［大象解析］
制御功能呈坤道变化的演化过程。此象即为承剥卦之后的卦象解说，实指坤六爻变尽的第七步，极阴返阳的现象，因而也称“一阳来复”。雷为长子，代表一阳本元在坤中的生起，坤为成万物的空间，由乾始而坤成，坤穷则阳复，表征乾阳在空间中的往复现象，因而就有沿前面走过的路返回之象，表象上也有周而复始之状，因而取卦名为复。从卦象的认识上复卦包括了作用现象具有相互性，规律上具有周而复始的现象。在这种意义上一切人物的行止都应遵循有益人与环境的和谐共处，达到天地间正气的一阳复始，从而生生不息。这种现象就是善恶终有报的思想理论基础，从物理学上的相互作用现象来说，这是极微妙的相似，值得进一步探讨。
［原文］
复：亨。出入无疾，朋来①无咎。反复其道，七日来复②，利有攸往。
［析义］
复卦的特性：生长化育亨通。生长和收藏是先天之矢的恒动（没有毛病），阴类显相是由先天治理之道而来的征兆（没有灾咎）。阳刚回复它的变化规律，正气一阳七个阶段的回复，利和的大有形势下前进。
［注释］
①朋来：阴类显相由天道而来。朋，阴类显相。来，天赐之麦。②七日来复，七个阶段一阳正气由天道而回复。七，为阳正气，又代表坤六爻尽则变，第七个阶段，艮象。日，乾象，阳气。复，回复。前人认为覆义同复，从卦象有相近处，但覆具有机械回复之状，与易变的规律回复性不同，故不取。
［原文］
《象》曰：复“亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎。
［析义］
《象传》说：复卦“生长化育亨通”，阳刚回复，阳动又得到坤道承顺它的运行，因而“生长收藏是先天之矢的恒动（没有毛病），阴类显相是由先天治理之道而来的征兆（没有灾咎）。”“阳刚回复它的变化规律，一阳正气七个阶段的回复”，天道的运行。“利和的大有形势下前进”，阳刚增长。复卦的运行显现了天地变化之心啊！
［注释］
复卦的一阳来复为历代的养生家所重视，不仅是人的机体，宏观宇宙中的存在，其中运行的规律都具有复卦现象，因而复其奥就在大象之中去探索，《周易》与养生以后专论。
［原文］
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关①，商旅②不行，后不省方③。
［析义］
《象传》说：雷动得位在空间，复卦象。先天贯通三才用天道乾阳总持天地门闩，从外相知内部的旅程不断的运行，继体之君不断省察阴阳并作生化。
［注释］
①至日闭关：天道乾阳总持天地门闩。至，鸟下飞不上，天道下行。日，为乾象。闭，用工具关门。关，门闩。②商旅：以外知内的旅程。商，以外知内。旅，旅卦象意。③后不省方：（后天）继天之君不断省察阴阳并作生化。后，后天，继天之君。方，阴阳并存之舟，坤象。
［原文］
初九，不远复，无祗悔①，元吉。
［析义］
复之质位，不断远距离的回复，先天治理之地显示的晦暗不明，元始功能吉祥。
［注释］
①无祗悔：先天治理之地显示的晦暗不明（生成万象，却不自显的晦暗）。祗，地也，提出万物者也。诸本都作祗，误，从原理当知，此时的质位，一阳还没有空间显露，因而晦不明。而系辞中引本段之说是反其用，即有不良之机，早早地去掉，它就不显露，心阳向上，故后来作修身的行止检束思想，有益人少犯错误。
［原文］
《象》曰：“不远”之“复”，以修身①也。
［析义］
《象传》说：“不断远距离”运行“阳性的回复”，用作修身的准则。
［注释］
①修身：提高生命的修养。这是中华传统文化中的一个重要环节，一个人要有益于社会，##，那么就应具备良好的生命修养，才能达到系辞所言的“安土敦乎仁，故能爱”的美好人生境界。
［原文］
六二，休复，吉。
［析义］
复之形位，复象休养生息的表现，吉祥。
［原文］
《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁①也。
［析义］
《象传》说：“复象休养生息的表现”运行“吉祥得位”，因为阴形承天道之正阳之气化。
［注释］
①仁：天地正阳之气，震卦象。儒家尊孔的“仁”的中心即此天地之正阳一气，生化万物，平等施与。针对这种现象，老子对天地人的变化无常表示了“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的思想，希望天地万物得到生化不已的平等共生状。
［原文］
六三，频复①，厉，无咎。
［析义］
复之易位，频繁的往复之象，自励，先天治理之道而来的征兆。
［注释］
①频复：频繁的往复象状。这里是阴阳生化之地，同乾之九之位一样，变化不断，故称频繁。
［原文］
《象》曰：“频繁”之“厉”，义①无咎也。
［析义］
《象传》说：“频繁的往复”运行是“自身不断自励前进”，作为威仪上先天治理之道而来的征兆（没有灾疚）。
［注释］
①义：仪，威仪，行止。
［原文］
六四，中行独复①。
［析义］
复之器位，得位运行变更往复之象。
［注释］
①中行独复：得位运行，阴阳变更而不断回复，中，得位器中之意。独，艮象，变更。
［原文］
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
［析义］
《象传》说：“得位运行，变更中不断回复”，用这种方式顺从道变。
［原文］
六五，敦复，无悔。
［析义］
复之合位，制御之道厚积的往复之象，先天治理显示的晦暗不明。
［原文］
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考①也。
［析义］
《象传》说：“制御之道厚积的往复之象，先天治理之地显示的晦暗不明”，得位来自于父辈。
［注释］
①中以自考：得位之位来自于父辈。即说复象存在的空间来自于乾阳变化之象。考，亡父。
［原文］
上六，迷复①，凶，有灾眚。用行师②，终有大败③。以其国君凶，至于十年不克征④。
［析义］
复之艮位，圆囿在回复变更之道中的复象，失位不利，大有灾变眚害。作运行师卦之用，缠固则泰和的大有之象毁生。因为运行复象之君失位不利，天道下行经十个成熟阶段不断胜进才能表现。
［注释］
①迷复：迷在回复之道中的复象。迷，惑，实指一切运行圆囿在天道的规律之中，复回无始点之意。这里与艮位相和。②师：师卦意。③大败：泰和的大有现象毁生。大，通泰卦意。④全个象辞之状实是如本象在形中的表现，上应“女子贞不字，十年乃字”之说，这也是天地变化的一个往复阶段“十干”规律体现。
［原文］
《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道①也。
［析义］
《象传》说：“圆囿在回复变化之道中的复象”“失位不利”，回复到了天地主君之道。
［注释］
①反君道：回复天地主君之道。反，返，阳性回复。君道，先天的运行之道，即先天主生后天化万象而为天地主。从而下卦排无妄。
