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蔡思琼-《堪舆风水形气论》精要辑录

论文精选  加入时间:2013/11/7 13:36:47     点击:5207

堪舆风水中有峦头和****之争论,其实堪舆之道,是天地人道的有机统一,是三者相互联系、相互协调的。

天星与地道,在天成象,在地成形,物物相应。符合世界物质论,也符合运动论。世界的物质性和运动性,是自然属性,是自然状态。人在天地之间,所以必定和其他生物一样,受宇宙大环境影响。也受自然环境中的形势(形)和宇宙磁场(气)的左右,受其影响,因此,人类的活动离不开宇宙特性的作用和影响。

现在将古人对形气的精要理论和立论辑录如下,希望易学研究者和堪舆大家能够心领神会,并且在实际应用中驾驭,为福人类。

宇宙有大关合,气远为主;

山川有真性情,气势为先。

地运有推移,而天气从之;

天运有转旋,而地气应之。

天气动于上。而人为应之;

人为动于下,而天气从之。

有聚讲、行讲、坐讲,则气聚于龙;

有权星、尊星、雄星,则气聚于势;

有盖铅、夹胎、乘胎,则气聚于穴;

有收襟、收堂、收关,测气聚于局。

阴胜逢阳则止,阳胜逢阴则住。

雄龙须要雌龙御,雌龙须要雄龙簇。

大地无形看气概,小地无势看精神。

水成形山上止,山成形水中止。

认气于大父母看尊星,认气于宾子富看主星,

认气于方交搏看胎伏星,认气于胎育看胎息星,

认气于化煞为权看解星,认气于逢绝而生看恩星。

或作骑龙,或作斩关,须要详认。

覆盖峡前峡后之处,每有结作,

正数脱卸处而得,解星恩星之有气也,

从龙认气,妙法在此。

认龙之气以势,认穴之气以情。

辨龙生死,须分三阴三阳;

辨穴生死,须识阳多阴少。

龙有变体,或为顿住勒住;

穴有变格,则为坠官纂官。

星体有正有附,兼衬贴之当辨;

穴情有显有晦,形气影之宜详。

盖帐不开龙不窠,轮晕不覆穴不住,

束咽不细气不聚,泥丸不满气不充。

 

 

 

 

 

 

 

五星不离水土体,九星常带辅弼随。

 

 

 

 

土星不作倚,五星皆有撞,

 

火木不可益,水土岂能粘。

坐定坐旺坐煞,是谓坐法;

全胎保胎破胎,是为作法。

挨生旁气,成为脱壳借胎,或为子投母腹;

脱煞连生,或为借母养子,或为以子救母。

脱龙就局纳前朝,只为半伪半真;

撩山劈硬处平基,只畏直来直受。

平洋之气,尝舒尝散,须要汤中浮酥;

山垄之气,尝急尝敛,当看水面蟠蛇。

没水之牛,气仰而吹,宜乘其气;

出洞之龙,气直而吐,宜乘其余。

精华外露之气如花,宜葬其皮;

精华内酿之气如果,宜葬其骨。

龙穴有阴阳,砂水亦有阴阳;

龙穴有生死,砂水亦有生死。

气有虚实,法当以实投虚,以虚乘实;

气有先后,法当先到失收,后到后收。

傍城借主,须详审乎乐托;

就向锄龙,当消详乎明堂。

 

 

 

 

 

 

 

点穴须求三静一动。

 

 

 

 

认气须要百死一生。

 

有弦有棱则形真,若涌若凸则气到。

认气难于认脉,葬脉岂如葬气。

法葬之葬,法在形里;

会意之葬,意在形表。

龙之贵贱以格辨,龙之正余以祖辨,龙之大小以干辨,

故同龙论格,同格论祖,同祖论干。

龙之去住以局辨,龙之偏正以堂辨,龙之真伪以座辨。

故同龙论局,同局论堂,同堂论座。

凶星不无夹杂,只要有胎有化;

吉曜纵然雄耸,亦要有精有神。

陵谷变迁,山川改色,造物固自有时;

控制山川,打动龙神,作用亦自有法。

当然,现代社会经济活动活跃,自然环境改变甚大。形气结合更难衡量,因此,实际堪舆中要与时俱进,要研究环境的变化,要综合考量、评价各环境因素,然后做出正确合理的布局设计和调理方案。

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