浅释周易文本第十五卦——谦卦
天象垂示：谦能受益，一个人或组织强大以后，只有谦虚礼让才能受到人们真正敬仰，也才能使自己更
壮大更美好，谦虚礼让是强者应有的美德。
译文篇章结构：
一、原文；
二、原文中主要字词注音与释义，及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意；
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义；
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释义；
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义；
六、小结。
一、原文
①、卦形：
②、卦名：谦
③、卦解：谦，亨，君子有终。
④、爻词：
初六：谦谦君子，用涉大川，吉
六二：鸣谦，贞吉
九三：劳谦君子，有终吉
六四：无不利，?撝谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
二、原文中主要字词注音与释意，以及本卦中所含单卦及其在本卦中的主要象意。
谦：意为有功有能有位有名者，但不自高自大，说话时能谦顾别人的感受，做事能礼让别人。鸣：在本卦中为流水的响声。转意让人明白做人要象流水一样广益安底。撝：通挥，意发挥光大。邑：都城，首都。
艮卦：为山、为高。
坎卦：为水、为大河、为险、为兵师；
震卦：为雷、为动、为有力、为木、为大舟。
坤卦：为土、为田地、为房屋。
三、卦象分析与卦名确定，及卦名释义
卦象分析与卦名确定：
①、下卦艮为山为高大、为内藏富有，上卦坤为地、为平坦、为众、为贫、为柔顺，山居地下乃高大富有者、自愿居于位低贫弱的大众之下，并且外表柔顺无怨，此乃做人有能不逞能、有财不耀财、有功不言功、位高不显威，是一种谦虚礼让之德。
②、3-5爻为震为木为树，3-6爻犹如放大了的震卦为大树，2-4爻为坎为水，1-3爻为艮为山，合看山顶上有水，在水源旁生长着一棵高大的树木令人敬仰，在做人中有位有势还能受人敬仰的多为十分谦逊之人，所以从卦象转意上看也有谦意。
③、4-6爻为坤为土，1-3爻为艮为山为突，上下卦合看为一个突起的大土丘。另外1-3爻为艮为石，2-4爻为坎为水，3-5爻为震为木、木在地下为棺，合看大土丘下面埋着一口大棺材，棺材下面有石板垫着，在石板与棺材底部之间有阴水，所以此卦有坟墓之象，若有人问：什么样的人##谦虚？答案只有死人，人死了以后再也不会去与他人争功争名、争权争利，再也不会说话、做事再也不会狂言妄语、轻视他人不让他人，这是死人的谦虚，那么活人在什么时候##谦虚呢？老百姓常会说：那人强硬狂妄一辈子，在临死时终于说了几句对不起别人的人话，这就是文人所说的“人将欲死，其言亦善”，到频死的时候才知道过去拼命所争来的名权利、美色美味、万贯家财、无法带走一点一样，才知道过去对别人犯下了很多错误却没能及时补过，如果频死时再不说声对不起别人的道歉话，那么就再也没有机会了，否则即使自己死了，别人还会咒骂与怨恨他若干年的，更有可能会给他的子孙后代成长与发展带来隐患，所以大部分人在频死时其言语是特别谦逊的，因此本卦也有特谦之象。
综合上述卦象分析，有居高不显高，有财不耀财，谦逊受人敬，频死特别谦之象，所以定此卦形
名为：谦。
卦名释义：谦：即有功有能有位有名，但不自高自大，说话时能够兼顾别人的感受，做事时能礼让他人。
谦卦揭示的是：个人与##在大有之后，##应注意培养自己的良好品德，才能使自己的言行少犯大错、行事畅通、以利更好发展。有的人在位低贫穷时，容易表现出言行上的谦逊让度，但是一旦做了官、发了财、出了名以后，就话也大、气也粗、处处显示出高人一等，与人发生矛盾时也不再礼让三分，而是非要胜人一筹。也有人在地位势力高了以后，对上谦虚而对下不再谦虚，总之一个人与##要想终身谦虚是很不容易做到的，所以孔子把谦虚礼让美德推为“道德之柄”是很有道理的。谦让他人之德是抽象的，在现实中不同的人其谦虚礼让的行为是有所区别的，谦虚礼让是尊重对方，让利对方，有利双方，不是惧怕对方，更不是软弱可欺，谦虚礼让多是强者大者的美德，弱者的小言轻行与让度，往往是一种无奈地忍让而不是实质上的谦虚。如果有小人错误地把别人的礼让，认为是一种软弱而去多次搔扰欺凌，那么君子应拿起武器，毫不留情地去打击惩罚来犯者，以威力或武力征服傲慢无礼的小人蛮国，维护和发扬光大人类这一做人立国所必需的美好品德。
四、卦象分析与卦词确定，及卦词释意
卦词：谦，亨，君子有终。
卦象分析与卦词确定
卦中3-5爻为震为坚木，1-3爻为艮为山为硬土，2-4爻为坎为水，合看3-5爻坚木的根部已扎入山土中，根部又有水，上面4-6爻为坤为柔土，因此此木必将顺利向上生长，所以有卦词“亨”，意畅通。
九三在3-5爻震中有勇有力，在2-4爻坎中为有谋，九三阳爻居阳位行为守正，在本卦中一阳统领五阴，居于山顶而能安下，合看九三有能不逞能，有智不显智，统师别人而不显示出高于别人，有君子谦逊之美德，所以有卦词“君子”，意：有位有能有才，而不显于别人的人。
九三在1-3爻艮顶为坚定、坚守、坚持，九三在3-5爻震中主爻为行动外动，前面4-6爻为坤为顺畅，可以一路顺利走到底，合看九三是一位明白事理的人。人贵不在一事一时一地有德，而在于能##持德行德，并具有能力能够一生致始致终地持行谦虚礼让的美德，所以有卦词“有终”，即能够一直坚守谦逊美德到底。
卦词释义
卦词直译：谦逊，畅通，有位有能有才，而不显于别人的君子能够一直坚守谦逊美德到底。
卦词义译：谦虚礼让是做人立国的基本美德，是********的基础，君子可以有，小人也有可能有，但是小人只能为一己私利一时、一事、一处偶有谦让，君子则为己更为人，能够处处、时时、事事谦让于人，也只有这样才能处处、时时、事事亨通，否则只能一时、一事、一处稍通、小通、轻通。
卦词暗喻：恒谦的重要性：只有恒谦才能********、万时亨通、万处亨通。君子应为万民万国做好恒谦的典范。
五、爻象分析与爻词确定，及爻词释义
①、初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
爻象分析与爻词确定：
初六在1—3爻为艮为山为高，山高能居4—6爻地下此为一谦，初六在1—3爻艮山之底，低中又低此为二谦，所以有爻词“谦谦”，即谦虚之德深厚。
位高而愿居低此为有德之人才能做到，初六低中又低更有承载让位让名于别人之象，非君子难有其德，所以有爻词“君子”。
2—4爻为坎为大川，3—5爻为震为木为大舟，舟在河中，初六的前面又是阴爻可以顺利上船，因此君子可以借用此船渡过大河越过大山，到外面的世界去干一翻大事，所以有爻词“用涉大川”，即借用外力渡过大川大河到外面去干一番远大之事。
初六过河以后4—6爻为坤为顺一路顺畅无阻，所以有爻词“吉”。
初六爻词释义
初六爻词直译：谦虚之德深厚的君子，借用外力渡过大川大河到外面去干一番远大之事，吉祥。
初六爻词义译：处于山与水暂时险阻的困境中，那些具有内在潜能与美好品德的君子，在发现外面的环境很有利于自己发展的形势下，此时言行要谦虚谨慎，谦之又谦，避免别人对己有大的阻挠，为了大众利益应确当地抓住时机，借用外力帮助自己克服险阻渡过大河突破大坎，到有利于自己发展的新环境中去发展壮大，才能获得吉祥的收获。
初六爻词暗喻：君子在困境中欲想将来成就大业，需培养自己谦厚品德，谦之又谦，将来有机会才能借力破困入顺。
②、六二：鸣谦，贞吉。
六二爻象分析与爻词确定：
1—3爻为艮为山，2—4爻为坎为水，3—5爻为震为动，合看山上有水在快速流动，于是当六二身在河边时，山上哗哗向下的流水声似乎在向他鸣示谦虚做人的道理，高山之水只有不断向下流淌，才能灌溉大地广济万物，如果居高不下只能是死水一潭毫无大用，做人一旦位高权重势强名大后，更要谦虚向下、为民众、为基层服务，才能广济众生，利国利民更利已，否则居高不下只能是利己小人，久之则如高池死水其味必臭，所以有爻词“鸣谦”，即高山流水的响声在向人们鸣示做人应该谦虚，谦虚是做人的一种美德。
六二在1-3爻艮中为山为坚持，六二阴居阴位又在下卦之中行为中正，合看能长期坚持正道，所以有爻词“贞”。另外六二身在河边，河里有船，可以乘船越过高山上中的大河，过河之后就是4-6爻坤土的一片平原，可以顺利发展，所以有爻词“吉”。
六二爻词释义
六二爻词直译：高山流水的响声在向人们鸣示做人应该谦虚，谦虚是做人的一种美德，坚持才能吉祥。
六二爻词义译：高山流水鸣大谦，作为基层##除了自己要明白做人要谦虚的道理外，还要向基层更多的群众鸣示谦虚做人的益处，让他们也能长期坚持谦虚礼让的美好言行才能获得吉祥。
六二爻词暗喻：人的谦虚美德不是一朝一日就能形成的，作为基层##，有责任长期坚持做好关于树立谦虚礼让美德的宣传教育工作，不仅要让他们懂得谦让的益处，还要使谦让美德进入他们的心灵，化为他们长期的外在行动，这样才能使广大百姓吉祥，让自己吉祥。
③、九三：劳谦君子，有终吉。
九三爻象分析与爻词确定：
九三在3—5爻为震为木为舟，为雷为动为壮男，又处2—4爻坎水大河之中，有大河渡口船夫之象，九三下面的人处于山水险阻的困境之中（1—3爻为艮为山为阻，2—4爻为坎为水为险，1、2两爻处于其中还未上船），九三向上是坤土是一马平川的肥沃土地，万物顺畅生长（九三震木生于4—6爻柔土之中，根下2—4爻又有水，生长环境有利），所以九三向上向外的环境属于顺境之地，因此在初六爻词中有“用涉大川”之词，就是初六借用九三的力量离开困境转入顺境，把许多处于困境中的人们，通过摆渡帮助他们渡过湍急的大河，脱离困境而转入顺境真可谓是劳苦功高，那么受助者过河定会万分感谢，但是过河后的九三他的态度还是那么地柔顺（4—6爻为坤为顺），没有一点向别人要求什么特别回报和赞美之样，此举非有德有能君子莫为，所以有爻词“劳谦君子”。即劳苦功高还能谦逊地对待受助者，这才是真正的君子。
九三阳居阳位，能力与位责得配行为正派，1—3爻为艮为山，在山又能坚定坚持，3—5爻为震为动，4—6爻为坤为顺无碍，可以顺利走到底，合看九三能够坚持自己谦虚美德长期到底之象，并且一路顺畅所以有爻词“有终吉”。
九三爻词释义
九三爻词直译：劳苦功高还能谦逊地对待受助者，这才是真正的君子，有能够长期坚持谦虚美德到底的行为，吉祥。
九三爻词义译：在自己有能力有地位的情况下，帮助陌生人从困境转到顺境中，可谓是劳苦功高，可谓是有功于被帮助者，如果自己能够认识到这是应该做的不求回报，并还能象平时一样谦逊地对待他人，这就是劳谦君子，如此行为若能##持行必获吉祥。
九三爻词暗喻：一个人有功劳于别人，并能##地谦虚礼让别人才能获得吉祥，如果有功要功，有功压人，有功要挟别人，有功轻人，有功高人，则难得吉祥。
④、六四：无不利，?撝谦。
六四爻象分析与爻词确定：
4—6爻为坤为顺，六四为阴爻为不富，六四即将离坎但还在2—4爻坎中还有一点窘迫，4—6爻为坤为田地为房屋，六四又处于3—5爻震卦之中有动象挥象，六四阴爻阴位才位相配，行为得正，合看六四有田地房屋被挥动之象，有主动为了帮助别人让出一点房屋和田地之象，这是明显地对谦虚礼让品德发扬光大的行为，另六四在3—5爻震中为坚木，在4—6爻坤中为土，合看有坚木在土中开始向上生长挥土之象，所以有爻词“撝谦”。其中“撝”通“挥”，即：对谦虚礼让品德的发扬与光大。
六四在3-4爻为震为木，上面是4-6爻坤之柔土，下面根部是3-5爻坎之水源，此木向上生长必然很顺利，所以有爻词“无不利”。即没有什么不利的。
六四爻词释义
六四爻词直译：对谦虚礼让品德的发扬与光大，没有什么不利的。
六四爻词义译：一个人在自己并不富裕还有所窘迫的情况下，能够主动或在有人求助时，让出一些房屋田地给比自己更困难的陌生人来住、来种，让别人有一个安身之所生存的基础，这是对谦让美德的进一步发挥与光大，这种行为很好不会有什么不利的。
六四爻词暗喻：##难做到的谦让行为是：在自己并不富有还有困难的时候，遇到别人求助时，仍能礼让自己的财物去帮助比自己更困难的人，并且不言回报不言功劳。
⑤、六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
六五爻象分析与爻词确定：
从卦象看如果以上卦为己、下卦为邻，下卦三爻两阴一阳上层富、民众不富，上卦三爻全是阴爻皆不富，上卦与下卦相比，也就是本国与邻国相比并不富有，事实上人是贫还是富，都是在相互比较中体现出来的，所以有爻词“不富以其邻”，即与邻国相比自己并不富有（从下面卦象分析此不富是因为遭受邻邦侵略所至）。
4-6爻为坤为土，3—5爻为震为木，六五在坤土为主爻，在震木不是主象，全看六五之土有被3-5爻坚木插入腹中之象，有遭受外来力量严重伤害之象。六五在坤在上卦为仁者之君与民同贫富共甘苦，谦逊教化民众礼待他人他国，可是受助者与受助国，把别人的仁义礼让之举当成了别人无能可欺，进而去损害恩人的核心利益，威胁恩人的生存与****，迫使仁义礼让者不得不率众狠狠反击来犯的无礼之邦。另2-4爻为坎为险与4—6爻为坤为众组成的互卦是
地水师，有军队被隐藏中民众与国中之象，在师卦中六五有与坎险主爻兵师六二正应之象，有调动军队的能力，合看六五身为####，既能团结率领众人又能调动军队，在遭遇无礼蛮敌把自己##和民众的谦让行为、错误地当成了软弱来一欺再欺得寸进尺时，为了维护礼让者的尊严与核心利益，以及教训敌人，必然会率众指挥军队去狠狠打击敌人，所以有爻词“利用侵伐”，即适宜用军队去深入敌内部打击惩罚敌人的纵深力量。
六五处于上卦4—6爻坤众之中，上下有护深受众人拥护，上行又无阻碍，所以有爻词“无不利”。
六五爻词释义
六五爻词直译：因为遭受邻国侵略而没有他们富有，适宜用军队去深入到敌内部，去打击惩罚敌人的纵深力量。没有什么不利的。
六五爻词义译：一个人一个##，在自己并不比别人别国富有的情况下，还能一度礼让，给予求助者一些必要的帮助，但是受助者把别人对他的礼让性帮助，当成是对方的软弱与害怕，进而得寸进尺，由求助别人变成了强迫别人，乃至变成了入侵抢夺别人别国的核心利益，如遇此情形为了维护权益和礼让者的尊严，以及借此教训不知礼仪的蛮邦，应率众军师去狠狠地打击敌人，乃至进入敌人腹心地带去教训惩罚敌人，这样做既捍卫了##尊严，也保护了族内国内善良礼让谦逊的民众利益，同时出能深刻地教训那些不知礼让的敌人，让其知晓：不能把别人帮助自己看成是别人害怕自己，更不能受恩不报，反而忘恩负义去严重侵犯伤害自己的恩人，否则绝不会有好的下场。同时也应该提醒自己的臣民，礼让必须有力有度，欲行大善还必须强己，礼让不能解决所有问题，该动威力武力时还得动用威力武力，该不让时一步也不能让，这样做是没有什么不利的。
六五爻词暗喻：维护谦让美德在更大范围倡行，维护谦让者的尊严与权益是一国之主的重要职责，对恶意不尊重或欺凌谦逊者的坏人，要严加打击与惩罚。
⑥、上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
上六爻象分析与爻词确定：
从卦象看3—5爻为震，九三为震源为大动，4—6爻为坤、形如地洞，2—4爻为坎为水，1—3爻为艮为山，合看地洞下面有暗山有暗河在流淌，这种自然地理现象在地下有溶岩的地区，会出现暗河水流的声响传到了上面让上六听到，告诉上六另一个谦逊的道理，那就是明水可以润物净物有利万物生长，暗水通过流动蒸发也可润物净物，为万物生长输送养份有利万物生长的道理，有功而安下，所以有爻词“鸣谦”即暗河流水的声响，鸣告人的谦虚低下是一种有益的美德。
2—6爻为压缩了的师卦，2—4爻为坎为险为兵师，上六与坎师主爻九三正应，有调动指挥军队的能力，另外3—5爻为震为木，木有克土之能，上六有略受下木所克之象，有外邦势力已入侵本国核心地带之象，其次从地洞六四处发出的声音，是##边境遭遇苦难的声音，因为外邦九三在山又在水，为山阻水险之方，本国边境六四正受此险主骚扰，同时1—3爻艮山与2—4爻坎水组成的互卦
就是水山蹇卦，卦义就是艰难困苦，因此当上六长老在拥有军权可以指挥军队的情况下，听到本国边境多次遭遇乱敌蛮邦（1—3爻为艮为山为硬为蛮邦）欺凌骚扰时，为了保卫自己的祖国与教训蛮邦、征服蛮敌，必须动用军队以武力威服教训蛮邦首领，让他懂到做人立国皆应谦虚礼让，不要随意侵犯他人他国。所以有爻词“利用行师，征邑国”即适宜用军队武力去征服蛮国首都。
上六爻词释义
上六爻词直译：暗河流水的声响，鸣告人的谦虚低下是一种有益的美德，适宜动用军队武力去征服蛮国首都。
上六爻词义译：拥有军权又德高望重的长老，在发现邻国蛮邦，多次来欺凌侵扰一度谦逊礼让的本国民众时，应调动军队去狠狠打击到蛮国首都，借此教训蛮邦首领人物，让他们懂到立人立国，应以谦逊为本才能向美好方向发展，不是靠侵略掠夺他人财富才能过上幸福生活的道理。
上六爻词暗喻：要在更大范围内倡导谦逊美德，需要以强大的武力作为后盾，必要时要动用武力，才能去威化蛮邦走上正道。
六、小结
谦卦告诉人们：高而能低、强而能让，有功能隐，是高者、强者、功者应有的美德，谦虚礼让能使高者、强者、功者更壮大更美好。但是过分谦让，往往会被坏人看成是一件软弱无能，进而前来骚扰欺凌，所以谦让美德既要坚持又要适度，当遭受坏人对己欺凌过分时，应及时予以有力还击，以维护具有谦让美德者的正当权益，并借此教训蛮邦，使其明白做人立国要以谦让为本。
谦让美德人人都可以做到一点，但是小人往往为了一己私利，而去一时、一事、一处偶尔谦让他人，而君子为了民众事业，也为了自己则应长期坚持才利事业亨通。
人们在具行施谦逊美德过程中，应着重关注以下几个方面问题：
①、处于困境中的君子应言行谨慎，谦之又谦才能获得美誉与外援力量，以利在条件时机成熟时，借用一些外力帮助自己突破险阻转入到顺境中去，才能有利于自己与事业的未来发展。
②、高山流水广济万物让人明白谦下有益，作为基层##，能让广大民众广泛知晓并持行谦让美德去为人处事、则是大谦、则是一件吉祥的之事。
③、经常帮助他人对他人有大功者，还能谦逊地对待被帮助者，长期如此必获吉祥。
④、在自己还有窘迫时能去主动礼让他人，给比自己更困难的人予以帮助而不要回报，这是对谦让美德的进一步发扬光大，这对自己将来的成长是十分有利的。
⑤、在自己##并不富裕的情况下还能适度礼让、去无私帮助比自己富裕的##，这算是够谦让的了，但是如果因此出现对方把自己这种谦让错误地认为是自己无能与害怕他们，进而得寸进尺，威胁到本国人民的生存与****时，应及时予以有力还击，这样做不会有什么不利的。
⑥、要想在更大范围倡行谦逊美德，要想使蛮邦也能明白做人立国要有谦让美德的道理，必要时需动用武力去教训蛮邦的一些首恶分子。
综上所述：
①、谦让美德的益处有：高强者能谦更美好；低弱者能谦利破困；助人还能谦逊待人，此行##必获吉祥。
②、君子之谦贵在恒，恒谦有利事业亨通。
③、倡谦重点在民众，民众能谦谓大谦。
④、己窘还能礼让比自己更困者，此谓谦德光大者。
⑤、因谦受欺利动武，教化蛮邦宜威服武服。
⑥、谦者并非是弱者，大谦者应有武力作为保障，
⑦、谦逊之德是强者、大者、功者、高者、权者、名者、壮者、富者等应有的美德。
