一白到坎方----经云：“一白为官星之应，主宰文章”。主读书聪明，利文职。
一白到坤方----主女性当权，家人�**境ξ覆 �
一白到震方----主家人搬迁或有远行，脾气较为暴燥。
一白到巽方----经云：“四一同宫，准发科名之显”。
一白倒中宫----经云：“一加二五，伤及壮丁”。主伤病。
一白到乾方----主聪明才智，发小财。
一白到兑方----家人好动，多异性缘。一白当运为桃花运。失运为桃花劫。
一白到艮方----财运佳，尤利地产，可置业。
一白到离方----中爻得配，水火相交，主喜庆，顺利。
二黑到坎方----主家人�**静。缘比ǎ莆詹普�
二黑到坤方----二黑又名病符，回宫复位，主身体多病。
二黑到震方----主官灾是非，足患，肠胃病。
二黑到巽方----主是非，健康差，呼吸系统疾病。
二黑到中宫----血光之灾，慢性病。
二黑到兑方----失运神经衰弱，胡思乱想，当运****。
二黑到艮方----****，尤利地产。
二黑到离方----家人愚钝，血光之灾。
三碧到坎方----主脾气暴燥，家人会搬迁或运行。
三碧到坤方----主官灾是非，肠胃病，足病。
三碧到震方----经云：“蚩尤碧色，好勇斗狠之神”。三碧为蚩尤星，主官灾是非，争执。
三碧到巽方----运气反复，时好时坏。
三碧到中宫----因财致祸，脚伤。
三碧到乾方----经云:”足以金而蹒跚“，主足伤。家人容易发生争执。
三碧到兑方----主血光之灾，受人拖累。
三碧到艮方----经云：“三八逢而损小口”，主不利小童。
三碧到离方----主家人头脑灵活，聪明。
四禄到坎方----坎宫为一白星所主，故为一四同宫，主读书聪明，利文职。
四禄到坤方----肠胃病，是非缠绕。
四禄到震方----运气反复，情绪起伏。
四禄到巽方----经云：“盖四禄为文昌之神”。主聪明。
四禄到中宫----风湿病。皮肤病。
四禄到乾方不利女性，驿马位，家人有远行或搬迁。
四禄到兑方----容易被金属所伤，易惹桃花劫。
四禄到艮方----儿童多病或成绩退步。鼻敏感。
四禄到离方----读书聪明，利文职。有喜庆。失运则财帛不聚。
五黄到坎方----主伤病，提防泌尿系统疾病，女性提防妇科病。
五黄到坤方----主急性病，血光之灾。
五黄到震方----容易脚伤，因财招祸。
五黄到巽方----主皮肤病，疮毒。
五黄到中宫----血光之灾，疮瘤。
五黄到乾方----头部疾病，远行多阻滞，身体多病。
五黄到兑方----是非官灾，容易被甲属所伤。
五黄到艮方----主肠胃病，运气蹇滞。
五黄到离方----眼部疾病，血光之灾。
六白到坎方---主聪明才智，发小财。
六白到坤方----胡思乱想，神经衰弱。当运则发财。
六白到震方----主足疾，奔波劳累。
六白到巽方----不利女性，多小人。
六白到中宫----远行多阻滞，头部疾病。
六白到乾方----驿马动，有远行。失运主官非或交通意外。
六白到兑方----提防被金属所伤。
六白到艮方----发小财，利地产或五金行业。
六白到离方----子女容易与自己发生争执，提防呼吸系统的毛病。
七赤到坎方----家人好动，桃花运。
七赤到坤方----主痢疾，提防火灾，血光之灾。
七赤到震方----主血光之灾，受人拖累，破财，宜放风水轮来化解。
七赤到巽方----容易被金属所以伤，易惹桃花劫。
七赤到中宫----是非官灾，容易被金属所伤。
七赤到乾方----提防被金属所伤，又主官非争执，交通意外等。
七赤到兑方----当运主发财。失运主血光之灾。
七赤到艮方----出帛可得，但容易破耗。
七赤到离方----小心火灾，家中女性不和。
八白到坎方----主财运佳，尤利地产，可置业。
八白到坤方----利地产，****。
八白到震方----主不利儿童，成绩退步。
八白到巽方----儿童多病或成绩退步。
八白到中宫----主肠胃病，运气蹇滞。
八白到乾方----发小财，利地产或五金行业。
八白到兑方财帛可得，但容易破耗。
八白到庚方----当运，发财，利地产。失运，破财。
八白到离方----主喜庆，有令人愉快的事情发生。
九紫到坎方----水火既济，主喜庆，顺利。
九紫到坤飞----家人愚钝，子女成绩退步。
九紫到震方----家人头脑灵活，子女读书聪明。
九紫到巽方----读书聪明，利文职，家有喜庆事。
九紫到中宫----目疾，血光之灾，皮肤病。
九紫到乾方----子女容易与自己发生争执，提防呼吸系统疾病。
九紫到兑方----小心火灾，家中女性不和。九紫到艮方----家有令人愉快的事情发生，如喜事，横财。
九紫到离方----当运主财与事业都会顺利，失运主血光之灾。
说明：在风水的二十四山之中，有十二山是由地支所组成，而开门在这十二地一支位，每十二年便重复##犯太岁<更详细了解有关资料可参阅旺宅化煞22法>，玄空资料。而太万岁到门是凶多吉少的，除非门开当运卦禄一些子爻，则另作别论。
