##一点点地##。
六二爻词暗喻：一个人被有较小的提拔晋升，不一定全是自己的能力与努力出来的，有时候可能是得益于祖辈美好德业的影响，从而上级或他人会给予关照、与有意给个机会来加以培养自己的能力，这时往往会感觉到自己所肩负的事业困难重重，感到继续晋升困难很大，对事业、能力、前程皆会出现重重忧虑，此时对自己的晋升、上级的安排、自己的能力、未来的责任、祖先的恩德、都应该有个清醒正确的认识，要认识到此次晋升并非是自己有多大能耐，而是上级看在祖先德业上对自己有意进行培养，自己应比别人要倍加努力，倍加守持正道，在困境中不断克服困难厉炼自己，才能使自己的能力不断加强、业绩不断提升扩大、才能逐步走向吉祥，切不可躺在祖先的功劳簿上盲目自大或懈怠畏难，否则别人或上级也就只能给你##小小的机会，给你一个小小的福气，以后将不再重用你提拔你，给你机会你不努力，你的福气也就只能享受这么一点点，不能怪人没给你祖先的面子没敬仰你的祖先。
③、六三：众允，悔亡。
六三爻象分析与爻词确定：
1-3爻为坤为众为顺，六三处于坤卦##上，有得下面初六与六二等众人顺从支持之象，所以有爻词“众允”即得到众人顺从支持（允yun：允许，答应，同意，转意：顺从、支持、拥戴）。
1-3爻为坤为大地，2-4爻为艮为山，3-5爻为坎为水，六三在坤为大地在坎为水在艮为山，合看水在上山地在下，有大地受到高山上流下的水冲涮，有受水侵克把泥土冲走之象，即有所失有所悔，但大地如果无水则什么也长不了，虽受水冲克但也因有水浸润而使土中万物得以生长，其所得要远大于所失，如果这样一想，则对原先受水冲克之悔将逐渐消失，所以有爻词“悔亡”即后悔之事消失。
六三爻词释义：
六三爻词直译：得到众人顺从支持，后悔消失。
六三爻词义译：一个人、有能力、有业绩、求##，但有时由于多种原因，可能就是得不到职位上的晋升，如上面的职位有限，或上面的人都比较年轻干得也很好，或直接上司对自己封锁压制太大，自己又柔顺造成外界与更上一级的##、难以发现自己的业绩与能力等原因，都有可能使自己长期得不到职位上的晋升，这种付出与收益不对称的现象，如果时间长了，往往会使自己对社会对上级##乃至对自己积极进取的行为产生一些悔恨，但是如果一个人真正对人民大众能够作出有益显著的贡献时，尽管自己未得到上级##的提升重用，然而人民大众的眼睛是明亮的，心中是有数的，那些受益于你的人民大众会真心地支持你拥戴你祝福你的，你虽无大官大名，却有更大的民誉，会使你逐渐认识到民誉重于官名，业绩重于晋升，金杯银杯不如老百姓的口碑，金福银福不如老百姓对你的祝福，会使你的怨恨之心逐渐消失。
六三爻词暗喻：人生积极努力工作追求##，但有时受时势条件等诸多因素影响制约，在职位上可能长期得不到晋升，这种情况偶尔也会有的，此时应慎重对待晋升晋级问题。一个人真正追求##不应仅盯在职位上的晋升，而应是你所做的工作要对人民大众有益，能得人民大众的真心拥护与支持，晋升职位不是为了自己获得更大的权力名利，而是为了在更大范围内服务于民造福于民，在低职位时造福于民，虽不如在高职位上来得快来得大来得显，但若是能久行益民之举也可达到大福于民的效果，一样会得到人民大众的拥戴与敬仰，人民大众会永远记住你，小名而能众记久存，远胜于大名仅是少记瞬存。历##有很多为了官名财利，重于官名财利而轻视民利民誉者的所谓大官大名人，往往都是过眼烟云呈现一时，而那些不重官名财利的低位者，他们能##真心地为民造福为国立基，在世时虽没有大官大名人那么显耀富贵，但却得到人民大众千秋万代的##敬仰久驻心中，他们是丧一时之位而得久远之位，丧一时之名得久远之名，而那些所谓的大官大名人只能到历史的档案中、千辛万苦才能查到他们，在人民的心目中早就没有了他们的位置，这些人是得一时之名位而丧久远之名位。
④、九四：晋如，鼫鼠，贞厉。
九四爻象分析与爻词确定：
本卦大象为晋，九四之上为阴爻，仍有上升空间，所以有爻词“晋如”即晋升有可能，有可能获得晋升。
九四在3-5爻为坎为水，在2-4爻艮山之顶必向下流，因此此水为动水，坎卦形状如四蹄之兽，水有使土出现暗洞之能，如鼠能打暗洞，九四在艮山之顶又有贪得敛财之象，如鼠喜欢拖聚财物，所以合看九四这个四蹄兽有与老鼠特性基本相同之象，即九四有“鼠”象；另外2-4爻为艮为山其性为静，3-5爻为坎为水其性向下，4-6爻为离为火其性向上，九四在艮有静性，在坎有向下之性，在离有向上之性，九四在艮为山又为阻、在坎为水又为险，又有行动艰难之象，合看有一鼠身在洞外（1-3爻为地洞，九四在外），其性既能向上（如爬升上飞），又能向下（如打洞），还能流动（如游泳，走路），但却都十分艰难，另外该鼠个头较大（九四在艮山之顶为高大），色毛又美丽（九四在离为美丽），品性又有好静敛得之象，上述这些关于鼠的形象与能力品性方面的特点正与鼫鼠之特点相符，所以有爻词“鼫鼠”即多能而无一技，形象较好，但品性好静好得，(注：鼫shi鼠：是古代常见的一种老鼠，此类老鼠有五能但无一技之长，即能飞不能飞过屋，能爬树不能爬到顶，能游泳不能游过谷，能掘穴不能掩身，能走不能比人快，另外该类老鼠个头较大，毛色也比较美丽）。
2-4爻为艮为山为坚定牢固，3-5爻为坎为水其性坚定向下，4-6为离为火其性坚定向上，九四皆居其中，皆有行事固执之象，所以有爻词“贞”即固执；3-5爻为坎为水，4-6爻为离为火，坎离二卦有两爻相交、有水火在相互伤克并且火在上水在下对水不利，即对九四不利（因为九四为坎水主爻、为离火次爻），所以有爻词“厉”即危险。
九四爻词释义：
九四爻词直译：如果获得晋升提拔，有多项能力但无一项专长，形貌较好但品性好静敛得，固执危险。
九四爻词义译：一个人如果获得上级对自己的提拔晋升重用，自己虽有多项才能但无一项专长明显高于别人，形貌虽好但品性好静敛得，这样的人居于高层##位置，如遇大事异事应多请教有专长的专家学者，不可独断专行固执行事，另外身居高位不应再过于敛得好静，否则易生危险。
九四爻词暗喻：一个人被晋升提拔到很高位置，往往才能比较##，形貌一般也比较端正，但是这种人也往往会有缺少专长，好得好静的不足一面。才能##有利全盘考虑问题、有利综合分析问题进行决策处理，形貌端正有利##外交与人交往，同时也是一种对国内民众以及与之交往之人的形式上负责，如果形貌过于丑陋会使他人心生厌恶，而不愿与之亲近与交往，这也是人之常情，组织上在任用外交等需要与他人较多接触交往的行政干部时，往往##要考虑其外在形貌，这不是以貌取人而是从有利于工作上考虑的，也是对人性规律的遵从是科学的决策，然而人无完人，那些多才多艺者往往每一项才艺又都不是##者或##，真正遇到某一方面高深之事还得需要专长这一方面的专家来协助解决；另外能晋升到高官大官位置者，他们在此之前往往会有好得权力、好得事业、好得名利之心，否则很少会去拼命不断努力的，能够一心一意为了人民利益而去拼命追求##追求晋升的人不能说没有，但在常规情况下很少；其次当官之人是用头脑去思考决策，用嘴去发号施令指挥别人去做事的人，很少有事需要自己用体力去完成的，所以习惯上也易养成好静之性，这样一来晋升到很高位置的##具有缺少专长、好得好静的不足一面、亦属正常现象，但是万事不可固执，该请教的要请教，不该得的不能得，该动的时候还得动，切不可因位高权大无人敢质而自以为是、放纵这些不利的一面，否则位置越高危险越大。
⑤、六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
六五爻象分析与爻词确定：
3-5爻为坎为水，4-6爻为离为火，火性向上，水性向下，六五在坎为次爻在离为主爻，合看六五之火处于水表虽还有一点点受水伤克但水性向下火性向上，六五之火将很快离开险境，悔恨之事即将消失，所以有爻词“悔亡”即悔恨之事消失。
3-5爻为坎为水，4-6爻为离为火，六五在坎为水其性向下如人降职为失，六五在离为火其性向上如人升职为得，另外六五之下为高山大地，水向下滋润高山大地才能有利万物生长，火得向上如太阳照耀高山大地才能有利于万物生长，即得失皆是大好事无须忧虑，因此有爻词“失得勿恤”，即无论是失还是得都不必有一点忧虑（恤xu：担忧，顾虑）。
4-6爻为离为日为温暖与光明，六五为上离主爻又在中间，是太阳之代表，是光明与温暖之代表，是仁爱与智慧之代表，日出大地只有不断向上向前运行才能向高山大地以及河流中的万物普撒光明与温暖，才利万物生长，君王等##人物不断追求##，从上向下广施仁爱与智慧给百官万民，才利##与人民事业不断##蒸蒸日上，如今六五太阳之下就是河流与高山大地（3-5爻为河，2-4爻为山，1-3爻为地），就是百官与广大民众（山高大突现为百官，地广大低平为民众），所以向上向前追求##没有任何不利的，因此有爻词“往吉，无不利”即向前向上##吉祥没有什么不利的。
六五爻词释义：
六五爻词直译：悔恨之事消失，得失皆不必担忧顾虑，前进吉祥，没有什么不利的。
六五爻词义译：一个人晋升到##或组织的####位置，一般都拥有##的权力，此时只要自己行得正，不再会象过去在低职位时受人牵制伤克，过去有所悔恨的事情也将逐渐忘记消失，处于##位置一般拥有的利益也较大，无论是自己还是亲人，其生活工作都应是宽裕无忧的，不必再去担忧顾虑个人利益上的得失，此时应善用##与人民赋予的权力权利为民为国做事，勇往向前、尽情地将自己的美好道德、与高尚的智慧传播给文武百官与广大民众，让他们也逐渐成为有德有智有能的公民，让##事业与人民生活不断壮大不断走向美好，让##与人民长治久安，就像太阳昼夜往复不断地高照大地，普撒光明与温暖给万物，促进他们成长壮大稳固，吉祥而无任何不利。
六五爻词暗喻：一个人晋升到##或组织的####层位置，一般已无位置再升，国王君王只有一个，此时不必再为无位晋升而有所悔恨，也不应再去计较个人的利益得失，应该一心一意为了##与人民利益努力工作，此时应追求自己的德智道德与##事业的不断##提升，而不是自己职位上的晋升，应把自己的美好道德与高尚智慧、尽情地贡献给##与人民大众。
⑥、上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
上九爻象分析与爻词确定：
4-6爻为离为火，上九在离之顶为火焰之顶，其形尖且温度高，能伤害他物，犹如动物之尖角；另外上九之火外无阻碍，其火焰仍会向上，仍在追求##，所以有爻词“晋其角”即追求##到了##顶端##极点（角：为尖，转意为顶点极点）。
1-3爻为坤为为土为城池为邑，4-6爻为离为火为兵戈，上九为兵戈尖锋，又在火焰之顶##亮处为眩耀，合看上九有将锋利的兵器拿在城墙上夸耀眩耀自己武力之象，由于上九已到极位没有再可晋升职位的可能，为了展示自己能力与##只有用自我眩耀城邦武力的形式来表现，所以有爻词“维用伐邑”即唯有用夸耀自己城邦武力的形式来表现自己，（其中维通唯：意只有，唯有。邑：城池，邦族。伐：夸耀，眩耀）。
上九为离火之外焰，火焰之顶是色红、形尖、温度高，一般人不敢靠近、有严厉与约束之象，同时火之外焰有帮助促使万物成熟之能又有吉祥之象，所以有爻词“厉吉”，即严格要求与约束自己才能吉祥；另外火之外焰有伤物之能，但上九之外再无他物可伤，任凭火焰去烧也不会有什么灾害，所有爻词“无咎”即无灾害；其次火之外焰向上燃烧是其天性，火焰顶部狭窄又尖其性又坚定向上，有固执之象，所以虽是守持正道，但如固执下去则上九之下为水没有火源，内应者六三又是阴爻好静力弱，缺少内在后方力量支持，此火难以久烧久耀下去，因此有爻词“贞吝”即守持正道如果固执下去也是艰难的（贞：守正，固执。吝：艰难)。
上九爻词释义：
上九爻词直译：晋升到极点，唯有用夸耀城邦（武力的方式来表现自己的##），严格要求约束吉祥，没有灾祸，守持正道但如固执下去则艰难。
上九爻词义译：一个人、尤其是军人与邦侯晋升职位到了极点、到了##位置再无晋升可能，唯有用夸耀炫耀自己城邦武力的形式来展示自己的能力与##，但是用追求武力的形式来展示自己，要严格要求自己约束自己，才能吉祥才会没有大的灾祸发生，然而如果固执下去一味追求发展武力强大武力，即便守持正道也会消耗大量的财富，会牵累城邦其他事业的发展，会影响人民生活的改善，会失去臣属与所辖百姓的支持，则难以久持此行，也会使其他事业难以有效开展。
上九爻词暗喻：一个人或邦国在职位上的追求是有限度的，当晋升到##职位或地位时，由于没有更高职位来让自己展示能力与##的形式，通常这些人或邦国会用追求武力强大来炫耀自己。爻词提醒用这种方式追求##的人或邦国，一定要严格要求与约束自己才会吉祥才会没有大的灾祸，如果一味固执地追求武力强大，即便自己守持正道也难以持久，同时也会使其他事业陷入难以开展的境地，因为发展武力需要消耗大量的人力物力，一个人或邦国追求武力的发展与##目的是为了保护善民维护正义，主要是用于自护自卫，而不是为了去侵略攻占他人他国，所以武力发展应适可而止，不要不顾国力民力过度地去发展，否则会影响人民基本生活与##基本事务的正常开展，使自己的综合力量衰弱。
六、小结
晋卦告诉人们：人应像太阳那样不断地追求##与晋升，为万物造福为万民造福。一个人的##是慢长的、渐进的、隐微的，但是人的职位晋升晋级则是瞬间的明显的，人们通常只看到你晋升时候的荣光而忽视了你在##过程中的辛劳，通常情况下人生追求##与晋升是好事，但是追求##与晋升亦应把握原则，尤其是晋升过后会有很多烦恼相随，要注意正确面对与妥善处理才能有晋****。
一个人追求##获得晋升职位的基本原则是：对他人对人民对##要有显著而有益的贡献。
另外晋升不晋升都应正确对待，才能趋吉避害，在晋升或不晋升中应着重关注以下几点：
①、身份低微者如得较大晋升，易招他人压制排挤不信任，面对此况要不断强实自己多创佳绩，胸怀与度量要放宽放大。
②、能力欠缺之人如受祖辈德业影响而获晋升，不可盲目自大，要珍惜机会，慎重行事，在困难中厉练能力提升品德。
③、有才有德而不得晋升者，应端正与明白追求##晋升的真正意义。
④、晋升到高层位置的##应取长补短，不可因位高而固执放肆。
⑤、晋升到####层位置的人，应不要再为自身私利得失而担心顾虑，应一心一意勇往向前、为人民为##为人类多作贡献。
⑥、晋升职位是有限的，但追求##是无限的，其中追求武力发展是其极端形成，应严格要求与约束自己，不可一味发展武力而忽视其他事业发展，否则难以久持。
