“生、克、制、化、刑、冲、合、害”这八个字，是周易筮法从成卦到占断这一系统成续的核心和灵魂，也表现为从成卦到断卦的全过程，是断卦进行逻辑推理的依据和基础。可以肯定的说，对这“八个字”谁要是掌握他的内在规律越清楚明了，进行逻辑推理的条件就越完善，##占断更能接近##。
　　##节卦爻相生“生”的含义
　　1、卦爻相生，是由两种五行构成的。即：生者可以是日月，受生者是变爻、动爻、静爻；生者可以是变爻、动爻、受生者是动爻或静爻；生者可以是静爻，受生者是卦中另一静爻。生者也好受生者也好，必然是主生者旺相，有气才能有生的权利，受生者必须是有受生的能力和权利，才可受生。从生者和受生者双方来讲，主生者是受生者的源泉，主生者表现为泄气，但主生者如是月日就不怕泄气，因为月日是卦中诸爻眨衰的动力和来源。受生者是进气，是受益，是加力，得力，增力。一句话，主生者是受生者力量的源泉。
　　依据以上论述，我们可以对卦爻之生表述为：生者旺相，生他爻者为泄气；受生者受生为进气增力。故卦爻之生，是两支间出气（泄气）进气的一种联系。某爻衰弱之时，进气为受益；衰弱至极表现为不受生；旺相者再受生易产生满招损之结局。月日因是旺衰的来源，主生时不为泄气论。
　　从“生”的理论视为失物而复得之象，世爻受克，身弱不捏财；应爻有好的道德，不爱财，不贪图非份之财；财爻的原神旬空，财爻生应爻减力。此三种想象为应爻不纳财失物复得之象。
　　2、卦爻能生的源泉：
　　卦中之爻旺衰，必须视源泉而定。长江川流不息，是因为有唐古拉山脉作为长江之源泉，再加之上流经由之地千百条支流的注入，才使得长江得以奔腾咆哮。周易筮法占断卦爻旺衰道理如一。他的源泉渠道，古人给我们规定的就是起卦时的月日时间（用十二地支来表示）。除了十二地支所表示的值月值日为卦与爻总的旺衰来源外，还有在卦中的动爻变爻，这些爻因得到了月或日的生扶，他们也产生了生他爻的权利，因此变爻动爻也就成为其他动爻静爻旺衰的来源。但变爻动爻是受月日这个总的旺衰来源的控制和影响的。
　　另外，在断长远事时，太岁也是旺衰的来源。如断近期之事或短期事，如测一场体育比赛，在一个时辰内就可完成了，这样时辰也是旺衰的来源。
　　结论，月日是卦与爻的总的旺衰来源，这不但是古人给学周易人的一种规定，使其沿袭，更重要的是在实际断卦中起到了不可取代的作用。动爻变爻也是他爻的一种旺衰来源，但变动之爻是受总的旺衰来源影响的。太岁与时辰，也是旺衰的一种来源，只是看所断之事是长远还是近期，分别参考使用。
　　下面举例说明。
　　例一：一友摇卦看学习收获情况。
　　巳未月壬申日（戍亥空）占得：

断：世爻戍土临月迠而旺，未月是世爻旺相的源泉，但很快将进入申月，使其在申月就失去了旺源。在日为休囚，无有旺源。卦中原本有原神午火相生，也可成为旺相来源（今火为静爻），但又午火在月令休囚，在日辰也为休囚是无生之象，且午火到申月仍为休囚。据此，断其到申月（寅申相冲）动身回家，并还“勾引”别人一起走（世爻临勾陈）。果然在8月8日，同另一个学友回家了。
　　解：该世爻在月日都无旺的来源，在卦中原神爻不生。原神不生其原因在原神在月日休囚没有旺相来源而无权相生。在此学习应该是受生，学习收获需进气才能##。而从卦中看一是没有能生的，无旺衰来源，而是世爻不受生。在这种情况下学习收获不大。无果而终。
　　例二，某公司经理求测今后财运。
　　丁丑年、壬寅日、戊寅月（申酉空）占得：

　　测财运，世爻为自己，财爻为用神，财爻与世爻同位，说明现在正在进行买卖经营，符合经理意念。用神在年休囚，但水有余气发动相生，且明年应爻进气是上升趋势。世爻在月、日为临旺相，体现了财爻持世主财荣的信息之象。
　　解：此卦求财，不但世爻财爻旺相，且子孙应爻也旺，求财卦应爻为对方，对方生世爻，说明财源广泛，子孙爻为原神生用是财源旺盛。既然测是今后财运，我断今年财运好，明年寅年后年卯年都为好运程，可大胆投资。后果然在丁丑年和戊寅年盈利数十万元。　　
　　例三：测两个单位篮球比赛谁胜否。　　
　　未月酉日占得：

　　测比赛，世爻为甲队，应爻为乙队。
　　世爻酉金月生日迠，为旺相；应爻临未土月迠，也旺相，两队旗鼓相当，难分胜负。但比赛时间为下午申时，说明赛场对甲队有利，世爻酉金得申时辰帮扶，化泄应爻有利，应爻（乙队）在申时处休囚状态，球赛结果甲队胜利。
　　注意：月日是旺衰的来源，同时，测近事短事，时辰也尤为重要，在某一时间内天时帮助占得先机也是取胜的根源。
　　3、卦爻不受生的条件
　　卦爻不受生的条件主要有二：
　　因卦爻的某些特殊规定，卦爻暂时不受生。
　　因卦爻在卦中受伤，而不受生。
　　其主要原因是：卦爻在起卦断事特定时间内迂有入墓之象，旬空之象。卦爻入墓旬空期间暂时不受生。
　　某经理因出门在外时间较长，占卦问家宅平安否。
　　卯月、癸亥日（子丑空）占得：

测家宅平安否，看家宅有何人，从卦上看，妻财与子孙爻动为家中有妻子及子女，父母巳火伏在二爻官鬼之下，得飞神生。从平安上讲，妻财子水和子孙申金化回头克，而不吉；父母爻因得飞神之生而吉。
　　解：世爻子孙申金在卯月亥日休囚，但动化回头之克，为凶象。而变爻午火得月生日克，只因午火和申金同属于一个层次上的爻，故眼下无事。待午月，变爻由第二层次上升为##层次之爻，申金在午月处死地，午火回头克世爻申金有力，申金将受伤。子孙申金在卦中受伤，则表示申金不能生水，也就是申金没有了生克权。在实际家庭中，申金爻有灾，故断求测者本人和子女应防巳午月。果应验在午月有灾。
　　妻财子水，也是动化戍土回头之克，但子水临日辰亥水帮扶而旺，戍土变爻因受月令卯木克制，暂不能生水，加之子水旬空暂不受克。故造成如下之象：癸亥日子丑旬空，待妻财子水出空，则表示可受生受克，也可能克他爻或生他爻。子水出空后，戍土因有月令克制不能制子水，并世爻申金生水，子水有救。
　　到辰日，变更成戍土月破回头克无力，子水逢辰月为入墓，入墓为不受克；如子水逢辰日受克，则子水有申金之生，因申金逢辰月而旺，故子水也为有救。
　　至巳月，巳火生变爻戍土，戍土克子水有力，但毕竟为同一层次只是克而不是制。另外，申金在巳月虽受克但月合，并没有上升##层次，只是论克而不制。但这个时候家庭的实际情况，已经显露了生活困难，处处不顺之信息。
　　到午月，妻财子水为月破，##受到##层次午火的冲制，再加上戍土得午月生而加力回头克，而这时申金因受月令午火之克，再无能力生救子水，妻子有大病灾。
　　子孙爻申金，因卦中午火回头克，到午月午火由原来同申金爻相等的第二层次上升为##层次，午火克申金变成了制申金，申金所代表的子孙爻有灾。
　　结论：卦爻受上一层次爻制易受伤，因上一层次爻比本层次爻有力。受伤之爻不再有权利去生克他爻。在无权去生克他爻的同时，受伤之爻也不受生。我们应明白卦爻受生与不受生的道理。在一个卦中，用神应该受生为吉，若不受生反而受伤，为凶象。所有这一切，都要对用神如何这是关键。
　　4、卦爻受生的表现形式
　　主要有以下四种表现形式：
　　（1）以地支“五行”生克方式相生。
　　“五行”相生即：木生火；火生土；土生金之类。“五行相生”是周易筮法占断中的##基本的表现形式，其它相生形式也就不存在了。
　　通过四神转变完成相生。
　　这里说的“四神”指“用神”、“原神”、“忌神”、“仇神”。“用神”，在一个卦中代表所测的人或事物的爻为用神。如自测事，“世爻”为自己从六亲角度讲，“用神”就是代表求测者本人与父母、子女、妻财。
　　“原神”，从五行生克的角度论就是能生扶用神的卦爻，称为原神。原神生用神，能使用神增力加力，原神有力时能化泄忌神而起通关救应用神的作用。原神爻是用神旺的来源，或者说是根基。
　　“忌神”，从五行上论，忌神是克用神生原神的那个五行，因专门克制用神，是求测之大忌。忌神是用神的克星，在卦中对用神起牵制作用或不利作用。如卦中子水为用神，土就是忌神，如果有金发动通关，则金便是忌神克用神的救应，便成了土生金，金可生水，或表述为忌神可生原神。原神生用神的连生局面。
　　“仇神”，从五行上论，在卦中生忌神克原神的那个五行。仇神是用神的敌人，是忌神的朋友，仇神间接对用神产生不利。
　　举两例如下：
　　举例一：大连张女士测丈夫近病病情。
　　申月戊辰日（戍亥空）占得：

　　求测丈夫病情，取官鬼爻代表丈夫官爻亥水在月令为长生，入日墓，世爻旬空，暂不受生。不受生是不接受****，或是药效没起作用，说明丈夫目前为好。此卦好在财爻申金为原神，为月迠入卦，而申爻发动化出忌神未土，回头生原神，原神爻生用神，为有救。巳日（明天），巳冲亥水用神暗动，用神一动，原神生用神##，果然于所测之日好转。
　　举例二：营口张先生测侄儿病情：
　　未日戊申日（寅卯空）占得：

　　占侄儿取子孙酉金为用神。兄弟丑土为原神，可惜原神在月令破在日休囚，无权生助用神。再看父母巳火忌神，虽在月休囚在日也休囚，化出丑土爻是泄气但因本身发动，无他爻和月日去制，有权克用神酉金。幸好仇神卯木正执旬空，且在月日休日不能生忌神，因而忌神克用神减力。断其过几天为申月，病可好转，果验。
　　病好转的原因在原神，因原神月破而到申月为出月，丑土不再月破，并自身爻发动，不但能生用神酉金，而且可以泄忌神巳火而转生用神，起到了通关救应作用，仇神卯木本身不发动，虽出空但自受申金月令制克，亦不能生忌神。