在中国文学史、诗词歌赋占有重要位置，一大批诗人如屈原、贾谊、李白、杜甫、白居易、李清照、辛弃疾等等的诗词令人喜爱非常。王勃的《滕王阁序》令人倾倒，而骆宾王的《讨武檄文》就连则天女皇也为之赞叹。
自一九八四年研究《周易》，一九八七年年底用于实践以来，《周易》神奇的魅力使我彻夜不眠，不知疲倦；炎黄祖先聪明睿智令我自豪。随着对子平术的深入研究，对其中的文学、哲理价值同样产生浓厚兴趣。不少以诗词歌赋形式阐述八字命理的，不仅对批命有极强的依据，有实践效果，同样又给人以美得享受，情操的陶冶。《四言独步》、《五言独步》、《爱憎赋》、《继善篇》、《金玉赋》、《讲命捷径赋》、《玉照定真经》等等，不仅对仗工整，读起来朗朗上口，便于记忆，而且有助于批命。其文学价值应在中国文学##占有一席地位，其中的哲理在实践中应用更令人折服。这是历经几千年炎黄祖先聪明才智的结晶，更是中国文学##璀璨的明珠，哲学##的瑰宝。笔者仅从沧海中摘取一粟，与广大易友们共赏。
一、关于批命的入手方法上
《四言独步》中写到：“先天何处？后天何处？要知来处，便知去处。”四柱排定，三才次分，年干为本，配合元神，神杀相伴，轻重较量，先观月令论格推祥，以月为主，专论财官，区分贵贱，妙法多端。独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。官能扶本，财为命源，印绶****，喜忌细辨。逢官看财，见财富贵，逢杀看印，遇印荣华。有官有印，为官清贵，杀印相聚，功名显达。”
《五步独言》中写到：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”
《碧渊赋》中写到：“天命关乎气数，人命禀乎五行。”，“荣枯得失，尽在五行生克之中；富贵贫贱，不出乎八字中和之外。”“先看节气之浅深，后看财官之向背。”
“太过无克制者贫贱，不及无生扶者夭折。宜向之而运背，决之贫贱；宜背之而运向，断之困穷。”，“喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。”
《玄机赋》中写道：“太极判为天地，一气分为阴阳。日干为主，专论财官。月支取格，乃分贵贱。有格不正者，败。无格有用者，成。”
《爱憎赋》中写道：富莫富于纯粹，贫莫贫于战争。贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。《继善篇》中写到：“人禀天地，命属阴阳，生居复载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先观月令乃提纲；次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主##宜健旺。取用凭于生用，当推究于深浅；发觉在于日时，要消息于强弱。”
拿出一个命局，从何处入手，如何批断，上述讲述的入手方法无疑是一把金钥匙。
二、关于贵贱贫富的推断
一个命局，##要判断出命局的层次，分辨出此命局是贵命和是贱命，是富命还是穷命，这是断命##基本的要求。请看下面以诗词形式的精彩勾画。
甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南地，主健财贵堪图。
克我者为官杀，我克者为妻财。对于甲乙木来讲，克害者为金，为官杀，此句不用“官杀”、“金”，而用“运入西方”。对壬癸水而言，我克者为火，为妻财，“运入”、“路経”，关键在于“身旺”、“主健”。只有身旺才能抵制官杀的克制，显出贵气，达到：“功名可许”。也只有身旺，（主健）才能
胜任财星的耗泄，实现：“财贵堪图”。命主身弱，财官为忌神，运入财官之地，命主非但不能升官发财，相反，却遭灾损财。
木旺宜火之高辉，秋围可试；
金坚爱水之相涵，文学堪夸。
旺者易克泄，衰者宜生扶。木旺，克者金也，泄者火也：金旺，克者火也，泄者水也。几千年的封建社会，通过科举考试选拔人才，充实官员队伍。考试内容不像现在数理化、文史、外语等，大多是四书五经、诗词歌赋、八股文形式。故而木火通明，金白水清命局。有利于科举，便于仕途功名，这是几千年实践的结晶。而此句的文学价值亦高，木旺对金坚；宜火对爱水；火之高辉对水之相涵，生动的比喻，##的用词，令人惊叹。
丙丁生于冬月，贵乎戊己当头；
庚辛产于夏月，妙乎壬癸得局。
丙丁火旺于夏而死于冬，冬月正是水旺之际，丙丁火人生于冬月有生死之忧，如果天透出戊己土，有儿女救母，使丙丁火免受灭顶之灾功劳，从而显示贵气。
生于夏天的庚辛金，有销熔之厄，但命局中有壬癸水得局而制旺火有力，使庚辛金难中有救，转危为安，大难不死终有厚福。“生于”、“产于”冬月对夏月；“贵乎”、“妙乎”，丙丁对庚辛戊己对壬癸，作者用词的##，驾驭词汇的娴熟令人惊叹，并给批命者如何批断命主生不逢时，批断富贵贫贱一把金钥匙，特别是给易经工作者给命主化灾解难，趋吉避凶一付良药。
丙丁水多嫌北地，逢戊己则反贵推；
庚辛火旺怕南方，遇戊己反成荣断。
水多对火旺；嫌北地对怕南方，逢对遇；则反贵推对反成荣断，对仗之工整，用词之##精炼，驾驭语言游刃有余，令人赞叹不已。
甲乙秋生透丙丁，莫作伤看；
戊己夏产露庚辛，当作贵论。大千世界，任何事物的存在都以时间、地点、条件为转移。就一般性而言，一见到财官印食为吉，见到杀伤枭劫为凶。一提到“伤官”恶感斗生，立即想到“伤官见官，为祸白端”，此句道出批命中的一个重要原则，不要一见到杀、伤、枭、劫就认为不吉利，就以凶论。不少命局，如“伤官佩印”，“食神制杀”，贵人名将为数不少。只要不克制过头，反成贵命。
木全寅卯辰之方，功名自有；
全备申酉戌之地，富贵无亏；
水归亥子丑之源，荣华之客；
火临已午未之域，显达之人。
三合局有寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局，申子辰合水局；三会局有寅卯辰会东方木，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水，巳午未会南方火。三会局之力大于三合局之人。只有身旺才能胜任财官，对于三合、三会局之人世间能有几人？属富贵之命是自然之事。
此句用“木全”，“金备”、“水归”、“火临”表达三会局同一个意思，用“功名自有”，“富贵无亏”、“荣华之客”、“显达之人”不同词语表达富贵同一个意思，朗朗上口，便于记忆，将特殊的三会命局的富贵断语表达的淋漓尽致。
年月官星，早年出仕；
日时正贵，晚岁成名。
一个命局，不排出大运、流年，大致而断，年柱管1——15岁；月柱管16——31岁；日柱管32-45岁；时柱管46岁以后的晚年时期。在实际生活中，有的早年成才，有的晚年成器。姜太公子牙七十六岁登台拜将，成就周室八百年基业，这是“日时正贵，晚岁成名”的##诠释。而甘罗十二岁当上卿，周瑜十三岁做统帅三军大都督，也是符合“年月官星，早年出仕”的命局。
胞胎逢印绶，禄享千钟；
财气遇长生，肥田万顷。
官为立身之本，财为养命之源。财须官护卫，官以财为基。马克思主义告诉我们，物质资料生产是人类社会存在发展的基础。人们要生存、发展、从事各种社会活动，##要解决衣食住行问题，可见一个命局中财官星是多么重要。现在市面上绝大部分命理书籍，注重五行生克制化，而对盲人运用命宫、身宫、胎命、神杀来断命，或不重视，或干脆弃之不用，如果我们在实际批命，既重视五行生克制化，又将盲人批命中的精华拿来为我所用，无疑会达到如虎添翼，增强断命的##率，此等好事何乐而不为？
亥卯未逢于甲乙，富贵无疑；
寅午戌遇于丙丁，荣华有准；
庚辛局全已酉丑，位重权高；
壬癸格得申子辰，学优才足。
凡三合、三会成功的特殊命局，都是难得的富贵格局。但由于木火土金水本身性质的不同，富贵的层次、途径、方法也不同。木主仁，性慈面善，故而用“富贵无疑”来表达。火主礼，为人谦恭，有儒雅君子风度，故而用“荣华有准”表达。金主义，为人刚烈义气，爱憎分明，受人拥护，有将帅统领之才，故而用“位重权高”。水主智，聪明无比，遇事点子多，谋略高，故而用“学优才足”来形容。在中国几千年的封建社会里，人们尊崇孔子为“文圣人”，把孔孟的仁、义、礼、智、信，信奉为行为品格的##境界，封建社会的##统治者也以此标准选取官员来治理##，维护其统治地位，相反，对不忠不孝不仁不义之人，就成为不耻之人，遭人唾弃鄙视。一部《铡美案》就是一步活教材，秦香莲在开封府大堂上怒斥陈世美不顾父母死活，杀妻灭子，逼死韩琦，欺瞒皇王，另娶新欢为不忠不孝不仁不义的琵琶词，骂的痛快淋漓。一部《铡美案》早已家喻户晓，妇孺皆知，也是对运用严谨对仗排比句的诠释。
贫寒将尽，能令白屋出公卿；
##太过，反使朱门出饿殍。
说《周易》是封建迷信，那是他愚昧无知的表现。一部《周易》上论天文，下谈地理，中讲人事，既充满着辩证法，又涵盖着唯物论，是炎黄祖先留给子孙后代的无价瑰宝。易经作者始终用运动的、变化的、发展的观点观察人和事，始终用##的、上进的思想激励人生，这是易经工作者仰观法于天，俯察于地，观自然界万物，察人世间百态的结晶。老百姓有句话“三穷三富过到老”，穷不能老穷，穷则思变，立志发愤图强，就能使白屋中出公卿之人。富不能老富，不少富贵人家的纨绔子弟，游手好闲，花天酒地，骄奢淫逸，从而败尽家业，沦为饿殍。
八字天财，须求本分；
越外若贪，必遭凶事。
纵观古往今来，一些不法之徒，杀人越货、偷摸盗抢，或走私毒品，或贩卖妇女儿童，走上违法犯罪道路，皆因不守本分，铤而走险所致，尤其古今中外的贪官污吏，假公肥私，鱼肉百姓，##终纷纷落马。“八字无财，须求本分”看似消极，其实是古代先贤们留给后人们的至理名言。做人还是本分点好，不要有非分之想，更不能干违法犯罪之事，否则，难免发生凶灾横事，难逃法律的制裁。
寅申巳亥兼全，位至三公之列；
子午卯酉全备，取封一品之官。
寅申己亥乃长生之地，一个命局寅申己亥兼全又有几人？子午卯酉乃四极之乡，一个命局，子午卯酉全备又能有几人？因此属大贵之人也是理所应当。
干透财官双美，中年身到凤凰池；
支藏禄马两全，壮岁首登龙虎榜。
财为命源，官能扶本，天干财官双透又身强能胜财官，禄马实指财官，官喜透，透则清贵，财喜藏，藏则丰厚。不管官透财藏，一个命局财官为喜用神，必是富贵双全之人，财旺生官，有利科考，步入仕途也是必然的。
“凤凰池”、“龙虎榜”都比喻通过科考步入仕途。
月令七杀，而身杀俱强，当为黑头宰相；
时上偏财，而财命并旺，须出白屋公卿。
七杀居月令显然杀旺，但如果身旺能抗杀，显出贵气，七杀之人威武刚烈，敢想敢干，有魄力，为用神，必是嫉恶如仇，为官清正，主持正义，如包公一样令邪恶畏惧，使正义得以伸张。
偏财虽非自己之财，但财不要多一位为贵，如身旺偏财为用神，财旺生官，命主必然经过科考步入仕途，出自白屋公卿。
大贵者用财不用官，当权者用杀而不用印，是对此句注解。
三、关于家庭、婚姻、子女的断论
家庭是社会的细胞。一个家庭状况如何直接关系到社会的状况。和谐社会##要从每个家庭做起，从家庭的每个成员做起。之所以讲和谐就是因为存在着不和谐的因素和行为。作为易经工作者，运用《周易》，了解社会，掌握人生，化解矛盾，为构建和谐社会尽绵薄之力，既是责任，也是人生的一件幸事。
年月财官身旺，祖显父荣；
日时禄马长生，妻贤子贵。
在四柱五行中，年为祖上也为父母官，月为父母兄弟宫，年月财官透干且有根基，为喜用神，关键词是：“身旺”，只有身旺才能胜任财官，为喜用神，此句“祖显父荣”才成立。禄马实际上也指财官。日支为妻宫，时柱为子女宫。日时财官处长生之地，才能妻贤子贵。
早年丧父，偏财临死绝之宫；
幼岁母离，印绶逢财多死地。
印绶被伤，早年丧母；
财源被劫，父命先倾。
偏财为父，印绶为母，年为祖上，为父母官。对一个人来说，父母是保护神，是未成年人生活、学习的主要依靠。在家敬父母，何必远烧香。每个有良心的子女都希望父母长寿，成年后报答父母的养育之恩。然而在实际生活中并非如此，父母早丧，造成孤儿童年生计困难，这从一个人的四柱八字中可以看出，也可以采取一定措施避免恶剧的发生。
官怕伤，印怕坏，财怕劫，表示母亲的印星，表示父亲的偏财星如被坏被劫，加上处死绝之地，极易发生幼失双亲的悲剧。
比肩虽有兄弟，比肩重而父寿难延；
财旺可以生官，财星多而母年不固。
在五行六亲生克制化中，父生兄，兄生子，子生财，财生官。官生父；父克子，子克官，官克兄，兄克财，财克父。一个人的四柱八字，虽然比肩旺兄弟姐妹多，但多有多的好处，多有多的坏处，一则比肩旺则克害偏财，偏财为父，使父命难延。二则比肩旺夺劫财星，为争夺财产而兄弟反目成仇之事常有。
一个人的四柱财官两旺，无疑是富贵双全之人。但印怕坏，坏印者财也，印绶受****克害，母命焉能长寿。
四阳俱立，定知难有阴尊；
阴复全逢，不见阳尊老寿。
孤阳不生，孤阴不长。一个人的四柱五行，干支全阳，天干甲丙戊庚壬，地支也是全阳，阳多阴无，母亲先亡。四柱五行，天干全阴，天干乙丁己辛癸，地支亦全阴，阴盛阳无，父命先丧。阴尊者，母亲也，阳尊者，父亲也。中国先贤命理讲究阴阳平衡，中和为贵。太盛则亢，太弱则死。四柱五行，纯阳纯阴都是缺陷。
日逢财，时逢劫，妻妾产亡；
岁值杀，月逢伤，兄弟不睦。
年柱为祖上父母宫，月柱为兄弟宫，年月杀伤相见，兄弟间性格不同，意见不一，各持己见，定然兄弟不睦。日支为夫妻宫，时柱为子女宫，日支的财星被时柱的劫星冲克，妻子在生产儿女时难免遭受产厄。在过去医学不发达，医疗条件极差的条件下，不少妇女遭受产厄之灾。##，随着医学的飞速发展，医疗设施、条件的极大改善，女人生产时发生悲剧已不再发生。但对于偏远山区，对于交通不便、医疗设施、医疗条件还不完备的还有现实意义。官鬼盛则昆仲消疏；
七杀兴而己身不利。
官杀是克神，既克自己又克兄弟。昆仲者，兄弟也。由于官杀太盛，兄弟遭克害太重，难免缺兄少弟。在凶神中，七杀为##凶神，杀星旺，克身太过难免凶灾发生，而且杀星带来的灾祸来的快，突然，有时防不胜防。
四、关于疾病灾伤的断述
随着三十年的改革开放，中国人民的物质生活有了极大地提高，人们已经不满足于吃好喝好，对精神文化要求也愈来愈强烈，更加渴望健康长寿。然而，人吃五谷杂粮，难免有疾病发生，尤其人类生存的自然环境遭受严重破坏，生态失衡导致灾难的频繁发生，严重危害人类的生命和健康，特别是农药、化肥大量使用，使粮食、水果等有害食物被大量食用，加重了灾病的机率。****食物是人们的渴望，人类生存外的因素如此，而一个人的生辰八字也存在着疾病的信号。依据一个人的生辰八字找出灾病的信号，极易发生的时间、地点，使其防患于未然。对已发生的灾病依据五行克制化原理加以化解，或者找准合适的医院、医生****，使其##，这也是功德无量的事。
伤官复行官运，不测灾来；
羊刃冲合岁君，勃然祸至。
“伤官见官,为祸百端”但这是有条件的，不是所有“伤官见官”就直断有祸，如“金水伤官喜见官”，因为金水伤官，金寒水冷，喜火温暖有功，调候有力。只有官杀为忌神，作为伤官的凶神运入忌神运，才有不测之灾。对于羊刃、身旺，羊刃为忌神，运行羊刃又冲合岁君，才勃然祸至。对于身弱，羊刃为喜用神，受到冲合，喜用神受伤，就必然导致灾祸发生。
岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。
“太岁当头坐，无灾就有祸”，太岁是不可侵犯的，犯之必有灾祸。以上犯下，有关怀、爱护之心；以下犯上，有悖人伦常理，必然灾殃重，对太岁星有不同的说法，有以木星为太岁星，每十二年来##；有以命主的流年为太岁星，但不管是何太岁星，侵犯要遭灾祸是一定的。
金弱遇火炎之地，血疾无疑；
土虚逢木旺之乡，脾伤定论。
庚金大肠，辛金肺。庚辛本就弱再运入旺火之乡，旺火克弱金，大肠和肺因为严重克害，出现出血、吐血等血疾，也是必然的。土主脾胃，戊己土虚浮无根再进入旺木之运，受旺木之克害，造成脾胃之疾也是一定的。
此句：金弱对土虚，遇对逢，火炎之地对木旺之乡，无疑对定论，意思相同，用词不同，对仗工整，显示作者超凡的驾驭词语的能力。
筋痛骨疼，盖因木被金伤；
眼昏目暗，必是火遭水克。
甲、庚都属筋骨，天干甲庚相战，地支寅神冲刑，直接受害的是筋骨，故出现筋骨疼之灾。
丙丁火有照耀万物之功，象征人的眼目，四柱见到壬癸水巳有眼目受伤信号，再运入水旺之乡，轻者眼昏目暗，重者出现盲瞎之厄。
甲申乙酉，小儿多风病肝经；
辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病。
甲申、乙酉，甲乙木截脚，处申酉死地，甲胆乙肝受危如日、时柱见之，小儿因肝经受损，多有肝经引起的抽风手足遭伤之灾。
庚主筋骨，辛主肺，庚辛金在寅卯之地处休囚状况，非但不能金克木，反而木坚金缺，使筋骨和肺经遭难。过去人们把肺病成为痨病，大人们因终年劳作，操心费力，加上医疗条件设施落后，药品缺乏。使过去的痨病，##的肺结核成为不治之症，随着盘尼西林用于临床，肺结核已不是什么顽症。
丙丁临申酉地，口舌生疮。壬癸到寅卯，则肾疾冷病；
甲乙到巳午，则风肝之病；
戊己到寅卯，则四肢脾病；庚子到亥子，则肺寒之病。
凡五行在四柱中临床病死之地，都会发生疾病。
炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
此句充满着辩证法。物极必反，万事万物发展总有度，超过这个度，就走向事物的反面。万物生长靠太阳，太阳对万物有温度，化育之功。然而，照暖过度，赤日炎炎，久旱无雨，万物就有“自焚之灾”。万物生长离不开雨水，然而，久雨不晴，一片汪洋，也会使万物有“自溺之患”，因此，炎水即济，适可而止，才石正理。
贵而忘贱，灾自奢生；
迷而不返，祸从惑起。
古往今来，一些白屋之人，经过刻苦努力，走上高位。而有些人一旦爬上高位就忘其根本，骄奢淫逸，##终遭自横祸，不得善终。毛主席早在七届二中全会上就告诫：要防止骄傲情绪，要防糖弹的攻击，然而，时述不久刘青山、张子善就因贪污腐化而堕落为贪官，受到法律的严惩。改革开放后，一些贪官禁不住物欲的诱惑，贪污腐化、生活糜烂，胡长青、陈良禹等等。活生生的事实证明，“贵而忘贱，灾从奢生”。党中央三令五申，治理腐败、打击黑恶势力，一批批贪官纷纷落马。然而一些人就是视而不见，抱着侥幸的心理“迷而不返”，可以肯定，这种人虽然没被揪出，也难逃明日“祸从祸起”。固然，一个人的四柱八字存在灾祸的信号，实际中能否发生灾祸，某种程度还取决于个人的修养和行为。外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因起作用。只要加强自身修养，规范自身行为，不受外界物欲横流的引诱，永葆艰苦朴素、勤俭持家作风，不少灾祸可以避免。
独印逢财，定断魂归地府；
一官遭破，当推命入黄泉。
任何断语的运用都是有条件的，比如这句既是，能否就断，凡独逢财，就铁口直断必死呢？虽然独印一官，但印虽独无根，官虽破而有源，只有独印无根无助，天于虚浮无根，落地支遇刑冲克害，再遇财旺，大运流年又走财地，霜上加雪。
命局本只正官一位又遭破，破官者伤官害也，大运流年复行伤官运，这句话才能成立。
五、关于违法犯罪方面的断论
安定团结、社会稳定，既是##之幸，也是人民之福。社会动荡，犯罪猖獗，既给##造成危害，也给人民生命、财产带来威胁。在物欲横流的##，使得一些人为了金钱利益，冒天下之大不韪，铤而走险。固然有外在因素，然而外因毕竟通过内因起作用，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。有的人四柱八字存在违法犯罪的信息，比如：犯天罗地网；犯三刑；魁罡被刑冲；比劫旺而财轻，群比夺财；身太旺而官微等等。作为易经工作者运用《周易》原理对有违法犯罪信息还没有走上违法犯罪道路的人进行规劝告诫，对已经违法犯罪人的亲友进行工作，动员其劝告违法犯罪分子接受改造，重新作人。这对构建和谐社会的##，既对社会尽一份责任，也有利于自身修德、立身、建业。
伤官复行官运，不测灾来；
羊印冲合岁昌，勃然祸至。
伤官为忌神之人，狂傲自大，目空一切，自知有己，无视法律，藐视官府，对抗##，极易走上违法犯罪道路。伤官见官，为祸百端，原有者重，如再走官运，“不测灾来”。
身弱喜羊印帮身，如身旺，羊印为忌神，而羊印忌官杀，忌冲合岁君，此时羊印非但不能帮身，反而害身。如羊刃倒戈等，严重者走上法场成为断头鬼。对此羊刃人防患于未然，是十分必要的。
二丁做南离而无制，是不尊礼法凶暴之徒；壬癸遇戊己之相应，乃怀德抱才聪慧之士。
火主礼，指中和而言，如果火太旺无制，就会性格暴躁，蛮不讲理，易冲动变成不遵礼法，如入丁巳生人又干透丁火，支有巳午，这种火太旺无制之人极易因一时性起一猛之性而犯法。
身衰鬼旺，应须肢体伤残；
身旺鬼衰，定作凶徒之命。
旺者为官，衰者为鬼。鬼者，害人之物也。八卦中，克我者为官鬼，官与鬼通用。官星代表政府、法律、管束、制约。身旺官衰之人不受政府管制，也无视法律，不受约束，胆大包天，我行我素，走上违法犯罪是必然的结果。
辰戌克制并冲，必犯刑名；
子卯相刑门户，全无礼德。
辰戌乃魁罡之地，忌官星忌岁运冲合。辰多好斗，戌多好讼。四柱中辰戌两见又有官星，如遇刑冲，官星无力克制，使辰戌斗讼本性激起，极易犯法。
子卯刑为无理之刑，因不遵礼法犯罪。卯酉为日出日落门户之地，又为咸池桃花之所，四柱中既有子卯之刑、又有辰戌相冲，不违法犯罪还有谁人。不败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。
火灭无礼之辈，水浊失智之人。
一个人能走上违法犯罪道路，原因多种多样，方式也各有不同。但是一点是肯定的，内因起决定因素。一个品德高尚、自我约束力强，坚守情操的人无论何时何地都能高风亮节，重名节而轻财利。试想：在三年自然灾害时期，物质条件极度匮乏，##吃三两粮，瓜菜带，全国又有几人犯罪。由此可见，思想教育该是多么重要。总设计师邓小平一再强调：要物质文明建设和精神文明建设一齐抓，单抓一手不行，两手都要硬。为了预防犯罪、减少犯罪，除严格执法、严厉打击犯罪外，对全国人民进行法制教育，使广大人民群众学法、知法、守法、护法，这是构建和谐社会的一个重要方面，一个重要内容。八卦中的“天雷无妄”卦就是犯罪信号。一个无恩寡义之人品质恶劣，为一己之私利不顾一切，也极�**呦瘴シǚ缸铩Ｎ蘩碇布追溉蹋劣谑е侵耍ダ碇牵突岵还说臣凸ǎ陨险庑┒际俏シㄐ畔ⅰ�
