［摘要］中华易学博大精深,奥妙无穷.不但具有深邃的哲学思想理论体系,而且有很强的科学性，所以周易研究必须迎头赶上现代科学，周易是宇宙的真理,生命的学问,文化的智慧,价值的源泉.为此，做为周易八卦的研究者必须一科学的态度去探讨它,提出了一些切实可行的有效方法与措施。
［关键词］周易 科学
目前，在学术界掀起了如何使“东方—西方文化结合起来”的论辩热潮。在论辩过程中，关于周易究竟是不是科学的议论十分激烈。本文作者认为：过多地进行这方面论辩的意义并不大。关键在于如何才能使周易八卦的科学性充分显示出来。如果做不到这一点，即使在周易头上多戴几顶“科学”的帽子，在人们的心目中还是无济于事的。
“科学”的定义很多，唯物主义的哲学家和唯心主义的哲学家对“科学”所下的定义截然不同。有兴趣的人们可以为“科学”的定义去争论不休，可是不属于本文的范围。本文作者在这里只介绍当代一般人心目中的“科学”定义，这就是所谓辩证唯物主义者对“科学”所下的定义：
1.“科学”是以实践为基础，系统地并持续发展地认识现实的、客观的本质联系的一种形式，人们通过这种形式，为自己提供预测事件的可能性，从而作为自己合理地展开活动的基础.
2.“科学”是在社会实践基础发展起来的，历史地形成的和不断发展飘标志着的关于自然界，社会和思维及其客观发展规律的知识体系，┅┅它从现实的事实出发，揭示着现象的本质联系┅┅ 根据以上两个定义，我们可以归纳出以下6个关于作为“科学”的必要条件：
一、科学必须以实践为基础.
二、科学的理论体系必须能揭示客观事物及其现象和事物本质的联系；
三、科学的知识体系必须具有系统性.
四、科学的知识体系必须能持续发展，不能停滞不前.
五、科学的知识体系的系统性必须是历史地形成的.
六、科学所揭示出来的事物的规律性，使人们对事件的预测成为可能，从而作为人们合理地展开活动的基础。
“周易八卦”是否具有科学性？从《易经》到《易传》，自然辩证法和思维辩证法的一些基本观点和问题都被涉及到了。这种辩证思维方法，有的学者简称为“太极思维方法”；它既继承古人的“阴阳”（一阴一阳谓之道）学说，又和现代的西学、辩证法区别与并立。它只有一个基本规律，“阴阳合一律”，即“对立统一律”。这条规律启示我们，质和量，肯定和否定，现象和本质，内容和形式，必然和自由，可能和现实等等，都是“一分为二，对立统一。”它基本上是出于自发的，朴素的和唯物的。
##，它是一种哲学，因此，它不能代替任何一门具体的科学学科。既然它高于科学，但在对大自然或者说物质界的整体和根源性的大问题上,科学以不断分解为主体的还原论理论却从来没有走出过困境.在人类几大古文明中,唯有易学能延绵五千年,至今仍具有现实意义,所以它本身必须具有科学性。
用以上6个必要条件来考察“周易八卦”，它仅仅在第4条上有些欠缺。“周易八卦”是在几千年前的生产实践基础上抽象出来的。当时，人们只能用肉眼发现并判断：世界上的万物由“金、木、水、火、土五行”组成；当时的人们凭着直觉对这些基本物质所产生的种种现象进行总结归纳而提出来了“阴阳五行”理论。就其广度与深度而论，确实揭示了事物及其现象的本质联系，从而历史地形成了严密的理论体系。几千年来，这个体系对我国文化的许多方面产生了深远的影响，例如：在天文学方面，天文学家把阴阳五行与五方（东、南、西、北、中）四时（春、夏、秋、冬）等结合起来，解释季节变化和天象变化；在医学方面，把阴阳五行与五脏、五官、五体、五种情志（喜、怒、悲、恐、思）和六腑结合起来，用来解释人体的状态及各部分之间的关系，运用阳病治阴，阴病治阳这种辩证施治的办法，取得了很好的效果，一直应用到现在。此外，《吕氏春秋》还采用阴阳五行的观念来解释音律，认为阴阳的消长产生数量的变化，从而产生音律的变化。可以说，在我国古代比较发达的科学中，几乎都渗透着阴阳五行的观念。这些都是有文字记载的客观事实，谁也不能否认。
但是，另一方面，我们也不可否认，由于几千年来封建制度思想的束缚，人们在对“周易八卦”的理论体系笼罩着一层很厚的封建迷信尘埃，从而将自己封闭起来，阻挠了持续发展。尤其是有些周易学者，至今对八卦和六十四卦是数字化原素，其排列是表现事物的“顺序性”，“周期性”以及“波粒二象性”（即所谓“万物之生，负阴而抱阳”）等物质属性，还认识不清。他们除了用##原始的“爻词”和“卦辞”去作这样和那样的解释（说故事）和推测以外，拿不出任何新的手段，可谓“以其昏昏，使人昭昭” 。
##简单的例子就是：当现代科学已经发现了原子由质子，中子，┅┅等基本粒子组成，而且还存在着放射性元素时，“周易八卦”以“金、木、水、火、土”的质朴状态，反映着各种事物的生克关系。
然而，话得说回来，现代科学尽管达到了如此辉煌的地步，但更深入的探索却使许多物理学家深刻地认识到了现代物理学与东方神秘主义的高度一致性，甚至在深度上还不如后者。哥本哈根学派的##玻尔非常崇拜中国的阴阳太极图；##物理学家薛定谔常常钻到《奥义书》中去，一代物理大师海森堡也喜欢到柏拉图的殿堂里漫游┅┅。
德国数学、物理学、哲学家莱布尼茨，于十七世纪，看到《周易》上的“伏羲六十卦次序图”后，立刻从黑白相间的6条直线上，领悟到二进制数字的排列矩阵。从而改进和发明了能进行四则运算、自乘、开平方和立方的演算器，被誉为“现代机器数学##”。这种现象在历##屡见不鲜。这说明：古代中国先哲们在当时简陋的条件下，凭直觉作出的思维至今还在闪耀着古朴的光辉。我们作为继承者，有责任也有义务去克服欠缺之处，让这些思想更加辉煌。
如何使“周易八卦”得到持续发展？ 欲使“周易八卦”奋起直追，迎头赶上现代科学，得到持续发展，以科学治易学我们尽力的做到以下几点：
1、精心剔除笼罩在“周易八卦”头上的封建迷信的积垢。##揭露各色各样以欺骗钱财为目的的人物及其行为，例如：街头巷尾的算命先生﹑出版和推销没有经过审查的败坏“周易八卦”声誉的书籍等等；
2、 要改革开放，不要搞神秘主义和自我封闭。要吸收现代科学的所有成果来丰富和壮大自己的理论宝库，走东、西文化相结合的道路。有人说：“当今世界上，没有几个人看得懂“周易八卦”！连内容都没有看懂，还要搞什么持续发展？”。照他这么说来，只能将“周易八卦”束之高阁，成为神秘的古董。大家知道，世界上任何学问家，对任何学科，都是边学边用，在实际使用中进一步学习的。哪有等到##学懂了再去使用的道理？再说所谓“学懂”也是相对的，世界上不存在##学懂的人。
3、“周易八卦”的研究者不要都在故纸堆里转来转去搞考证（搞考证也需要，但是人数极少），要用“周易八卦”的基本原理和基本精神去研究和解析当前自然界和社会中所出现的各种事物及其现象；努力寻求它们之间的本质联系；找出其规律性，并根据这种规律性对事件进行预测；
4、积极引进和吸收现代科学的新概念，丰富“周易八卦”的词汇宝库，努力改变那种“词汇贫乏，几千年如一日”的现象。例如：我国古代“人天合一”的整体观与现代科学里的“全息”概念统一起来，提出《宇宙全息统一论》；不难推测：如果“周易八卦”的研究者都这样搞起来，“周易八卦”的科学性就一定会很快地显示出来。
5、现代科学中的##理论。如：模糊数学体系（集合论、概率论、群论等），量子力学，控制论，突变论，协同论，耗散结构论等，与“周易八卦”的基本原理和基本精神是相通的，在应用“周易八卦”原理，走东、西文化相结合的道路时，可先从这里突破。 将现代科学中的“受控试验”引进到“周易八卦”中来。古人之所以不做“受控试验”，并不是拒绝做“受控试验”，而是由于当时没有条件做“受控试验”的缘故。何以见得？每当运用“周易八卦”所作的预测被实践证明正确时，预测者就大肆宣扬其预测的##性就是一个很好的证明。
6. 现代科学中，把未经证实的科学预测称为“猜想”，例如：“歌德巴赫猜想”等，一经验证证实就成为定律。今后，我们也可以把未经证实的周易预测称为“周易猜想”，与“歌德巴赫猜想”等平起平坐.组织东、西文化交流，方式可以多种多样：召开会议、举行座谈、发表论文、创办东—西合璧的学术刊物等等。
我们相信：通过以上几点措施，并积极加以实施，周易八卦的科学性一定会很快的体现出来。由此看来,要将宇宙从根源到整体,从微观到宏观阐述清楚,事实上必须将科学与易学有机地融合,只有让思维从这两大范畴中走出来进入一个更为宽广的认识领域一人认知总体系之中,才能卓有成效.欲穷千里目,更上一层楼.看来,要体现科学的价值必须以人为本推动科学发展,促进社会和谐.科学合理地利用自然,才能实现人与自然和谐相处保持社会和谐稳定发展.
