无论是“解放思想”，还是“思想解放”关键的是“思想”，核心就是“思”。
因此要明白“解放思想”和“思想解放”，一定要知道：##什么是思？其次什么是想？一般的人们可以从文字方面去了解，去知道。
什么是思？“思”字怎么写，原来的写法是“悤”，下面是“心”，上面是“囱”。思要用“心”和“囱”（脑），用心思侧重于感性思维，用囱思侧重于理性思维，只有感性思维和理性思维相结合才是真正的“思”。现在的“思”，下面是“心”，上面是“田”。“心”是思维工具：不但包括“心思”和“脑思”，还要利用电脑网络。“田”则是思维对象、思维范围和思维方法。思维对象：天、地、人；物、钱、人、心。是物的“农田”，还是人的“心田”，或是人的“性田”，三者皆是。在“田”上干活好坏是人、神、鬼的标识：耕种那块“田”，有“甲”等的收成，要找出其原“由”，关键在善于“申”缩，祈求这一规律就“神”。学习读书这块心“田”，有“甲”等的品行、成绩，要找出其原“由”，关键也在善于“申”缩，祈求这一规律同样也“神”。耕、读那块“田”，有“人”在下边“厶”（私）地里捣乱，弄得“田”上面好像“刀”割了一样，不见禾苗生长，就是有人在捣“鬼”啊！“性田”的“田”是两个“日”，男女做爱叫“日”，又叫做耕“田”，能否生出甲等的子女，也要找出其原“由”，关键在善于“申”缩，这关乎到人种的延续，是神佑我中华民族的显示。
什么是想？“想”字下面是“心”，上面是“木”和“目”，“木”是植物，而“目”是动物。植物和动物是密切“相”联的，先有植物，后有动物。“木”和“目”同音，每个人的“目”（眼睛）都看着这棵“木”（树木）能否成材。和人类##密切的植物是“禾”，##密切的动物是“牛”，这两种动植物是人们“想”得##多的东西。“我”就是“手”里拿着“戈”保卫“禾”，保护好自己的利益，不让别人侵犯，自己生存的前提。“牛”是人类忠实的朋友，是时空的开始的代表。“人”、“土”、“牛”是“生”的三大要素：人在土上，牛在地上。人站在土地上，指人活着；人要是永远躺在地上，那就死了。而牛在地上，则是从时空角度来指明万物“生”的意义。人们用动物十二生肖中的“丑牛”来说明时间的真正开始，而用“牵牛星”来说明空间的开始。牛至死不闭“目”，而牛的死又不叫死，称为牺牲，即羲和（太阳）重生。可见“牛”之义大矣哉！也可见人们“心”里“想”的是：以禾为代表的植物“木”和以牛为代表的动物“目”，这是人类生存发展的基础，因而也是“想”的对象。而以禾为代表的植物“木”和以牛为代表的动物“目”，其生存的大前提是“田”，没有“田”地又怎会有植物、动物的生长？所以，“思”前“想”后。
思想，可以存在于以文字为承载方式的文章书本里，也可以存在于人们脱口即逝的声音里，甚至也可以仅仅只存在于人们的头脑里。在别人的头脑里的思想，有时可通过他的身体语言了解一部分，但大部分思想是无法知道的。在人们脱口即逝的声音里的思想，能亲身聆听接受思想者受到局限；而言者骨已朽独言在耳者，其思想睿智堪为圣哲；大多数只是雁过留声，人死留名而已；绝大多数连这一点也做不到。在文字为承载方式的文章书本里的思想，其真实的思想必须从六个方面去深入了解：一、谁写的文字符号，二、在什么时候写的文字符号，三、为什么而写的文字符号，四、写什么文字符号，五、怎样写文字符号，六、写出的文字符号有什么意义。
然则在还没有文字，只有符号的易学爻卦时代，人们又如何去了解“思想”的呢？从人文初祖伏羲画八卦开始，到《连山易》，再到《归藏易》，再到文字发明，直至《周易》，在这漫长的中国亚文明时代，比从文字发明到##的文明时代还要长的历史时期，“思想”又是怎样地进行的呢？在中国亚文明时代易学爻卦符号的“思想”规律是：旡极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。可见人们是用八卦符号来“定吉凶”的，来进行“思想”的。
阴爻：__，代表阴、柔、无、女、臣、弱、静、偶数等；阳爻：—，代表阳、刚、有、男、君、强、动、奇数等。据传由爻号到八卦符号是伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”而画成的。又传说是伏羲坐在一座方坛上，听了八方风吹的乐音，便画出了八卦的符号。还传说是伏羲看到“龙马”出于黄河，背上的图案，临摹下来的。乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽，把自然界中八个物质原子表现了出来：天、地、雷、山、火、水、泽、风，而其中的天、雷、风、火，是虚体而无形状，地、水、山、泽，则是实体而有形状，这无形有形的八个原子互相抱合结晶，于是组成了自然界的万物。
乾卦三阳爻坤卦三阴爻震卦一阳二阴艮卦一阳二阴
在从八卦的符号都是横向的东西划刻的同时，势必也会思考到纵向的南北划刻，这也是汉字方块字形成的初始过程。乾卦中间加1竖为“王”字，两边加两竖为“日”字，加三竖为“田”、“甲”字，还有“乾”、“天”、“气”、“父”、“首”、“元”、“亨”、“利”、“贞”“马”等字无不有“乾”卦的符号。坤卦中间加1竖也为“王”字，加两竖为“非”，加1竖1点为“玉”字，加三竖也为“田”、“申”字、加四竖为“朋”字，“坤”、“母”、“腹”、“顺”、“牛”等字也与坤卦符号有关。震卦中间立两竖为“韭”字，“屯”、“建”、“震”、“雷”、“酉”、“龍”、“动”、“足”、“亞”、“里”、“鬯”、“东”、“春”等字与震卦符号有关。巽卦中间立1竖为“示”字，“禾”、“未”、“末”、“巽”、“女”、“风”、“攸”、“入”“異”、“股”等字与巽卦符号有关。坎卦中间立1竖为“米”字，“坎”、“水”、“采”、“孚”、“陷”、“豕”、“用”、“习”、“北”、“冬”等字与坎卦符号有关。离卦中间立1竖为“平”字，“火”、“离”、“佳”、“附”、“目”、“丽”、“畜”、“舟”、“南”“夏”等字与离卦符号有关。艮卦中间立1竖为“求”字，“艮”、“山”、“止”、“手”“卯”、“留”等字与艮卦符号有关。兑卦中间立1竖为“半”字，“兑”、“悦”、“税”、“说”、“脱”、“羊”、“思”、“泽”、“西”、“秋”等字与兑卦符号有关。
在三爻八卦重叠而成六爻的六十四卦，把握天、地、人变化规律的同时，用象形、象意、象事、象声、转注、假借这造字的“六书”方法也紧密而行。还是再看这三爻八卦自我重叠而成的六爻八卦，纵横交错而成的文符，也可窥见中华民族老祖先的“思想”过程。
“乾”卦加三竖为“两田”，无论上卦田还是下卦田，都是“阳田”，孤阳不长。“坤”卦加三竖为“两田”，无论上卦田还是下卦田，都是“阴田”，孤阴不生。根据阴阳相交、乾坤相交、天地相交以成万物的规律，又根据阳升阴降的规律，还根据阴爻多为阳卦、阳爻多为阴卦的规律，震卦、艮卦、离卦为阴爻多的阳卦，阳田在下；而坎卦、兑卦、巽卦为阳爻多的阴卦，阴田在上。所以又由震卦、艮卦、离卦构成“雷”、“留”、“畜”这三个“阳田”在下的字。震卦本身就有雷的意思：天地相交就发生振动，就有雷雨交加，有雷雨就有新的生命，有“雨、田”就可延续生命。艮卦为山、为止的意思。《序卦传》曰：“震者，动也。物不可终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”山下有田，田上有两山，可止可留。田上有两山，太阳从两山之间出时为“卯”，下山之时为“酉”，上卯下酉为“留”住时光之意。古时“酉”为酒，为田里生长的禾类植物酿造出来的。有田有禾有米有酒，还不是##美丽的日子、##的日子，还必须有肉。靠畋猎已不容易获得肉了，必须靠“田”上的“玄”，即“畜”才行。甲骨文的“畜”字下的田字里有小圆点，象田中有艹木，而田上的“玄”字是两个，即“兹”字，滋生的意思。
同样又有由坎卦、兑卦、巽卦构成的“用”、“思”、“異”这三个“阴田”在上的字。坎卦本身就是指“水”，小水（氵）为源，大水为川，“田川”为有“用”的水田。甲骨文的“甫”字，其下是“田”其上是“艹”，甫与圃同，圃又与囿同。其实“用”字也是两个“月”（肉）的结合，即“朋”字的合并，朋友是有用的。兑卦为兑分喜悦，为恩泽宠爱，为少女情怀，都是挺让人们心“思思”的。任何人的“思”，都是用“心”去“思”、去“想”这块“田”：“农田”上能长禾穗，有米饭给人们吃，能维持自己的生命；双方能同“日”（做爱）的“性田”，能延续我们自己共同的生命；心灵深处有一颗善良的“心田”，头脑里有一片聪明的“脑田”，这就是易学爻卦符号给人们的重要思维价值。巽卦为风、为入、为木，何以为“異”？一潭死水，必须有新異的清风吹来，才有新的生命。风是无孔不入的，##易见到风动就是大风吹树木，树梢摇摆，如有折断，生长出的肯定是新芽。所以異见往往是创新的动力。甲骨文的“異”字，下面一个人，中间突出两个手，上面一个“田”字，好像人头戴着假面具，以示奇異。再者“異”与“易”同音为yì，要求人们研读易学爻卦符号时##不能雷同，各有各異，因时而易，因时而異；因地而易，因地而異；因人而易，因人而異。这就是易学爻卦的灵魂，这也是我们每个人的不同思想灵魂。能把握易学爻卦的灵魂，就是真正的“解放思想”和“思想解放”。
